Цитаты из книги «Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды»

● Игнорируйте препятствие. ● Перенаправьте ум на что-то другое.● Замените препятствие на его противоположность.● Осмысляйте тот факт, что все препятствия возникают из множества причин и условий и постоянно меняются. ● Сомкнув зубы и прижав язык к верхнему нёбу, направьте всю свою энергию, чтобы преодолеть это препятствие.

Злоба Препятствие злобы, к которому относятся ненависть, гнев и обида, возникает из страстного желания избежать того, что нам не нравится. Злобу сравнивают с кипящей водой. Когда вода кипит, вы не можете прикоснуться к ней, не получив ожогов. Она также не даёт вам увидеть дна сосуда. Иными словами, злоба обжигает вас самих больше чем кого бы то ни было, и вы никогда не найдёте истинной причины своих враждебных чувств, не увидите их основания, пока в вас кипит гнев. Злоба также искажает восприятие и не позволяет нам наслаждаться приятными вещами. Она подобна болезни, при которой даже вкусная еда кажется безвкусной, так что мы не можем насладиться ей. Подобно этому, когда наш ум наполнен ненавистью, мы не способны оценить по достоинству положительные качества окружающих нас людей.

Какие области вашего поведения остались неисследованными, в каких областях вы по-прежнему заставляете свои тело и ум выходить за пределы разумного просто ради удовольствия или бегства от реальности? Спросите себя: «Случается ли, что я часами смотрю телевизор или допоздна занимаюсь бумагами, которые не требуют срочного внимания? Не ем ли я больше, чем достаточно для поддержания жизни? Возможно, я хожу в клубы, где музыка играет так громко, что, когда я ухожу, у меня звенит в ушах? Не пытаюсь ли я выжать всё возможное удовольствие из своего тела, в результате чего на следующий день ощущаю усталость, боль и не могу работать? Пользуюсь ли я Интернетом ради своего блага и блага сообщества или просто развлекаюсь до тех пор, пока мой взгляд не затуманится, а ум не притупится?» Подобные виды поведения неблагоприятны для вашего тела, а также для духовного пути. Что будет, если вы откажетесь от них? На их месте может взрасти уважение к самому себе. Эгоизм, уходящий корнями в эти действия, может растаять, освободив место вдохновенному, щедрому сердцу, свободному от оков страстного влечения.

До тех пор, пока люди верят всему, что слышат, и легкомысленно повторяют это, слухи не прекратятся.

Говори добрые слова, те слова, что дарят радость и удовольствие, те слова, что никому не причиняют зла; всегда говори с другими по-доброму.

Глупец думает, что выиграл битву, запугав других грубыми словами, однако настоящую победу приносит лишь сдержанность. (SI.7.1 [3]) Грубостью и оскорблениями легко заставить других замолчать. Но умный оппонент, скорее всего, откажется вступить в перепалку и ответит на наши слова ледяным молчанием. Мы можем поздравить себя и решить, что показали ему, кто тут главный: наши слова быстро заставили его заткнуться. Однако наша победа кажется победой лишь на поверхности. Возможно, наш оппонент поклялся больше никогда не разговаривать с нами или тайно навредить нам в будущем. Злоба и дурные чувства, которые мы вызываем у других, вернутся к нам бумерангом и ударят нас, когда мы меньше всего этого ждём.

Вы можете применять эту технику каждый раз, когда вас одолевают мысли, связанные с горем, гневом или ментальным страданием. Просто остановитесь и спросите себя: «Зачем я жалуюсь? Мой ум работает. Все мои органы чувств целы. У меня есть доступ к духовным учениям, а также время и место для медитации. По сравнению со многими людьми в этом мире я купаюсь в роскоши. Миллионы людей не имеют ни дома, ни еды, ни надежд на перемены к лучшему. Вместо того чтобы страдать, я буду развивать сострадание к этим людям». Сострадание успокаивает и смягчает наши мысли, что позволяет нашему уму стать стабильней, сосредоточенней и вернуться к дыханию.

В этом нет ничего дурного. В сущности, сострадание к самим себе – это основа нашей практики сострадания по отношению к другим. Как сказал Будда, «исследовав весь мир посредством своего ума, я не нашёл в нём никого, кто был бы мне дороже меня самого. Поскольку сам для себя я дороже, чем остальные существа, любя себя, я никогда не должен причинять вреда другим». (UdV. 1)

Эти люди сосредоточены на том, чтобы помочь себе. Если они обладают хоть малой толикой честности, то признают, что ими управляет желание обогащения, власти и популярности. Однако они по-прежнему находят способ избежать ответственности за результаты своих действий. Они прибегают к самообману, заставляя себя поверить, что личные цели, которые они преследуют, важнее чьих-либо ещё. Они заставляют себя поверить, что, достигнув своей цели, они будут счастливы, вне зависимости от того, сколько людей пострадают в процессе её достижения. Третий способ убежать от личных проблем – просто спрятаться от них. Мы все это делаем. Смотреть телевизор или поглощать всё шоколадное мороженое в холодильнике – типичные способы избежать честной рефлексии. Вы убеждаете свои ум и тело, что вам комфортно, что вы расслаблены, и отправляетесь спать. Время идёт. Вы стареете и толстеете, но ничего не меняется. Найти смелость, чтобы спросить себя, почему это происходит, непростая задача.

В зависимости от глаза и форм возникает зрительное сознание. Встреча этих трёх есть контакт. При наличии контакта как условия возникает чувство. То, что чувствуется, воспринимается. То, что воспринимается, становится объектом размышлений. То, что становится объектом размышлений, разрастается в уме. Из-за того, что разрослось в уме как источник, человека одолевают родившиеся из работы ума восприятия и представления в отношении прошлых, будущих и настоящих форм, видимых глазу. (M 18 [ ])