Психосоциология, на наш взгляд, может изучать такие аспекты культурно-познавательных процессов, как стереотипы и нормы поведения людей в разные периоды развития народностей и наций, эталоны мышления и оценочных суждений, центральные образования этнических моделей мира, которые свойственны различным этническим группам, а также механизм формирования и усвоения этих моделей в процессе индивидуального развития. Изучение культурно-познавательных особенностей мифологического сознания, которое было характерно для продолжительного периода общественно-исторического развития, следует выделить как отдельную проблему. Исследование мнений о людях, ценностных представлений о них, способов оценки их поступков и мотивов поведения может дать богатый и очень полезный материал для лиц, занимающихся проблемами массовой коммуникации. Знание отдельных элементов культурно-познавательных процессов у людей разных национальностей помогает создать благоприятный морально-психологический климат в трудовом коллективе, что способствует развитию национальных культурных традиций и культуры в целом.

Социочувственные процессы

Социочувственные процессы – это не локальная система, а интегральная организация. Они являются настраивающими, исходными в развитии, с одной стороны, сложных взаимоотношений между личностью и внешними факторами, с другой – социально-экономических, культурно-познавательных и социально-психологических отношений. В зависимости от протекания данных процессов, их направленности может изменяться направленность и взаимодействие этноличностных, этногрупповых и даже этнообщностных процессов. Социочувственные процессы могут оказывать влияние на деятельность таких важных категорий, как психический склад и характер, а также некоторые познавательные особенности личности, что приводит к изменению личности.

На развитие социочувственных процессов влияет функциональное состояние людей, особенности их эмоционального возбуждения, испытываемые ими психологические напряжения и стрессовые состояния. Определяется это совокупностью ряда специфических качеств положения личности в социальной группе и этнообщности:

• особенностями темперамента, в которых проявляются сила, подвижность и уравновешенность нервных процессов;

• интересом к деятельности, стремлением совершенствовать свое мастерство; настойчивостью, решительностью, смелостью в сочетании с инициативностью, сообразительностью и самокритичностью;

• способностью к кратковременному большому напряжению при возникновении стрессовых ситуаций;

• эмоциональной устойчивостью (эмоциональное возбуждение, напряжение и т. д.);

• широтой распределения, быстротой переключения и устойчивостью внимания;

• скоростью и точностью сложных видов речемыслительных актов и стереотипов.

Любое психическое состояние связано с изменениями всего организма и может быть описано системой взаимосвязанных параметров. Важнейшими из них являются поведенческие параметры личности в социальной группе: поза, мимика и пантомимика, характер двигательной активности; характеристики речевого поведения (интонация, структура речи и т. д.); коммуникативно-поведенческие (стиль и характер общения с другими людьми); вегетативные (реакции сердечно-сосудистой и дыхательной систем, внутренних органов и т. д.); биохимические (обмен веществ, ферментные и эндокринные реакции).

При анализе социочувственных процессов исключительно важное значение имеет их так называемая «субъективная сторона», т. е. субъективное отражение как самого состояния организма, так и определяющих его условий (переживания, чувства и т. п.). Психическое напряжение, как один из основных видов психического и социального состояния, возникающего в процессе жизнедеятельности личности, сопровождается мобилизацией нервно-психического состояния (прежде всего перестройкой анализаторных систем человека), направленной на поддержание тонуса организма и обеспечение оперативной готовности, что необходимо для нормального протекания социочувственных процессов в данных условиях.

Социальные чувства народа – явление многообразное. Следует отличать чувства, выступающие в качестве этнических компонентов характера и проявления общих моральных качеств, от специфических чувств, непосредственно связанных с этническим самосознанием и выражающих эмоциональное отношение к реальной этнической действительности (к свойствам как своего, так и других этносов).

Если социальные чувства народа отражают различные отношения, переживания исторической действительности, то целенаправленная деятельность людей связана с их волевыми процессами, их волевой активностью, проявляющейся особенно ярко в наиболее тяжелые периоды формирования и существования этнообщности (войны, стихийные бедствия).

Развитие социочувственных процессов имеет свои особенности, связанные с перестройкой психофизиологических реакций человека под воздействием меняющихся условий среды и по мере его взросления. Исследованиями установлено, что динамичность возбуждения в своем развитии обнаруживает нарастание и оптимум в 18–21 год, понижение – в 22–24 года. Некоторый подъем в 25–28 лет, а затем вновь понижение, после чего наступает стабилизация на относительно низком уровне. Динамичность торможения, напротив, не только не понижается с возрастом, а несколько даже увеличивается, обнаруживая в своем развитии оптимумы в 19, 22–24 и 32–33 года.

