Цитаты из книги «Путешествие по Святой Земле в 1835 году»

Почти напротив Бетханины существуют возле дороги, направо, едва заметные развалины, называемые Акбет или Нафак; рассказывают, что земледельцы находят здесь часто древние еврейские монеты. Это место заметно тем, что отсюда отделяется дорога в Лиду, налево. Здесь или около этого места можно полагать древний Махмас (1 Цар 14:5)[76], откуда, по преданиям палестинским, Пресвятая Богородица возвратилась в Иерусалим искать двенадцатилетнего отрока Иисуса, которого обрела во храме, поучающего народ. Махмас отстоял от Иерусалима, по свидетельству Евсевия, на 9 римских миль (около 6 верст) возле Рамы.

За три четверти часа от Иерусалима, на горе Шерафат, видны следы развалин и падшая колонна; влево – селенье того же имени или Шафат; оно, кажется, построено из древних камней; близ него много развалин; оно стоит на холме, обшитом каменною одеждою. Вероятно, это Гавая Саулова, где он воззвал на ополчение противу Аммонитов (1 Цар 11:4)[75]

Источник Св. Филиппа быстро течет из живописного водоема, построенного при подошве скалы и радует слух своим грохотом в дикой дебри. Водоем построен из больших камней желтоватого цвета, в виде алтарного ниша, между двух пилястров коринфического ордена, с закругляющимся над ним сводом, который до половины разрушен. Посреди алтарного ниша сделано готическое окно, украшенное четырьмя огивами; источник тек прежде из него; теперь он пробил себе путь снизу и скачет по обрушенным камням и уступам; плющ, кустарники и деревья украшают развалины свежею зеленью. По сторонам видны пристройки. Здесь Филипп, по указанию Ангела Господня, встретил евнуха царицы Эфиопской, едущего на колеснице и чтущего Пророка Исаию, и в этой воде окрестил он его во Имя Иисуса, после чего сам был невидимо перенесен в Азот. Это место названо в древнем путеводителе из Бордо в Иерусалим Вифасора (Bethasora).

Арабы небольшого селения Мальха, нанимаются у греческой братии для обрабатывания этой долины роз и виноградников. Здешние розы самородные; из них греческий монастырь составляет большой запас розовой воды, употребляемой на кропление и на омовение святых мест. Отсюда посылают розовую воду даже в Константинополь. Вино греческих монастырей в окрестности Иерусалима также есть плод здешних и близлежащих виноградников.

При выезде из селения, под тенью смоковничных дерев, построен водоем; он называется источником Пресвятой Девы Марии, по тому поверию, что Пресвятая Богородица, во время трехмесячного пребывания у южики своей Елисаветы, ходила сюда почерпать воду. Дом Захария и Елисаветы находился на скате горы, прилежащей к этому источнику и куда ведет отсюда дорога.

Монастырь Св. Илии принадлежит грекам; построение его очень древнее; он походит на укрепленный замок, квадратной формы. Все монастыри палестинские в первые века христианства строились как крепости, для защиты от неверных. Внутренность не имеет ничего замечательного и очень бедна; но вид с террасы монастыря вдохновителен: с запада Вифлеем, а с востока Иерусалим. Небольшая масличная роща окружает стены.

Насупротив этого места высота, находящаяся налево от дороги, называется горою Патриарха Иакова, мужа Рахили; а еще левее, совсем в стороне от дороги, показывают выдолбленный камень странной обделки. Прохожие, особенно женщины, всегда отклоняются от большой дороги, чтоб поклониться этому камню; в простонародье говорят, что тут Пресвятая Дева часто отдыхала с младенцем Иисусом. Об этом камне не говорит ни один из путешественников. Мне кажется, что он принадлежит древним термам и что он есть не что иное, как ванна. Он углублен в землю, имеет продолженную четверостороннюю форму, в сажень длиною и около двух аршин в ширину и в глубину; по обоим большим бокам выделано по одной скамье; на дне, в углу, видно небольшое круглое отверстие, вероятно для стока воды. Изображение этого камня, здесь приложенное, рисовано мною сидя на лошади.

Продолжая путь к Иерусалиму, за три четверти часа от Вифлеема, несколько уклонясь от дороги направо, показывают одно пустое место, на котором всегда находят маленькие круглые камешки, совершенно подобные окаменелым горошинкам. Есть народное предание, что Пресвятая Богородица, идя по пути от Вифлеема в Иерусалим, просила у земледельцев, занятых сеяньем гороха, для подкрепления сил пищи и получила отказ – в самое то время сеемый горох обратился в камень. Пространство этого места не более как сажен в пять в окружности; на нем всегда очень немного этих камешков; почти всякий поклонник набирает их несколько для себя, а при всем том они не уничтожаются. Я понес несколько этих камешков с собою. Для тех, которые идут из Иерусалима, это место находится на первом возвышении, проехав монастырь Св. Илии, влево от дороги.

Спустясь с высот вифлеемских, напротив самого Вифлеема, за лощиною, находится гора Давидова; эта часть также принадлежала Вифлеему; мы направились туда. Там, где был дом Давидов, видны остатки древнего здания и большой колодезь. Этот источник здесь в большом уважении; его полагают за тот самый, из которого Давид возжаждал пить, когда он находился обложен филистимлянами; часть их войска находилась в долине Рефаимской, а другая часть в Вифлееме: «И возжада Давид, и рече: кто напоит мя водою из рова, иже в Вифлееме при вратех? и расторгоша три сильнии ополчение иноплеменниче, и почерпоша воды из рова Вифлеемскаго, иже при вратех: и взяша и приидоша к Давиду, и не восхоте пити ее и возлия ю Господу и рече: милостив мне Господи еже сотвори сие, кровь ли мужей пошедших в душах своих, пити имам, и не восхоте пити ея» (2 Цар 23:15–17).

Главная торговля жителей вифлеемских состоит из перламутровых изделий священных вещей; они довольно искусно подражают видимым им образам в церквах палестинских.