Цитаты из книги «Исповедь»

что есть только настоящее, а тех двух нет? Или же существуют и они? Время, становясь из будущего настоящим, выходит из какого-то тайника, и настоящее, став прошлым, уходит в какой-то тайник? Где увидели будущее те, кто его предсказывал, если его вовсе нет? Нельзя увидеть несуще

Из этого примера пусть кто может поймет, что материя, созданная «во-первых» и названная небом и землей, потому что небо и земля из нее созданы, создана «во-первых» не по времени, потому что время появляется, когда все уже облечено в форму, а материя эта была бесформенной, и видишь ее уже во времени и вместе с ним. И о ней ничего нельзя сказать, кроме разве того, что у нее есть как бы первенство относительно времени, хотя ей уделяется место низшее, потому что, конечно, имеющее форму лучше бесформенного. Вечность Творца ей предшествует, дабы из ничего возникло то, из чего могло что-то возникнуть.

Если же он скажет, что во-первых создана была материя бесформенная, которая уже потом приняла форму, то это ответ толковый, если только говорящий в состоянии разобраться, чему принадлежит первенство по вечности, по времени, по выбору, по происхождению. По вечности: Бог, например, над всем; по времени: цветок, например, раньше плода; по выбору: плод, например, лучше цветка; по происхождению: звук раньше пения.

Тот же, кто понимает только в смысле «во-первых сотворил», никак не сможет правильно понять, что такое небо и земля, если только он не понимает под этими словами материю для неба и земли, т. е. для всего разумного и телесного мира.

остановит свое внимание на словах: и сочтет Началом Мудрость, потому что Она Сама говорит нам. Другой тоже остановит свое внимание на этих же словах и поймет начало как начальное возникновение сотворенного, как «во-первых, создал».

Одни, читая или слушая эти слова, представляют себе Бога как бы человеком или хотя бы неким громадным телом, которое наделено неограниченной силой

Поэтому не мудрствуйте (Мф. 22, 37–39). Ради этих двух заповедей любви Моисей передумал все передуманное им в этих кни

Их же утверждение, что Моисей думал не так, как я говорю, а как они говорят, я отвергаю, оно мне противно, даже если это и так, ибо эта смелость не от знания, а от дерзости; его породило не вйдение, а спесь.

Почему же эту бесформенную материю, которую Писание называет землей безвидной и пустой и мрачной бездной, не считать нам, как тому учит Истина, созданной Богом из ничего и поэтому не извечной, как Он, хотя в этом рассказе и пропущено сообщение о времени ее сотворения?» XXIII

видимом мире есть две большие части: небо и земля; этим кратким обозначением охватываются все созданные существа. Истинно, что все изменяющееся подсказывает нам мысль о чем-то бесформенном, что может принять форму, изменяться и становиться разным. Истинно, что не подвластно времени настолько слившееся с неизменяемой формой, что и будучи изменчиво, оно не изменяется. Истинно, что для бесформенного, которое почти «ничто», не может быть смены времен.