Кроме трудов о заболеваниях, он писал о мистических существах, гномах, нимфах, даже о призраках, которые появляются в различных подземельях, пещерах и шахтах. Его взгляд на мир существенно отличался от взглядов большинства людей того времени, он был очень и очень необычным. Он осознавал еще одно измерение, четвертое, которое постоянно находилось в его жизни и влияло на нее и на его работы. Парацельс использовал в своей практике разные методы гаданий и гороскопы, кроме этого, в ход шли заклинания, амулеты и талисманы. Он считал, что в каждом человеке есть своеобразная жизненная сила, которая похожа на светящуюся звезду, и что на нее можно воздействовать во благо или во зло. Есть данные, что Парацельс успешно применял методики и навыки гипноза. Как вы понимаете, он сочетал в себе прогрессивность научного подхода и подхода сверхъестественного.

Другим необычным ученым, повлиявшим на культурную и научную жизнь Елизаветинской эпохи, был Джон Ди (1527–1608). Он имел самую большую библиотеку в XVI в., в ней находилось более 4000 книг. Его точка зрения на вещи и мир была поразительна, так как сочетала в себе волшебство и науку. Он знаменит как математик и философ, как специалист в инженерной области, как собиратель старины и как эзотерик и астролог.

По его понятию, в мире вокруг нас имеются различные сущности духовного порядка и природного, которые могут являться перед нашим взором необычным светом или же ощущаться другими органами чувств. Эти неземные сущности в совокупности с нашим духом сподвигают нас на чудеса.

Джон Ди полагал, что эти необъяснимые воздействия могут проявиться при помощи виртуозного использования «чудесного кристалла», который вводит человека в гипнотическое трансовое состояние сознания. Он осуществил большое количество экспериментов, в процессе которых, как он говорил, у него получалось находить контакты с этими существами, возможно, ангелами.

Идеология Ди была изложена в фолианте, который стал исходным положением для течения розенкрейцеров, где он стремился синтезировать, анализировать и рассказать о всех мистических традициях на тот момент времени.

Философией Ди была очень увлечена сама королева Елизавета, назначившая его своим придворным мыслителем и астрологом. Несмотря на его заслуги, он остается фигурой, вызывающей массу споров из-за утвердившийся за ним славы фокусника.

Есть еще научные деятели тех времен, которые признавали существование чего-то необъяснимого для сознания людей. Они не могли это понять, но верили в это.

Декарт, который, безусловно, не был оккультистом, но тем не менее был уверен, что своих успехов и признания в области философии он достиг благодаря образам, приходящим к нему в сны или в состоянии пробуждения после гипноза.

Барон Эммануэль Сведенборг (1688–1772) был примечательной фигурой, сочетавшей в себе усиленный духовный поиск с колоссальной научной осведомленностью.

За свою продолжительную жизнь Сведенборг выпустил в свет массу научных произведений, которые охватывали необыкновенно обширную область тем: стереометрия, отражение звука, алгебра и вычисления, доменные печи, грунты и грязи, астрономия, экономика, магнетизм и гидростатика. Он сформировал кристаллографическую науку, и первый показал гипотезу создания Солнечной системы из облака газа.

Безукоризненно зная девять языков, он считался серьезным изобретателем и ремесленником. Он сам делал приборы, требующие чрезвычайной точности от мастера, такие как телескопы и микроскопы. Сведенборг занимался конструированием подводной лодки, воздушных насосов и музыкальных инструментов. Он в совершенстве знал и мог изготовить шахтное оборудование (всю жизнь он был экспертом в горной промышленности). Он участвовал в создании проекта одного из самых больших в мире сухого дока. Эммануэль Сведенборг является создателем слуховой трубки, огнетушителя и сталепрокатного станка. Он осваивал печатание книг, часовое дело, гравировку, мозаичное и другие ремесла. К пятидесяти годам он изучил все известные на тот период времени естественные науки и задумался об исследовании внутренних миров.

Он приступил к исследованию и произвел анализ всех сведений в сфере психологии. После этого он издал свою работу в нескольких томах. Вслед за тем он начал делать записи своих снов, пытаясь объяснить их суть и природу. Он занялся разработкой собственной методики задержки дыхания наподобие техник йогов, концентрации внимания и погружения внутрь себя, что помогло ему в наблюдении за различными процессами, происходящими в его уме. Сведенборг скрупулезно обследовал гипнотические состояния, которые представляют собой грань между сном и бодрствованием, где мозг созидает собственные наиболее чудесные образы.

