Контрольные вопросы

1. Что такое мировоззрение? Какие существуют формы и типы мировоззрения?

2. Чем отличается философское мировоззрение от остальных форм и типов мировоззрения?

3. Какие существуют философские направления? Какие проблемы стоят в центре их внимания?

4. Какое место занимает философия в системе человеческой культуры?

5. На чем строится взаимоотношение науки и философии? Чем вооружает философия частные науки?

6. Что такое объективный идеализм? Что является основой учения объективного идеализма?

7. По какому главному вопросу расходятся материализм и идеализм?

8. Что такое субъективный идеализм? В чем его отличие от объективного идеализма?

Задания в тестовой форме

1. Термин «философия» означает:

1) рассуждение;

2) компетентное мнение;

3) профессиональную деятельность;

4) любовь к мудрости.

2. Родоначальниками объективного идеализма принято считать:

1) Платона

2) Аристотеля

3) Демокрита

4) Зенона

3. Философствовать, как считал Декарт, значит:

1) мыслить;

2) любить;

3) верить;

4) сомневаться.

4. Какая из функций философии является мировоззренческой?

1) гуманистическая;

2) эвристическая;

3) координирующая;

4) логико-гносеологическая.

5. Какая из функций философии является методологической?

– гуманистическая;

– логико-гносеологическая;

– социально-аксиологическая;

– объяснительно-информационная.

6. Метафизика в истории философии часто отождествлялась с:

1) физикой;

2) философией;

3) психологией;

4) механикой.

7. Гегель отождествлял философию с:

– гуманитарной наукой;

– эмпирическим естествознанием;

– эпохой;

– религией.

8. Понимание философии как «технемы» связано с:

– элеатами;

– софистами;

– киниками;

– натурфилософами.

9. Философия как «эпистеме» восходит к:

– Платону;

– Аристотелю;

– Сократу;

– Фалесу.

10. Хайдеггер определял философию как:

– науку о духовной сфере;

– форму общественного сознания;

– возможность автономного и творческого существования;

– автономию морали.

11. Какое философское направление проблемы философии объявил «псевдопроблемами»?

– экзистенциализм;

– неотомизм;

– позитивизм;

– прагматизм.

12. Философско-мировоззренческое знание имеет два уровня – уровень фактуального знания и уровень:

– религиозного знания;

– практического знания;

– теоретического знания;

– мифологического знания.

13. В философском факте заключено:

– частно-научное обобщение;

– общенаучное обобщение;

– мировоззренческое обобщение;

– теологическое обобщение.

14. Умозрительные рассуждения о природе были в системе Аристотеля предметом:

– первой философии;

– второй философии;

– этики;

– логики.

15. Философию как «метаязык всех наук» определял:

1) Гумбольдт;

2) Лосев;

3) Бахтин;

4) Риккерт.

16. Философию как науку о последних целях человеческого разума назвал:

1) Шеллинг;

2) Гегель;

3) Кант;

4) Эйнштейн.

17. А. Швейцер связывал предмет философии с:

1) смысложизненными вопросами;

2) гносеологическими вопросами;

3) материалистическими вопросами;

4) логическими вопросами.

18. Философы, по Марксу, лишь различным образом объясняли мир, но задача заключается в том, чтобы:

1) любить его;

2) познать его;

3) изменить его;

4) созерцать его.

19. Марксизм определял философию как:

1) науку о человеке;

2) науку о наиболее общих законах развития общества, человека и мышления;

3) науку о наиболее общих законах развития общества, природы и мышления;

4) искусство постижения чужой индивидуальности.

20. В структуру философии не входит:

1) гносеология;

2) диалектика;

3) пропедевтика;

4) праксеология.

21. Задача философии, по Витгенштейну, состоит в том:

1) чтобы исследовать только гуманитарные области;

2) научить людей вежливо относиться к другим;

3) научить людей говорить осмысленно;

4) заниматься только метафизикой.

22. Разделение философии и естественных наук было осуществлено в XIX благодаря:

1) Шопенгауэру;

2) Ницше;

3) Бергсону;

4) Дильтею.

23. Он отнес философию к:

1) наукам об искусстве;

2) наукам о языке;

3) наукам об обществе;

4) наукам о духе.

24. «То, что философ считает за возможное начало, улыбается естествоиспытателю лишь как очень отдаленный конец его работы». Автор:

1) Маркс;

2) Мах;

3) Гольбах;

4) Виндельбанд.

