Архимандрит Наум (Байбородин)
Слова на двунадесятые праздники

Допущено к распространению рецензионной комиссией Украинской Православной Церкви

ВВ 02-18-09-03

Сборник «Беседы с лаврским старцем Наумом». Ч. 1: Слова на двунадесятые праздники

ВВ 02-18-09-03(1)

От редакции

Вниманию читателя предлагается сборник, в который вошли проповеди известного в России и далеко за ее пределами духовника и старца, недавно почившего архимандрита Троице-Сергиевой лавры отца Наума (Байбородина; 1927–2017), на двенадцать великих церковных праздников, обычно называемых двунадесятыми. Круг этих праздников, распределенных по всему году, – это золотая церковная ограда, внутри которой находит прибежище всякий христианин, желающий жить жизнью Церкви, приблизиться к Богу и стяжать личное общение с Ним.

Батюшка неустанно учил всех приходящих к нему о необходимости такого общения, о нужности участия в Таинствах церковных, а также участия, сердечного и умственного, в земном пути Господа нашего Иисуса Христа и Его Пречистой Матери. Тому, кто со всем вниманием вникает в события Священной истории Нового Завета, сопоставляет их с Ветхим Заветом, а также с житиями христианских святых или даже с чудесными случаями из жизни наших современников, открывается бездна премудрости Божией в деле нашего спасения. И в своих проповедях отец Наум наглядно показывает это, призывая нас к самому важному – любви к Богу и верности Ему, а также любви и благодарности Его Пречистой Матери.

Проповеди отличаются простотой, доходчивостью и красотой изложения и обращены ко всем, кто стремится к духовной жизни во Христе в непростых условиях современности.

Слово в день предпразднства Рождества Христова
2 января 1998 г

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Возлюбленные братья и сестры! Святая наша Православная Церковь воспевает хвалу Богомлад енцу: Слава в вышних Богу, и на земли мир (Лк. 2,14). Такое первое приветствие принесли родившемуся Богу Ангелы. Потом мудрецы древнего Египта, как представители всего рода человеческого, пришли в Иерусалим, чтобы воздать хвалу новорожденному.

Мы знаем, что первый мир был потоплен водою. Родоначальником был Ной, у него было три сына: Сим, Хам, Иафет. И три мудреца как раз представляли родоначальников из всех сынов человеческих. Мудрец Мелхиор, старец такой, который принес золото, он был представитель семитов, семитского племени. Гаспар был от племени Хама, хамит, молодой юноша, и Валтасар – от Иафета. Мы знаем, что Сим, Хам, Иафет стали родоначальниками всего человечества. Семиты – это иудейское племя, и арабы к ним примешиваются; хамиты в Африке живут, а иафиты населили всю Европу, это белые люди, как их называют.

Мудрецы, наученные давно еще пророком Даниилом, передавали друг другу, что придет Спаситель мира, родится в Вифлееме и воссияет звезда от Иакова. Это древнее пророчество хранилось во всем мире, и эти мудрецы, следуя за появившейся звездой, пришли в вертеп Вифлеемский, поклонились Богомладенцу, принесли дары и, получив откровение от Бога, не вернулись к Ироду, который уже задумал убить родившегося Царя, потому что боялся за свой престол, и ушли они во свою родину.

И мы, братья и сестры, вспоминая это великое событие – Рождество Бога во плоти, видим, что это действительно принесло великое благодеяние роду человеческому. И произошло много изменений. Если раньше считалось, что от сотворения мира до Рождества Христова времени прошло 5508 лет, то теперь идет новое летоисчисление – уже от Рождества Христова, которое приближается уже к 2000. Господь пришел на землю, стал Человеком, чтобы человек стал подобным Богу, и даровал ему усыновление.

До пришествия Христа на землю в мире «гарцевал» диавол. Если Адам вначале считался князем мира, звери его слушались, в раю было тихо, мирно, земля давала изобилие плодов своих, то после грехопадения диавол пленил ум, душу и телеса всех сынов человеческих, воссел в сердцах людей ветхозаветных, как на престоле своем, и они стали совершать великие злодеяния и творить волю диавола. Поэтому Господь и пришел, чтобы избавить от плена, пленить крепкого, то есть диавола, сокрушить его силу, победить смерть, умереть и даровать воскресение. И великая совершилась милость Божия, великая сила благодатная пришла в мир – люди приходят с верой ко Христу, принимают святое крещение и обновляются.

