Отзывы на книги автора «Артур Вейгалл»

Артур Вейгалл своими глазами видел, что находилось в KV55, поэтому имеет несомненное преимущество перед своими последователями - он ни секунду не сомневался, что обнаруженные останки принадлежат именно Эхнатону. Рискну предположить, что учитывая едкое чувство юмора Вейгалла, он бы не поскупился на острые "комплименты" для своих коллег, которые потратили неприлично много времени и денег на то, чтобы почти через 100 лет все-таки убедиться - да, в KV55 когда-то перезахоронили именно Эхнатона.
Вообще, на личность Эхнатона существует две диаметрально противоположные точки зрения: то ли он эгоистичный тиран ( Эхнатон. Лжепророк Египта авторства Николаса Ривза, тоже весьма заслуженного археолога, но уже нашего времени), то ли блаженный святой. Эта книга как раз представляет нам фараона-еретика как одухотворенного пацифиста, который попытался вопреки всему установить мир во всем мире и привести души своих подданных к вечному спасению.
Написано в отличие от других книг Вейгалла без лишней академичности, читается легко и с интересом, благо сама книга не слишком длинная. Есть иллюстрации, цитируются пограничные стелы Ахетатона и, конечно, гимн Атону. Особенно интересна, например, глава где амарнское искусство наглядно сравнивается с искусством Древнего царства.
Конечно, на момент написания книги, археологи еще не совершили множества уникальных открытий (например, тогда Картер еще не раскопал могилу Тутанхамона, поэтому Вейгалл описывает его как чиновника среднего возраста, а не как девятилетнего мальчика, которого посадили на трон), но это не меняет сути. Автор представляет прекрасное, хотя и несколько идеалистическое описание самого спорного и противоречивого периода в египетской истории, основываясь на своих знаниях и впечатлениях первооткрывателя.

Как- то веришь автору , который был известным египтологом и вместе с лордом Карнарвоном участвовал в его экспедициях по Египту.
Книга , хоть и документальная , читается просто на одном дыхании, пишет автор очень интересно, сведений дает читателю уйму и не фантазирует совершенно, основывается только на фантах.
Все знают о последней царице Египта Клеопатре VII, и о мужчинах в ее жизни, великом Юлии Цезаре и Марке Антонии. Я много читала и художественной и документальной литературы о Клеопатре, и наверно эта книга самая честная, самая полная.
И хотя другие книги дали много сведений о ней, в этой я нашла сведения, о которых не знала, которые показали царицу с разных сторон.
Она не была египтянкой, в не было ни капли египетской крови, она была македонянкой , но она в отличии от предыдущих фараонах из династии Птолемеев возродить египетские традиции, за что народ был ей благодарен.
Интересны сведения об ее философских трудах, об ее трудах по косметике, даже приводится в книге средство от облысения, о ее занятиях анатомией. Очень разносторонняя и одаренная женщина предстает перед читателем. И главное все ее действия, до конца жизни были направлены на благо Египта.
Очень хорошо и подробно описаны отношения с Цезарем и Антонием. Чувственная сторона царицы показана очень хорошо, но какими бы не были чувства, она опять же всегда старалась все повернуть во благо Египта.
Получила огромное удовольствие от прочтения этой книги. Рекомендую ее как лучшую книгу о царице Клеопатре.

Безусловное достоинство книг - это то, что в ней систематизированы правители Раннего, Древнего и Среднего царства, что дает возможность познакомиться с фараонами этих периодов. Написано понятно, местами даже с долей юмора, что существенно облегчает чтение.
Но это я про вторую половину книги, а вот первая - это настоящее испытание. Долго, упорно и в совершенно ужасающих подробностях Вейгалл описывает свой подход к построению хронологии Древнего и Среднего царства. В программе: бесконечные ссылки на различный списки фараонов, которые до нас дошли, подсчет ячеек и черточек в этих списках, математические изыскания по поводу периодов правления династий, долгие заочные диспуты с Питри (куда более именитый, чем Вейгалл английский египтолог) по поводу датировки того или иного периода и споры со всеми остальными египтологами по поводу того, когда же все-таки начинается египетский год. Не спорю - звучит очень убедительно, но, видимо, потому что я в области чтения Палермского камня - совершенный профан. Возможно, если почитать того же Питри, то будет не менее убедительно.
В общем, если нет настроя на серьезный умственный труд, то первые главы про датировку можно прочитать по диагонали и приступить уже конкретно к описаниям правлений.