Социочувственные процессы входят составной частью в сложный комплекс адаптации как реакция приспособления человека в той или иной этнической среде. Они создают оптимальный уровень для психофизиологических и других процессов, что способствует наилучшему использованию ресурсов организма в соответствии с требованиями ситуации. Вместе с тем механизм эмоциональной стимуляции имеет предел, превышение которого сопровождается дезинтеграцией физиолого-биохимических процессов, нарушениями психической деятельности личности в этногруппе или в этнообщности. Именно превращение этого предела и приводит к стрессу. Эмоции представляют собой психофизиологическое состояние организма, имеющее ярко выраженную субъективную окраску Психофизиологическое проявление эмоций обычно сопровождается химическими реакциями и двигательными актами, а также изменениями в деятельности сердечно-сосудистой системы, желудочно-кишечного тракта, желез внешней и внутренней секреции и т. д. Интегральный характер эмоций, играющих определенную роль в развитии социочувственных процессов, проявляется в реакции многих функций организма.

Эти процессы обусловлены социально и исторически, как и сама человеческая личность, изменяющаяся в ходе эволюции общества. Они формируются по мере развития этнического сознания и этнического самосознания, под влиянием воспитательного воздействия семьи, школы, культуры и других социальных институтов.

В ходе формирования личности социочувственные процессы организуются в иерархическую систему, в которой одни процессы занимают ведущее положение, другие же остаются потенциальными, нереализованными тенденциями. Социочувственные процессы определяют одну из важнейших характеристик направленности личности в этногруппах и в этнообщностях. Направленность же личности характеризуется совокупностью устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от наличных ситуаций. Социальная направленность личности характеризуется ее интересами, склонностями, убеждениями, идеалами, в которых выражается национальное мировоззрение.

Особую группу составляют высшие социочувственные процессы, в которых выражено все эмоциональное богатство этнических отношений человека к социальной действительности. К этой группе принадлежат, в частности, нравственные этночувственные процессы, которые определяют национальные отношения человека к социальным учреждениям, государству, определенному классу, к другим людям, к самому себе.

Учет динамики социальных этночувственных процессов помогает более целенаправленно вести гуманистическое и патриотическое воспитание, реализуя главные требования к воспитательной деятельности коллектива: всесторонность, дифференцированность, соединение гуманистического и патриотического воспитания со всеми другими компонентами воспитания людей.

Социогрупповые и социообщностные процессы

Психосоциология групповых и общностных процессов изучает закономерности развития и функционирования психики людей как особой формы их жизнедеятельности. Групповые и общностные процессы людей, теснейшим образом связанные с социально-экономическими и политическими факторами, имеют в каждой этногруппе и социальной общности специфические особенности, во многом детерминированные направлением их развития. В свою очередь, социогрупповые и социообщностные процессы оказывают значительное воздействие на все другие сферы жизни людей.

Социально-психологические особенности социогрупповых и социообщностных процессов – это относительно устойчивые психологические характеристики, относящиеся к таким категориям, как совместная деятельность, этнические интересы, этнические ценности и нормы поведения, складывающиеся в рамках исторического развития этногрупп и человеческих общностей. В каждой общности или группе воплощаются некоторые общие и специфические взаимосвязи этнопсихологических и социально-психологических особенностей. Именно различия в характере этих связей и отношений обусловили многообразие этногрупп и человеческих общностей. В силу сказанного изучение социально-психологических проблем социогрупповых и социообщностных процессов приобретает не только теоретическое, но и практическое значение.

Понятие «социогрупповые и социообщностные процессы» играет ключевую роль, так как через него дается универсальная характеристика этнических (национальных) и социальных отношений людей. В литературе подчеркивается тот факт, что под понятием «этнос» разумеется та культурная общность людей, которая осознает себя как таковую, выделяя себя среди других аналогичных общностей (Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981, с.24). Это осознание членами этноса своего группового единства принято именовать этническим самосознанием, внешним выражением которого является развитие общего социального самосознания личности в той или иной этногруппе или этнообщности. В основе же развития этнического сознания и самосознания личности лежат некоторые специфические особенности протекания социогрупповых и социообщностных процессов. Таким образом, последние могут быть определены как совокупность устойчивых связей и отношений, обладающих относительно стабильными особенностями культуры (включая язык) и психики, а также своим единством и отличием от всех других подобных процессов (процессов группового самосознания). Понятие «система» в данном контексте обозначает совокупность социогрупповых и социообщностных процессов (процессы деятельности, этнопсихологические процессы, процессы, возникающие при этническом общении, и т. д.), находящихся в отношениях и связях между собой и образующих определенную целостность, единство. Следовательно, в ноопсихосоциологии народов особенности системного подхода к изучению социально-психологических проблем социогрупповых и социообщностных процессов заключаются в том, чтобы исследовать своеобразие системных качеств и характеристик этих процессов и отразить сложность их взаимосвязей, проявляющихся в этнотипах и социотипах.