25. Философию как «строгую науку» рассматривал:

1) Хайдеггер;

2) Гуссерль;

3) Гадамер;

4) Поппер.

26. С анализом практической деятельности человека по освоению реальной действительности связана:

1) праксеология;

2) аксиология;

3) онтология;

4) гносеология.

27. На аксиологическом уровне решаются:

1) вопросы структуры бытия;

2) условия возможности познания;

3) ценностные аспекты познания;

4) естественнонаучные аспекты познавательной деятельности.

Литература к разделу I

1. Шиповская Л. П., Мамедов А. А. Философия. Классический курс лекций. – М.: ЛЕНАНД, 2016.

2. Миронов В. В. Философия. Учебник для вузов. М., Норма, 2017.

3. Панин А. В., Алексеев П. В. Философия. М., Проспект, 2017.

4. Спиркин А. Г. Философия: учебник для студентов вузов. М., Юрайт, 2014.

Темы докладов, курсовых работ и рефератов

1. Мировоззрение, его сущность и типы.

2. Философия, ее генезис, предмет и функции.

3. Мировоззренческие и методологические функции философии.

4. Философия в системе культуры.

5. Основные философские направления и круг их проблем.

Раздел II. Диалектическая концепция развития

Методические советы

При рассмотрении данного раздела необходимо прежде всего определить понятия бытия и диалектики, а затем для углубления понимания сущности диалектики следует сопоставить ее с разными формами антидиалектики. Нужно понять, что центральным принципом диалектики является принцип противоречивости бытия во всем его многообразии. Противоречивы дух и материя, природа и общество, пространственно-временные отношения и связи, взаимодействия и процессы развития.

Диалектический подход к исследованию бытия противостоит догматическому (не допускающему истинности противоположных идей) и релятивистскому подходу, согласно которому наше знание субъективно, относительно, противоречиво и не отражает подлинного бытия. Диалектический подход противостоит также софистике, в соответствии с которой противоречивое понимание вещей, процессов является результатом логических ухищрений и искусно скрываемых ошибок в обосновании идей. Диалектический метод также противостоит эклектике, в рамках которой допускается в мышлении сочетание объективно несовместимого. Антидиалектический подход к объектам связан с эклектическим смещением существенного и несущественного, отсутствием учета в связи с изменением условий перехода существенного в несущественное и наоборот.

В этом разделе открывается возможность подробного изучения основных категорий, законов и принципов диалектики. Вначале требуется осмыслить понятия сходства и различия и их разнообразных форм. Важную роль здесь играют категории единичного и всеобщего, общего и отличительного, особенного. Анализируя различия, выделяют такие его формы, как разность и противоположность (полярная, неполярная). Далее переходят к осмыслению такой сложной синтетической категории диалектики, как противоречие. Противоречие является синтезом противоположных сторон, объектов, единством тождества и противоположности соотносимых явлений. Не менее важно усвоить, что принцип противоречия допускает существование противоположных свойств в одном предмете, взятом в одном и том же отношении.

Далее следует обратить внимание на определения понятий существенного и несущественного в вещах, выясните их отношения к понятию общего и отличительного, единичного и всеобщего. При этом необходимо понять, что всякое явление содержит в себе как существенное, сущность, так и несущественное, акциденцию, что явление богаче сущности, а сущность главная сторона явления. Затем переходите к изучению соотношения сущности и закона, осознав, что сущность вещи представляет собой организованную совокупность законов ее возникновения, существования и уничтожения. Закон, являясь «частицей» сущности, реализуется в разных формах, оставаясь всегда отношением необходимости между сущностями разного рода. Имеет смысл остановиться на различении законов по сферам их действия, а также по их внутренней структуре.

Изучая диалектику содержания и формы, следует понять, что категории содержание и форма, с одной стороны, синтезируют понятия состав, элементы, структура, функции, а с другой – анализируют их с точки зрения существенности, выделяя основное и неосновное, существенное и несущественное. В этой связи содержание – это совокупность элементов, взаимодействий, процессов, входящих в основу, в существенную устойчивость предмета. Форма же (точнее, акцидентальная форма) представляет собой относительно устойчивую определенность несущественной, неосновной стороны элементов, структуры и функций данного целого. При этом, раскрывая диалектику содержания и формы, важно понять, что форма может быть относительно нейтральной, а может и оказать значительное позитивное или негативное влияние на развитие объекта. Обратите внимание, что разрешение противоречия между формой и содержанием является важным фактором повышения эффективности человеческой деятельности в ускорении процессов развития. Согласно диалектике бытия, в измененных условиях существенное становится несущественным и наоборот.