Мы читаем жития святых и совершаем их память. И была такая мученица Иулиания, она сокрушила власть демона, который козни строил, в злодеяния ввел ее и других. Диавол, связанный благодатной силой простой земнородной рабыней, которая верила во Христа, имела благодать Святаго Духа, признался: «Мы потеряли силу. А я есть после сатаны князь. Я научил Еву отступить от заповеди Божией, научил ее, чтобы она и Адама заставила вкусить плод запрещенный. Я изгнал их из рая, научил Каина убить Авеля. Научил, – продолжал признание демон, – Навуходоносора вылить золотого истукана в 60 локтей высоты, чтобы люди поклонялись ему, как богу, почитали и взывали: это бог наш. Я научил иудеев, народ избранный, поклоняться идолам, научил прелюбодеянию, и за это потерпели они большое наказание: десять племен увел Салманассар в плен, и они растворились среди язычников, нет теперь уже израильтян среди этих язычников. И только племя Давидово Господь сохранил, потому что избрал колено Иудово, из которого Он Сам родился и воспринял плоть человеческую».

Великая тайна возвещается нам: Велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти (1 Тим. 3,16). И мы знаем, что Господь посылал пророков, которые предсказывали о пришествии Христа Спасителя. Пророк Даниил точно указал – до сих пор это самое великое пророчество, – когда Господь придет на землю (см.: Дан. 9,25). И по истечении 69 седмин Данииловых, или 483 лет от издания указа Кира Лонгимана, Господь вошел в воды Иорданские, и год в год это произошло. Вифлеем, говорил пророк Михей, будет местом рождения (см.: Мих. 5,2), точно все сбылось. И пострадает, как пишут пророк Исаия (см.: Ис. 53, 5, 7) и пророк Давид (см.: Пс. 21, 17–19; 68,21–22), и продан будет за тридцать сребреников, предсказал пророк Захария (см.: Зах. 11,13), – все исполнилось.

И дальше признавался демон перед мученицей, что он научил Иуду предать Спасителя и потом ввел в отчаяние, и тот удавился; что он научил людей враждовать, вести кровопролитные войны, научил богохулению, научил многих ученых и философов говорить, что Христос – не Бог, нет Ангелов, нет души. Великое бесчестие распространил диавол по земле. И те христиане, которые приходят с верою ко Христу, принимают святое крещение, получают великую свободу. Мы слышим, как поет Церковь: Низложи сильным со престол (Лк. 1, 52); это воспоминается именно то благодатное явление, когда человек, принимая крещение, становится сосудом Христовым.

Когда мы читаем, Новый Завет особенно, то отмечаем: Христос в вас есть (2 Кор. 13, 5). Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас{ 1 Кор. 3, 16). Человек теперь храм Божий. Изгнан из сердца нашего, из наших помышлений диавол, туда вселяется благодать Христова, свет Христов, свет истинный, иже просвещает всякаго человека грядущаго в мир (Ин. 1,9), приходящего в мир. Господь победно ходил по земле. Обходя, как Человек, города и селения Палестины, Он исцелял болезни, изгонял бесов, воскрешал мертвецов, ходил по воде. И трепетали демоны, трепетали злые люди, потому что видели, что это Бог пришел во плоти.

Господь говорит: Дела, яже Аз творю, и той сотворит, и больша сих сотворит (Ин. 14, 12), – то есть дела, которые Он совершал: исцеление, изгнание, воскрешение, – и ученики Его тоже будут совершать. Мы видим, что теперь пошло новое святое человечество, и христиане, верные рабы Христовы, имеют такую же власть, какую проявлял Сын Человеческий, Сын Божий на земле. Вот мы прославляем преподобного Сергия; и он тоже, как Христос, изгонял бесов, воскресил отрока, которого умершим принес поселянин, изводил воду из земли, когда необходимость в этом была. Он был страшен для бесов, потому что в нем был Христос, благодать Христова.

И мы, братья и сестры, вспоминая эту великую милость Божию, что Господь посетил нас, любовь Христову, должны отвечать ответной любовью. Многие угодники Божии приходили в восхищение, умиление, как это Господь пришел на землю, Бог Невидимый сотворил мир только словом Своим, создал эту чудную вселенную, подчинил законам Своим все, что находится на земле. И звезды совершают свой путь, и солнце, и луна, и циклы чередуются, и зима и лето приходят в свое время, и земля дает изобилие плодов – все по мановению Божию.

Но Господь дал закон не только телам небесным, дал закон и нашему духу, закон через Моисея, закон через Евангелие. И этот закон напоминает нам заповеди, чтобы мы стали добрыми и святыми, чтобы искали Царствия Божия и правды Его, чтобы мы стали такими, каким был сотворен Адам первозданный, и похожими на Нового Адама, Господа нашего Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Христиане называются в Посланиях апостольских род избранный, царственное священство, народ святой (1 Пет. 2, 9), поэтому нужно эту святость нам отобразить.