Он увлекся этими исследованиями и постоянно усложнял этот процесс и по истечении некоторого времени начал чувствовать внутри себя других существ. Для трансоподобных состояний эти переживания абсолютно нормальны, но для Эммануэля Сведенборга эти беглые погружения в иные миры дали непредсказуемые плоды. По мнению Сведенборга, он общался с миром духов на протяжении 27 лет, т. е. начиная с 1744 г. вплоть до самой смерти. Находясь в состоянии бодрствования, он регулярно вел исследования пространных сфер рая и ада, входя в продолжительные и основательные разговоры с духами и ангелами.

Можно допустить, что на той точке личного формирования своего сознания Сведенборг просто утратил разум. Тем не менее он никогда не обнаруживал никаких симптомов умственной патологии. Так, например, должностные обязательства он продолжал осуществлять до своей смерти. За 27 лет он издал 282 работы, в которых описал свои опыты внутренних исследований.

Если у него интересовались, как он может так много писать и трудиться, он мимоходом замечал, что ему помогают ангелы. Достаточно большое количество людей были очевидцами его разговоров с какими-то невидимыми для глаз существами, причем он в любое время был способен выйти из этого состояния бесед с духами, если было нужным принять человека, или в связи со служебными задачами.

Иной мир, в который мы попадаем после смерти, он изображал схожим многообразию сфер, окрашенных в различные оттенки света и счастья, и всякая душа перемещается в ту или иную сферу, в зависимости от ступени ее духовного развития. Людям, пока не готовым идти в сферу более возвышенную, сияние ее выглядит болезненно ослепляющим. Сферы эти походят на знакомое Сведенборгу общество людей и земли. Изображения бытия в сферах осуществлены со скрупулезностью ученого. Он сообщает о зодчестве, растениях, цветах и плодах, науке, школах, музеях, библиотеках и забавах.

Несмотря на то что большее число печатных работ Сведенборга не пользуется широким признанием среди научной публики, его идеи и мысли оказали особенное воздействие на таланты Иоганна Вольфганна фон Гете (1749–1832). Гете, о котором рассказывается исключительно только то, что он величайший немецкий поэт и драматург, на самом деле отдал большой период в жизни стремлениям разыскать научное понимание своим поэтическим порывам.

Его изыскания охватывали многообразные сферы наук: физику, ботанику, морфологию животных, геологию и оптику. Тем не менее величайшей лептой Гете в формировании психических исследований было постижение им того, что импульсы, которые являются ключом его поэзии, и первичные Идеи, проявляющиеся в законах мироздания и Вселенной, представляют собой нечто единое. Он чувствовал, что аналогично тому, как он воспринимал в себе эти импульсы и олицетворял их затем в поэзии, можно было, используя эту воспринимающую способность своего мышления, достичь научного постижения Идей, свойственных внешнему естеству. Для этого нужно выработать свой чувственный опыт до степени духовного созерцания и концентрации.

Ученые того периода не смогли верно понять и оценить потрясающее открытие Гете. Отдавая соответствующее признание остальным его исследованиям, они не смогли осмыслить всю значимость воззвания к развитию самого тонкого и могучего инструмента познания Вселенной – их собственного сознания.

Гете для более точного понимания жизни растений представил перед сном все этапы развития, постигая последовательно различные его этапы от семени до семени. Посредством таких способов он, в конце концов, приобрел видение того, как в самых элементарных и примитивных объектах функционируют колоссальные силы природы.

Заметим, что в XVIII в., который является Веком Разума, произошло новое рождение древних оккультных и эзотерических возможностей исцеления, вступления в трансоподобные и трансформированные состояния сознания, попавших теперь в средоточие всеобщего внимания. Начало этого нового времени изучений сознания приходится на период деятельности венецианского целителя Франца Антона Месмера (1734–1815), соблюдавшего древние астрологические традиции.

Первоначально Месмер, предполагая, что воздействие планет и галактик на человека сродни магнитному, врачевал людей, прикладывая магниты к различным частям тела. В дальнейшем он отказался от магнитов, решив, что целительное воздействие во всех случаях исходит из рук и нервной системы самого целителя. Он считал, что эта сила, названная им животным магнетизмом, может быть передана объекту (имеется в виду магнит) путем поглаживания или наложения рук. В случае нужды, объект этот может быть «разряжен» на пациента при помощи соответствующего проводника. В возрасте 44 лет Месмер переехал в Париж, очень быстро стал знаменитым и обзавелся большим количеством пациентов и учеников из среды богатых.