Вторая книга автора по истории Древнего Египта (скорее, даже не вторая, а продолжение первой Правящие династии Раннего, Древнего и Среднего царств Египта ).
Тут обошлось без длинного предисловия про календари и царские списки, да и сам описанный период уже лучше документирован, поэтому деталей и подробностей будет больше, и даже начнут попадаться интересные истории "из жизни". Почти половина книги посвящена XVIII династии до Тутмоса III (особенно большие главы отводятся его соправлению с Хатшепсут и единоличному правлению).
Вообще надо отметить, что книги Вейгалла - это пока лучшее, что мне попадалось по истории Древнего Египта, что достаточно печально, учитывая, что написаны они в начале XX века. Остается только догадываться, почему никто из современных исследователей так и не взялся за аналогичный труд с учетом находок, которые были сделаны за последние 100 лет.

На тему Египта, его тайн и научных исследований написаны тысячи книг, множество учёных и египтологов доносят через литературный мир свои труды и размышления. Но вот мне попадается эта книга, совершенно спонтанно и почти случайно, и у меня ощущение, что ничего лучшего быть не может.

Одно из главных достоинств этой книги — это увлекательно и живописно. При прочтении есть чёткое ощущение личного присутствия в тех местах, о которых рассказывает автор и присутствие рядом с теми людьми, о которых идёт речь. Несмотря на то, что это научная работа, здесь есть элемент художественного восприятия. Эта книга не перегружена научными фактами и подробностями из египтологии. Здесь рассказ того, кто непосредственно присутствовал при раскопках, при находках, при вскрытиях и при обнаружении открытий.

Автор — Артур Вейгалл — английский египтолог и журналист, чьи работы охватывают широкий диапазон от истории Древнего Египта до исторических биографий — блестяще написал своё исследование и перенёс его в литературный жанр.

В строках книги, без «воды» и научных «уклонов», ясно и чётко представлено об одном из великих фараонов Египта Эхнатоне. Простому обывателю будет очень интересно узнать об этой мировой исторической личности. Вейгалл был очевидцем многих уникальных событий конца XIX — самого начала XX веков, вошедших в истории египтологии, о чём он и рассказывает на страницах своей книги, а читатель, словно вместе с ним спускается в гробницы, проходит по тоннелям, коридорам и прикасается к саркофагам...

Автор невероятно интересно рассказывает о времени, в котором жил Эхнатон: традиции, веры, проблемы времени и то, чем и как жили египтяне в 1300-х годах. Главы книги словно открывают окно в тот мир, через которое можно не только всё увидеть, но и перелезть через него, оказавшись там, в Египте, в городах фараонов. Удивляет, а порой шокирует, многое (например, девочки, которые становятся жёнами и мамами в 13—14 лет — и это норма для того времени; например, в век, когда технологии ещё далеко не совершенны, в Египте чрезвычайно быстро и много строятся храмы, дворцы, и даже целые города по велению фараона — это обычное и вполне естественное дело для жителей Египта).

В книге затронута одна из социальных тем, которой не требуется шкала времени — она всегда современна и актуальна: тема восхваления и принятия, а позже предательства и всеобщего позора. На примере Эхнатона это очень хорошо показано. Он был великим и умным правителем, пропаведоваший со своего трона простоту, честность и искренность. Он стал первым гуманным фараоном и первым человеком, в сердце которого не было места варварству. Он подал нам пример, которому можно следовать и сегодня, его заветы — трёхтысячелетней давности — имеют свои адреса и сегодня, в наши дни. А под конец своей жизни стал изгоем, в которого кидали камнями и предали.