В настоящее время наметился переход от описания отдельных системообразующих качеств социоогрупповых и социообщностных процессов – целостности, уровневости, множественности, предметности и т. д. – их анализа к изучению их совокупности, системы. Систему групповых и общностных процессов можно рассматривать как целенаправленное формирование социально обусловленных системных качеств, регулируемых конкретными общенациональными и социальными ценностями и нормами^[10]. При этом для этногрупповых процессов характерно, что они служат для объединения деятельности людей, находящихся в непосредственном личном общении друг с другом. Эти процессы характеризуют конкретные национальные и социальные связи между людьми, опирающиеся не только на личные деловые контакты, но и на высокую эмоциональную вовлеченность каждого в групповые дела, на высокую степень идентификации членов с группой и на сильно выраженное у всех чувство «мы». В отличие от социогрупповых социообщностные процессы проявляются не в непосредственном общении людей одной национальности друг с другом, а в существовании на большой территории необязательно лично знающих друг друга и не находящихся друг с другом в непосредственных деловых и личных контактах людей одной национальности. Специфическим регулятором протекания социообщностных процессов выступают общественные и национальные отношения, задающие определенные этнические традиции, нравы, обычаи, составляющие образ жизни той или иной этнообщности или социальной общности. Этот регулятор включает также национальные интересы, ценности, потребности, культуру, типичные формы реагирования на экстремальные социальные события и ситуации^[11].

Системные качества, формирующие социогрупповые и социообщностные процессы, имеют свои специфические особенности. Те качества, которые являются предметными, превращающими их социальную деятельность в средство удовлетворения социальных потребностей и интересов людей, выступают как качества первого порядка. Это предметносистемные качества, поскольку, с одной стороны, они выражают некоторые общественные потребности и нормы, с другой – обязательно имеют предметную форму (характер совместной этнической деятельности, уровень развития этномежличностных отношений в этногруппе, особенности ее организации и т. д.).

Ноопсихосоциологические планетарные явления относятся к качествам второго порядка, которые в отдельных предметах не материализуются, а являются интегративными качествами общественной системы, т. е. этнической или социальной общности. Качества второго порядка есть продукт интеграции, взаимодействия компонентов системы (социально-экономические, территориальные, политические и другие факторы), выражаемые в коллективной научной мысли.

Социально-психологические проблемы групповых и общностных процессов приобретают особое значение при изучении ноосферных явлений. Использование системного подхода к изучению различных сторон формирования ноопсихосоциологических процессов позволяет рассмотреть разные аспекты конкретных психосоциологических проблем: повышения резерва роста производительности труда, адаптации личности в трудовом коллективе, регулирования воспитания людей. Для решения указанных проблем велико значение практического использования этнопсихологических основ ноопсихосоциологии народов для разрешения социальных кризисов и противоречий. Знание ноопсихологических процессов, их формирования и развития помогает учитывать в работе этнические особенности психики людей, закономерности национального сознания и самосознания, проявление этнических стереотипов, этнической культуры, социальных традиций, привычек и различных форм поведения народов.

Демократизация всех сторон нашей общественной жизни обнаруживает настоятельную необходимость и важность последовательного проведения в жизнь психосоциологических принципов для регулирования национальных вопросов, преодоления многих возникших ранее стереотипов, догм, деформаций. И делать это надо на научной основе анализа и теоретического осмысления происходящих в этой области реальных этнопсихологических и социопсихологических процессов. По мере распространения различных стандартизованных форм профессиональной культуры этническая специфика у современных народов из сферы материальной культуры постепенно перемещается в сферу духовной жизни. Нельзя не учитывать и возникновение новых традиций, в том числе в сфере повседневной бытовой культуры.

В качестве одной из главных задач ноопсихосоциологической науки выдвигается изучение динамики современных этнических (национальных) систем и социальных форм взаимодействия^[12].