Великое смущение было и в древние времена, и теперь. Господь устроил премудро так, что старцу Иосифу, которому было 80 лет, Он поручил хранить Деву. И Она зачала от Духа Святаго. Пришли все в смятение, и первосвященники, и служители храма, и призвали Деву. «Ты дала обет девства. Почему сейчас оказалась непраздной, должна стать матерью?» – спрашивали они. И отвечала Дева Чистая, что не знает Она мужа, так Господь устроил. Призвали Иосифа: «Ну а ты что скажешь? Почему ты не сохранил девство Девы, Которая поручена была тебе для хранения?» – «Жив Господь Бог, я не знал Ее». – «А что же мы видим?» – недоумевали первосвященники.

И вот в Вифлееме рождается Младенец. И когда узнали об этом, послали бабку опытную, которая принимала роды у женщин. Она испытала, убедилась, что Она родила без болезни, без кровей, что Она – Дева Чистая и Младенец крепкий, здоровый. И поклонилась она Богомладенцу и Матери Его и взывала в великом удивлении: «Какое славное чудо! Совершилось необычное! Родился Младенец. Как Он родился?! И Родившая Его не терпела ничего, Она Дева Чистая и Непорочная». Вот как Господь постепенно стал приводить людей в богопознание, в познание великого могущества Божия.

Иисус Христос ходил по земле, был во всем нам подобен, кроме греха, потому что Он воспринял плоть, и ум, и душу от Богородицы; и Он был подобен Адаму первозданному, потому что тело Он Сам сотворил из кровей Богородицы. Для чего? Чтобы быть Сродником каждому сыну человеческому: и Адаму, и Симу, и Хаму, и Иафету, и всем нам. Он подобен нам, кроме греха, нет в Нем греха, потому что Он Богочеловек. Клятву смертию умрешь дал Адаму и Сам, ставши Адамом, умер этой смертью. Но как Он не имел греха, то эта смерть не имела над Ним власти, Он Сам Себя воскресил, Отец воскресил Его, и предстал пред нами.

Апостол Павел говорит: Якоже бо во Адаме еси умирают, такожде и во Христе еси оживут (1 Кор. 15, 22). И мы ожили, когда пережили первое воскресение в таинстве крещения. Как Дух Святой сходил во Иордане на Иисуса Христа, видели Его в виде голубя, и глас был от Отца Небесного: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, о Немже благоволих (Мф. 3, 17), так и на нас сходит такая же благодать Духа Святаго во святом крещении. И мы теперь подобны Господу нашему Иисусу Христу, мы имеем образ Живоначальной Троицы: ум, слово и дух. Ум – образ Отца; слово – Слово Божие, Сын Божий, Сын Человеческий, как любил называть Себя Иисус Христос; и дух, который обитает в уме нашем и в слове, напоминает нам о святости.

И когда мы слушаем кого-то, и если он говорит откровенно, не читая, то видим в слове его ум и отмечаем, какое у него мировоззрение, какие писания он воспринял, на философов ссылается или на святых отцов. Слово оцениваем, как оно звучит и какой пребывает в нем дух, который от ума исходит: доброе или злое слово, учительное, или ложь там какая, или еще что. Даже животные и то понимают слово. Хозяин, например, говорит скотинке, или коту, или лошади – они понимают дух кротости или гнева.

Был такой случай. Одна девочка пятилетняя – раньше-то все работали с малых лет – должна была боронить. Дедушка посадил ее на коня, и она сидела, а конь вез две бороны. Не удержалась эта девочка, ведь маленькая же, и упала, а конь понимал хозяина и остановился. Если бы он пошел дальше, то девочка могла бы погибнуть под боронами. И он встал, а сам переживает, волнуется: и ушами водит, и ногами переступает. Дедушка увидел, что нет девочки и что конь волнуется, и подал ласковый, тихий голос: «Саврасушка, Саврасушка, ты не бойся, ты не виноват, что она упала, я сейчас подойду разберусь». И конь, слыша тихий, добрый голос своего хозяина, перестал ногами перебирать, ушами водить, успокоился. Дедушка подошел, погладил, поцеловал лошадку: «Какой ты у меня молодец, что остановился, а то что могло бы с девочкой быть?» Потом он снова посадил девочку, и так они продолжали боронить.

А бывает, кот ворует у хозяина, который пошел звонить по телефону, например, котлету. Обнаружив пропажу, хозяин в злобе кричит: «Ты что наделал? Испортил мне завтрак, сейчас я тебе дам ремня». И кот видит своего хозяина, он такой же, как был и раньше, слышит его голос и в то же время убегает от него, а раньше подходил к нему, ласкался. Почему кот, видя своего хозяина, слыша его голос, убегает? Потому что в голосе чувствует дух гнева, негодования, зла.

Так вот, мы имеем ум – образ Отца, слово – образ Слова Божия, Сына Божия, и дух. Мы носим образ Живоначальной Троицы. Пусть никто никогда нас не укоряет, что мы многобожники. Говорит Господь: Яко Аз во Отце, и Отец во Мне есть (Ин. 14, 11). Аз и Отец едино есма (Ин. 10,30). Бог Единый, но в Трех Ипостасях.