Этот «рассказ», о фараоне Эхнатоне, воспринимается гораздо шире и глубже, нежели невероятная и подробная история о великом фараоне Египта. Ощущение, во всём, личного присутствия при тех событиях, и невероятно живописный язык!

Древний Египет в период его наибольшего расцвета, государство – поистине властитель того мира. Перед фараоном преклонялись все: правители Палестины и Сирии, Кипра и Крита, Нубии и греческих островов, Сомали и Судана – платили дань юному фараону, а Фивы наводняли послы, купцы и ремесленники из различных стран. Здесь они видели здания, равных которым не было ни в одной земле, и горожан, утопавших в такой роскоши, о которой не слышали и в Вавилоне, а чужеземные цари писали, что «золото здесь цениться не больше придорожной пыли».

Как это обычно бывает – за любое богатство нужно платить и небывалое расширение границ не могло ни пройти незамеченным. Экзотические восточные культы стали проникать вместе с множеством пленных воинов и любопытных путешественников, и страну буквально наводнило множество незнакомых культов. Каждый египетский мало-мальски значимый город и без того имел своё божество, популярное в своей округе. Начались многочисленные распри, в первую очередь двух главных божеств – божественных Амона и Ра-Хоратхи. Жрецы Амона, не только держали верховенство в делах религии, но и политики, в значительной степени имея влияние на фамилию фараона и указывая ему. Однако люди уже не желали соблюдать более старые суровые традиции египетских предков, и только жрецы Амона принуждали их к этому. Терпеть указки армии египетских жрецов не желал и фараон. Поэтому и неудивительно, что «Сын Солнца» Аменхотеп IV (он же – Эхнатон) поддержал жрецов бога Ра, перевоплотив этого бога в Атона.

Известный египтолог Артур Вейгалл, принимавший участие в многочисленных раскопках в Луксоре в начале прошлого века, создал оригинальное беллетризованное жизнеописание египетского фараона Эхнатона, совершившего небывалую религиозную революцию, учредив культ единого, всесильного бога. Хорошо показаны предпосылки этой реформы – внешнеполитическая и религиозная ситуация внутри самого Египта. Показательно, что среди бесчисленного множества богов автор не даёт своему читателю запутаться, а приятный стиль и литературное дарование делают эту книгу приятной для чтения. К тому же она познавательна и не потеряла своей актуальности и сегодня, спустя более сто лет после её написания. Автор буквально вводит нас в мир царственного фараона и его окружения, так что сам чувствуешь себя участником тех далёких, более трёх с половиной тысячелетий назад, событий, а не просто сказка, которая происходила когда-то.

Труд, написанный Артуром Вейгаллом в 20-х годах прошлого века, следует воспринимать прежде всего как одну из первых попыток исследования личности и деятельности фараона Эхнатона. Более того, благодаря открытиям египтологов, сделанным за последние сто лет, стало ясно, как далеко шагнула археология с момента первого издания книги.

Споры вокруг личности Эхнатона не утихают: одни исследователи (как, например, Артур Вейгалл) идеализируют фараона, приписывая ему высокие моральные качества; другие учёные, напротив, демонизируют египетского царя, считая Эхнатона деспотичным правителем. Ясно одно: Эхнатон действительно являлся неординарной и загадочной личностью, раз спустя три тысячелетия интерес к его фигуре продолжает жить. Думаю, истина в отношении личности фараона находится где-то посередине, ведь нельзя ввести новый официальный культ (религию), не покарав противников; совершить переворот в искусстве, не предав анафеме традиции в изображении богов и царей Египта; перенести столицу, не обложив налогами подданных. Видимо, такова цена любых революционных реформ.