Чтобы как-то управиться с огромным количеством жаждущих получить исцеление, он соорудил деревянную бадью, заполненную металлическими стружками и водой, заряженной магнитами. Из емкости выступали металлические пруты, которые прикладывались к болезненным или поврежденным частям тела больных. На фоне трансовой музыки и загадочного освещения среди пациентов Месмер ходил в костюме мага и совершал лечебные пассы руками. На самом деле было зарегистрировано множество случаев выздоровления от различных болезней. Все сеансы пациенты проводили в конвульсиях и в экстатических выкриках. Среди пациентов Месмера были замечены такие известные исторические личности, как Мария-Антуанета, Моцарт.

В 1784 г. правительство Франции создает комиссию для изучения целительских методов Месмера. В ее состав наряду с другими прославленными учеными входили также Антуан Лавуазье и Бенджамин Франклин. Из сообщения, переданного комиссией Академии наук и Королевскому медицинскому обществу, вытекало, что «магнетический флюид» – не более чем миф. Отдавая должное методам Месмера и признавая их способность инициировать определенные психофизиологические состояния, благоприятные, судя по всему, для помощи в некоторых недугах, комиссия пришла к мнению, что в основных моментах врачевания он попросту играет с воображением своих пациентов.

Наиболее популярный ученик Месмера обнаружил, что посредством «магнетизации» человека можно ввести в состояние сомнамбулы. Пребывая в сомнамбулизме, люди становятся необыкновенно податливым внушениям месмериста – как в отношении выполнения различных заданных шагов, так и в отношении переживания различных заданных чувств. Кроме того, у человека, находящегося в этом состоянии, может быть увеличена разрешающая способность типичных органов чувств, а также активизированы другие формы психической восприимчивости, например ясновидение. Некоторые пациенты были способны диагностировать и назначать лечение, касающееся личных болезней, а иногда – и недугов других людей. Он указывал на значительность воли месмериста как важнейшей силы всего течения процесса и утверждал, что людей можно вводить в транс просто усилием мысли на расстоянии.

На протяжении истории человечества всегда находились паранормальные личности. И нам хотелось бы затронуть еще одну категорию таких людей.

Людьми, обладающими сверхвозможностями, вернее будет сказать, не обладающими, а развившими в себе эти способности, являются йоги.

Доктор Раммурти С. Мишра, духовный учитель, врач и лингвист, один из современных представителей культуры йогов говорит, что йоги не говорят о чудесах, потому что человеческое «Я» вездесуще и всемогуще. Только в неразвитом уме силы человека не проявлены в полной мере. Каждый отдельно взятый ум является частичкой Космического Разума и, соответственно, обладает взаимосвязью с любым другим умом или явлением.

Если в будущем удастся узнать законы действия телепатии и ясновидения, то в науке произойдут серьезные изменения, потому что на данный момент мы смотрим на мир без учета этих явлений. Тогда как в культуре йогов эти способности постоянно подтверждаются медитативным опытом. Никакое физическое вещество или поле не могут быть препятствием для экстрасенсорного восприятия.

И то, что эти возможности всепроникающие, но встречающиеся достаточно редко, говорит о том, что мозг человека спит и не проявляет себя в полной мере.

Кто-то имеет точку зрения, что наши способности определяются, в первую очередь, мыслями, которыми мы строим мир вокруг себя. Другие считают, что паранормальные возможности проявляются на уровне эмоций в виде вихрей в нашем астральном теле. И если развитие человека идет неправильным путем, то направление вихрей становится против часовой стрелки. Такой человек не может сознательно исследовать мир и, как зеркало, просто отражает то, что с ним происходит. Тогда как у ясновидца эти вихри вращаются по часовой стрелке и обеспечивают ему способность видеть то, что скрыто от глаз других.

Многие соотносят эти вихри с понятием чакр и тем, что у человека, кроме физического плотного тела, существует еще несколько невидимых тел. Но на данный момент это трудно доказуемые гипотезы.