Также хулят Богородицу, а ведь ум, душу и тело воспринял Господь от Пречистой Девы. И когда мы причащаемся Тела и Крови Христовой, то приобщаемся Плоти, которую Господь получил от Богородицы. Богородица – Мать Божия и Мать всех христиан. Кто не почитает Ее, тот никогда не может надеяться на спасение. Также Крест Христов некоторые хулят, говоря: «Соблазн, безумие, что Бог Всесильный висит на Кресте, поругание несет, плюют на Него. Как это так?! Царь царей, перед Ним должны все трепетать, а тут Его судят; судьи сидят в креслах, а подсудимый Бог стоит перед ними как виновник». Мало того, чтобы Его опорочить, привели еще двух разбойников и всех вели на Голгофу и кричали: «Вот злодеи, которые подлежат смерти». Среди злодеев, разбойников висел Господь. Но один разбойник оказался благоразумным.

Есть древнее предание. Когда Святое Семейство бежало в Египет от злобы Иродовой, встретились разбойники. И один разбойник хотел отнять осла, на котором сидела Пречистая Дева Богородица с Младенцем. А атаман их, посмотревши на Богомладенца, удивился: «Никогда в жизни не видал я такой красоты! Какое сияние от Него, какой свет, благолепие! Братья, не будем отнимать у них осла, пусть идут с миром, хватит нам того, что у нас есть». Ласково посмотрела на него Богородица и сказала: «Сын Мой и Бог помянет тебя во Царствии Своем». И этот разбойник оказался тем самым, который висел на кресте справа от Господа. А когда другой разбойник хулил Бога Распятого, он сказал: «Ты что делаешь? Мы принимаем казнь, наказание за наши грехи, сколько мы крови пролили, а Он не виновен ни в чем, Он праведник, чудотворец». И обратился к Иисусу Христу: «Господи, помяни меня во Царствии Твоем». И что Господь сказал? Сказал: Аминь глаголю тебе, днесь, сегодня, со Мной будеши в рай (Лк. 23, 43).

Один священник, теперь уже старец, рассказывал, что в одно время потерпел он какую-то неправду и оказался в тюрьме. Там много было воров, разбойников, которые обычно спрашивали: «Кто ты такой? Откуда пришел? За что? A-а, ты, значит, за Христа страдаешь, ученик Христов». И атаман сказал своим товарищам: «Я беру его под свой покров, и чтобы никто его не обижал, потому что он ученик Иисусов, а Иисус нашего брата разбойника возвел в рай». Кажется, все просто, по-детски, но так доходит до сердец человеческих слово истины, любовь Христова, любовь евангельская всех касается.

Мы, братья и сестры, должны ответить Богу ответной любовью. Как нас Господь возлюбил! Подумайте только: как Он висел на Кресте, как терпел поругание. Особенно приходишь в ужас и трепет, когда сделали терновый венец, колючки какие острые, жесткие, одели его, подобно митре, шапке, на главу Спасителя, а потом били, – какие боли страшные, когда иглы входят в голову, боль невыносимая, кровь течет. И терпел Невинный. Даже Иуда, соблазненный диаволом, и то взывал: Согреших предав кровь неповинную (Мф. 27, 4). И каждый злодей знает, что он совершает зло, а мы, христиане, должны теперь приносить покаяние и становиться добрыми, святыми.

Как врачевство, Господь дал нам заповеди, которые говорят нам о добре, о правде, об истине. У каждого есть совесть, каждый отличается от животного тем, что имеет дух, дыхание жизни, которого нет у животных. И этот дух напоминает нам что хорошо, что плохо, имеет свободу, как имеет ее Бог, знает истину, как Бог ведает, добро понимает и святость. Поэтому мы призваны к богообщению.

И давайте, братья и сестры, глядя на икону Спасителя, как Богомладенец в яслях пребывает и как ради нашего спасения пришел нас призвать к добру, станем добрыми, отложим всякий грех, особенно в наше время, когда зло такое распространяется кругом, бросим всякую обиду, чтобы не было у нас блудников, воров, гордецов, чтобы искали только правду Божию, молились и дома, и в церкви и приучались, чтобы ум наш не отторгался от Христа. Нет другого имени под небом, данного человекам, кроме имени Иисуса Христа, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4,12), которым мы можем получить спасение: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя грешнаго».

Уж если в раю диавол смущал даже Еву и Адама, где была святость кругом, то нас, грешников, живущих в миру, во зле лежащем, очень легко смущать. Напоминает все, что мы видели, слышали, чему обучались в школе, смешное, интересное, похоть плоти, похоть очей, гордость житейскую, суету, только не наводит память о смерти. А мы должны искать Царствия Божия.