Следующий важный момент – различение понятий детерминизм и индетерминизм. Детерминизм представляет собой учение о связи, в котором утверждается ее объективный, всеобщий и закономерный характер. Индетерминизм отрицает либо объективность, либо всеобщность и закономерность, либо все это вместе взятое в зависимости от его формы. Детерминизм существует в различных формах, например, следует отличать диалектический детерминизм от метафизического, например, «лапласовского». Далее необходимо осознать смысл таких важных понятий для данной темы, как связь и несвязанность, детерминация и зависимость, индетерминация, «нейтральность» и независимость. Сделайте акцент на рассмотрении разнообразных форм связи. Важно выделить такую форму связи, как необходимость, которая противопоставляется, как правило, случайности как особой форме несвязанности. Перейдите к изучению таких форм связи, как действия и обоснование («связь состояний»). При этом важную роль играют, с одной стороны, следующие категории: действие, акция, реакция, эффект, взаимодействие. Не менее важны категории: основание, основывание, основанное, потенциальное и актуальное бытие, возможность и действительность. Рассматривая взаимодействие и взаимосвязь состояний сквозь призму необходимости и и возможности, уделите внимание таким формам возможности, как формальная и реальная, абстрактная и конкретная.

Анализируя наиболее богатую по содержанию и сложную категорию – категорию причинности, или причинно-следствен-ной связи, следует осознать системный характер всякой причины и ее противоречивые временные характеристики. Особенно обратите внимание на то, что реальная причина представляет собой развивающееся взаимодействие. Изучая эту категорию, найдите примеры, которые могут свидетельствовать о разнообразии форм причинной и непричинной связи. Среди непричинных форм связи обратите внимание на функциональную, кондициональную связь, а среди причинных форм – на производящую и порождающую причинность.

Важной формой связи является системообразующая связь, для понимания которой необходимо иметь представление о таких категориях, как часть и целое, элементы, структура, функция, система, системообразующие отношения. Отношение между целым и частями есть прежде всего отношение между-содержащим и содержимым, между включающим и включенным. Элементы представляют собой объекты, связанные с другими объектами, составляющие в единстве сложный комплекс, а структура есть относительно устойчивый способ строения и связи элементов целого. Понятие структуры отражает упорядоченность и организованность внутренних сторон, компонентов целого.

Усвоив вышеназванные категории, переходите к осмыслению диалектического взаимодействия между элементами и структурой, между структурой и функцией целого. Все это непосредственно подводит к пониманию системообразующей связи. Для осмысления этого принципа рассмотрите понятие система. Система – это множество элементов, обладающих устойчивым строением и связью, структурой, которая обеспечивает выполнение особой функции данного целого. Сущность системного подхода в диалектике заключается в том, чтобы рассмотреть объект нашего познания или практического действия многосторонне и в то же время во внутреннем единстве, с точки зрения детерминации его внешних отношений, а также с его особыми элементами и структурой.

Анализируя диалектическую концепцию развития, прежде всего нужно разобраться в понятии развития, уяснить место развития среди многообразных форм движения, изменений. Процессы развития носят сложный и противоречивый характер как по их сущности, так и по направленности и причинам. Противоречивый характер направленности процессов развития отражается в законе отрицания отрицания. Этот закон указывает на то, что во всяком процессе развития происходит отрицание при сохранении общей основы, осуществляется единство изменчивости и устойчивости, преемственности и поступательности. Помимо этого, любое развитие представляет собой единство поступательного и возвращающегося движения, приближающегося (вплоть до восстановления) к ранее достигнутым ступеням развития. Кроме того, во всяком процессе развития изменяется форма его реализации, вплоть до противоположной. Например, переход от прогресса к регрессу.

Рассмотрение закона перехода количественных изменений в качественные начинают с определения следующих категорий: количество, качество, мера. Особое внимание следует обратить на категорию мера, обозначающую количественный интервал, в рамках которого сохраняется старое качество и при выходе за который возникает новое качество. Осмыслив существо закона и его применимость к процессам развития в природе и обществе, к материальному и духовному развитию, обратите внимание на те специфические условия, в которых реализуется этот закон. В этом случае можно избежать абсолютизации роли количественных изменений в возникновении качественно новых явлений духа и материи, общества и природы. Рассматриваемый закон отражает «механизм» процесса развития, его структурно-содержательный аспект.