Также важно отметить, что Артур Вейгалл позволяет себе быть недостаточно объективным и бесстрастным, что является существенным минусом для научной работы, но добавляет бонусы художественному повествованию. Более того, складывается впечатление, что автор нарочно спекулирует информацией, трактуя её удобно с точки зрения собственных гипотез и теорий. С другой стороны, время было другим, способы работы с информацией — иными, да и сам А. Вейгалл, возможно, оказался в плену своего исследования, делавшего его предвзятым в отношении иных версий. Кто знает…

В любом случае книга «Эхнатон. Фараон-вероотступник» не может являться единственно верным / надёжным источником информации о жизни и правлении египетского царя, зато точно станет хорошим подспорьем для дальнейшего изучения судьбы Эхнатона через другие исследования и версии.

Замечательная книга для людей, проникшихся древнеегипетской эпохой Амарны, и её проводником и адептом фараоном Эхнатоном. Во время наибольшего расцвета древнего государства, когда в храмах стены были сплошь из золота, а правители соседних стран писали своему великому соседу: "драгоценностей в твоей стране словно пыли", во время главенствования власти жрецов, всё больше богатевших и всегда стоящих за спиной фараона, появился первый великий мечтатель, имевший достаточно, чтобы воплотить свои мечты в реальность. Сделавший непостижимое - построил свою жемчужину вдали от стовратных городов, перенёс столицу Египта в новый город Ахетатон. Город без тёмных секретных помещений храмов жрецов и их, давно потерявших смысл, церемоний. Эхнатон имел дерзость перечеркнуть тысячи "старых" богов (сами египтяне не знали им счёта) и провозгласить одного единственного, первого абстрактного бога в истории, чем-то похожего на солнце, но изображающегося его лучи, как ласковые руки - Атона. Храмы для него были светлыми и открытыми, и новый бог не принимал в жертвы животных - только цветы. Прекрасная утопичная мечта о мире во всём мире и первая монотеистическая религия дали Египту тот толчок, к которому он, как самая развитая цивилизация того времени, был готов. Изменились все каноны, которые, считаясь священными, несчадное количество времени связывали руки поэтам, художникам и простым писцам - в письменность вошла разговорная речь, людей, животных и даже самого фараона можно было изображать в наиболее естественном повседневном виде. Из того времени до нас дошли прекрасные произведения искусства - известная голова царицы Нефертити (жены Эхнатона), живописные изображения их повседневной жизни и даже - неслыханно для фараона - поцелуя. И это после строгих правил плечи в фас, голова в профиль, глаза в фас! Но, взлетающим высоко, несомненно, приходится не просто. И бюст головы Нефертити археологи нашли в разбитой мастерской, он так и остаётся незаконченным. Разбитая мастерская в разбитом, ограбленном, разрушенном городе там, где под песком была погребена мечта обычного человека о любви и гармонии. Человека, которому выпало на долю стать фараоном.
Книга А.Вейгалла написана с чувством и ритмом романа, открытие их экспедицией возможной гробницы Эхнатона, вселило вдохновение во все её страницы. Позиция автора скорее схожа с позицией Джеймса Генри Брэстеда, известного учёного и писателя, который в своё время также был очарован личностью первого фараона-бунтаря.