На многие вопросы ученые-исследователи еще только пытаются ответить с помощью различных экспериментов. Но из полученных наблюдений видно, что на лабораторные результаты сверхвозможностей никак не влияют возраст испытуемых, их умственные способности, пол, физические или психические патологии, время и место проведения опытов. Хотя, с другой стороны, было обнаружено, что экстрасенсорное восприятие – достаточно неустойчивая и непостоянная возможность человека. И как было замечено, способности снижаются в зависимости от настроения экспериментатора и его отношения к экстрасенсорным способностям испытуемого.

Был сделан вывод, что установки экспериментатора могут влиять на показатели способностей испытуемых, но он же справедлив и в отношении самих испытуемых.

Гертруда Шмейдлер, доктор из Нью-Йоркского колледжа, во время одного из своих опытов поделила испытуемых на «агнцев», которые верили в существование сверхъестественного дара человека, и на «козлищ», тех, кто полностью отрицал его существование. Ее исследования длились на протяжении девяти лет, многие из них были повторены другими учеными. Так вот результат этих опытов таков, что показатели «агнцев» существенно превосходили уровень случайности результатов, а показатели «козлищ» были значительно ниже этого уровня. То есть предположительно, «пси-недостаточность» обусловлена психологически и связана с сознательным подавлением психического материала.

Исследования, проведенные в Индии дополнили эти выводы и вывели итоги опытов в таблицу, наглядно изображающую взаимосвязь показателей экстрасенсорного восприятия, психологических ситуаций и личных особенностей людей, участвующих в экспериментах.

Таблица 1

Показатели ЭСВ

Эффект проб и ошибок и проявления паранормальных способностей зависит от эмоциональной предрасположенности, установок и потребностей испытуемых.

Так, например, при одном опыте, где участвовали только лица мужского пола, на некоторых карточках, которые им предстояло отгадывать, были нанесены рисунки, вызывающие половое возбуждение. И в этом задании испытуемые добились наибольшие успехов.

В другом случае при эксперименте с женщиной использовался тест на экстрасенсорное восприятие, который включал в себя слова, имеющие для нее большое значение. Половина этих слов была ей неприятна, другая же несла позитивную мысль. И в течение процесса она проявила себя абсолютно по-разному. По отношению к положительно окрашенным мишеням она повела себя как «агнец», тогда как на травмирующие она среагировала как «козлище».

Интересно, что наш организм значительно лучше нас воспринимает сигналы внешнего мира, пространства и времени.

Одна из более аргументированных теорий гласит, что сигналы паранормальных способностей неосознанно улавливаются физиологическими процессами организма даже в тех случаях, когда испытуемый не осмысливает этот сигнал. Это было обосновано многократными опытами с применением различных диагностических устройств (плетизмографа, электроэнцефалографа, прибора для измерения кожногальванической реакции). Человек сознательно, решая задачи экспериментаторов, мог угадать совершенно неправильно, но физиологические показатели организма этого человека, по данным приборов, никогда не ошибались.

Очень часто случаи экстрасенсорного восприятия фиксируются тогда, когда люди находятся в трансформированном состоянии сознания: под гипнозом, во сне, под воздействием лекарств или в силу какой-либо патологии. Любопытными были опыты, проводимые во Франции в далеком 1910 г., когда испытуемый, погруженный в состояние транса, безошибочно называл предмет, который гипнотизер брал в рот или чувствовал боль всякий раз, если гипнотизер колол себя иголкой. Или даже реагировал, когда иголкой кололи фотографию его руки.

Отчеты сообщают, что из девятнадцати проведенных испытаний только семь не показали значительных результатов.

Но надо учесть, что состояние сознания, отличное от обычного, еще не гарантирует проявления психических способностей.

Исходя из всего написанного, возникает вопрос: можно ли развить в себе эти возможности. Таких методик немало и они лежат в основе деятельности многих культур, религий и учений. Сюда можно отнести и шаманские приемы, и культуру йогов, и эзотерические знания, и техники гипноза, расслабления, и методы осознанных сновидений и т. д. и т. п.

Становится понятным, что явления сверхъестественных способностей волнуют умы людей с самых древних времен. Человек понимает, что, найдя способы обретения этих возможностей, он станет еще сильнее. Но, может быть, именно поэтому знание не открывается. Возможно, мы не готовы к нему и оно принесет человечеству в большей степени вред, чем пользу. Это все равно, что дать ребенку играть со спичками. Поэтому прежде чем начать заниматься какой-нибудь методикой, подумайте, сможете ли вы употребить это умение только во благо.