Цитаты из книги «Этика»

Теорема 32 Воля не может быть названа причиной свободной, но только необходимой.

Теорема 31 Разум (intellectus), будет ли он в действительности (актуально) конечным или бесконечным, равно как и воля, желание, любовь и т. д., должны относиться к natura – naturata, а не к natura naturans.

под natura naturans нам должно понимать то, что существует само в себе и представляется само через себя, иными словами, такие атрибуты субстанции, которые выражают вечную и бесконечную сущность, т. е. (по кор. 1 т. 14 и кор. 2 т. 17) Бога, поскольку он рассматривается как свободная причина. А под natura naturata я понимаю все то, что вытекает из необходимости природы Бога, иными словами, – каждого из его атрибутов, т. е. все модусы атрибутов Бога, поскольку они рассматриваются как вещи, которые существуют в Боге и без Бога не могут ни существовать, ни быть представляемы.

natura naturans (природа порождающая) и natura naturata (природа порожденная)

Теорема 28 Все единичное, иными словами, всякая конечная и ограниченная по своему существованию вещь может существовать и определяться к действию только в том случае, если она определяется к существованию и действию какой-либо другой причиной, также конечной и ограниченной по своему существованию. Эта причина, в свою очередь, также может существовать и определяться к действию только в том случае, если она определяется к существованию и действию третьей причиной, также конечной и ограниченной по своему существованию, и так до бесконечности.

Теорема 27 Вещь, которая определена Богом к какому-либо действию, не может сама себя сделать не определенной к нему.

Теорема 26 Вещь, которая определена к какому-либо действию, необходимо определена, таким образом, Богом, а не определенная Богом сама себя определить к действию не может.

Отдельные вещи составляют не что иное, как состояния, или модусы, атрибутов Бога, в которых последние выражаются известным и определенным образом.

Теорема 22 Все, что вытекает из какого-либо атрибута Бога, поскольку этот атрибут находится в состоянии такой модификации, существование которой через посредство этого атрибута необходимо и бесконечно, все это также должно обладать существованием и вечным, и бесконечным.

вытекающее таким образом из необходимости природы какого-либо атрибута не может иметь ограниченной длительности