Было бы верхом самомнения, не являясь профессиональным египтологом, ничего не понимая в египетских иероглифах, демотическом или иератическом письме, писать содержательную рецензию на эту книгу. Ее автор выдвигает свои теории и свое прочтение имен фараонов, хронологию их правления, рассуждает об их родственных связях и деяниях, уверенно противопоставляя свою точку зрения «традиционной». Кто здесь прав, судить не мне, простому читателю-любителю истории. Может, прав он, может, его коллеги. Может, точнее список фараонов в Туринском папирусе, может,  у Манефона, а может, в тех надписях, которые видел и изучал автор. Тут следует обратить внимание на очень значимые и весьма деликатные сноски переводчика, человека явно обладающего профессиональными знаниями в области истории Древнего Египта и всегда соблюдающего правила научного политеса. Они показывают, что даже в такой, казалось бы, сверхакадемической науке, как египтология могут бушевать нешуточные страсти.
Основная и, по моему скромному дилетантскому мнению, идея книги бесспорна: История Египта началась не с Мена, он же, возможно, Нармер, пять с половиной, а то и шесть тысячелетий назад, а намного раньше, тысячи за две до завоевания Верхним Египтом Нижнего. Из чтения трудов по истории Древнего Египта у меня всегда создавалось впечатление какого-то неожиданного цивилизационного взлета, всплеска, выброса. Да, были какие-то там бадарийцы, еще какие-то культуры, представители которых время от времени спускались в болота, окружающие Нил, и уходили, поскольку там было «слишком сыро». А потом вдруг ни с того ни сего каналы, номы, храмы, пирамиды, фараоны, письменность. Автор убедительно доказывает, что этому цивилизационному скачку предшествовали тысячелетия осознанного тяжкого труда.
Все, конечно, так, но что это меняет? Пусть цивилизация в долине Нила появилась не в IV или V тысячелетии, а в VI или в VII или даже в VIII.
Среди многочисленных глупостей, претендующих на мудрость, в обыденном сознании есть и такая: бессмысленно рассуждать на тему, что было раньше: яйцо или курица. Не требуется особенно разбираться в теории эволюции, достаточно посмотреть канал Animal Planet, чтобы понять всю надуманность такой постановки вопроса. Из яиц происходят не только курицы и прочие пернатые, но и крокодилы, черепахи, утконосы, а первоначально динозавры. Так, что сначала было яйцо, а уж потом все остальное.
Как ни странно, есть люди, которые считают, что жизнь на Земле инопланетного происхождения. То ли занесена метеоритом, то ли разумными существами из других галактик. А там-то она откуда взялась? Из еще какой-то галактики?
То же самое с Древним Египтом. Откуда? И почему? Ответа в книге нет. Оно и понятно. Наука, — если это настоящая наука, — занимается только двумя вопросами: «Что?» и «Как?» Вопрос «Почему?», а тем более «Зачем?» это уже для схоластиков, богословов и философов.
Но нам, дилетантам, ведь так хочется понять! Ну, почему именно там, на Ниле? Почему не на Днепре или Дунае, понятно: слишком холодно зимой. Но почему не на берегах Нигера или Миссисипи?
Книгу, конечно, стоит прочитать, но чтение будет не из простых. Не каждый сможет дотянуть до конца. Я смог, и думаю, что спустя какое-то время надо будет перечитать. По внимательнее. А это говорит, что книга стоящая.

Скажу сразу и честно: эта книга меня жутко разочаровала. Казалось бы, о такой неординарной личности, как Клеопатра, можно писать много и увлекательно... Так вот: "много" там есть, а "увлекательно", увы, не завезли. Потому что продираться сквозь длинющие сложносоставные предложения на пол-страницы, да еще с написанной таким же языком биографической справкой на столько же, если, не дай Бог, где-нибудь в середине предложения встречается отсылка к какому-нибудь историческому деятелю (а они там, по понятным причинам, чуть не на каждой странице), это прямо вот... люто бесило и вызывало желание выбросить книгу подальше. Добавить сюда регулярно повторяющиеся долгие и нудные размышления автора в духе "ну, вот почему-то все считают ее такой, но я считаю себя обязанным сказать несколько слов в защиту..." - и далее на пол-страницы...
Я не знаю, в чем дело. Вполне допускаю, что язык автора мог быть таким вот хитровывернутым и он действительно мог писать такими зубодробительными конструкциями. Но почему мой коллега по цеху, переводивший этот талмуд, вместо того, чтобы облегчить конструкции ради читателей (что абсолютно допустимо при переводе - длинное неудобочитаемое предложение разбивается на два или три покороче), решил наоборот пойти по стопам автора и наворотить таких же пояснений?!
В итоге увлекательная история превратилась в нуднейшее чтиво, которое я могла читать только из-под палки.