Почти все древние путешествия были водными и тропическими. Арабы торговали по всему Индийскому океану. К торговцам-купцам иногда, гидростопом, пришпиливались путешественники. Из средневековых туристов о Цейлоне писали Ибн Батута, Марко Поло, Афанасий Никитин и другие граждане.
Также путешественниками были разнообразные проповедники, занёсшие на остров, последовательно, все четыре имеющиеся тут религии.
В девятнадцатом веке, когда русские уже оприходовали Приморский край, но ещё не построили Транссиб и не освоили Севморпуть – транзитные пассажиры с востока на запад России и обратно добирались морским путём, вокруг всей Евразии, с остановкой на Шри-Ланке на бункеровку и дозаправку углем. Так, попутно, на острове побывали Чехов (1890 год, по пути с далёкого Сахалина в Москву), Николай II Романов (1891 год, будучи ещё цесаревичем) и другие российские граждане. Но потом построили Транссиб, так и утратил Цейлон статус транзитного пункта между Владивостоком и Санктъ-Петербургомъ.
Годы дружбы СССР и Шри-Ланки принесли небольшой человекообмен – некоторые шриланкийцы учились у нас военному и медицинскому мастерству, но немногие. Сейчас уже практически и не встретишь местных людей, знающих русский язык (разве что в Российском культурном центре). Советские люди хотели было построить для шриланкийцев дороги, плотины и заводы, но тут заметили, что от англичан осталось вполне достойное наследство – и строить дополнительно ничего не стали. Лишь завещали социалистическим южным братьям беречь нажитое капиталистами добро, и не портить его, – что ланкийцы делают до сих пор. Гагарин тоже посетил сей остров и погиб вскоре после этого.
Открытие наших границ в 1990-х привлекло на остров богатых русских, желающих буддийской и экваториальной экзотики. Пляжи, развалины, древние ступы, медитации, серфинг, катание на слоне – всё это было внове и привлекало состоятельных граждан СНГ. Но ещё больше сюда стали залетать в 2000-х годах, с расцветом дешёвых авиакомпаний. Также на недельку-другую сюда стали заезжать русские, валом заполнившие индийский штат Гоа – чтобы выехать с Индии, сделать новую инд. визу и вернуться обратно.
Одним Шри-Ланка стала удобна как точка, где можно сделать новую индийскую визу; другим – как пункт авиационной пересадки. Так и проводят здесь недельку или две. Кто-то и проводит на острове долгие месяцы – юго-западное побережье наполняется зимовщиками, любителями моря, среди которых немало и россиян. Но остров реально интересен, он достоин большего, чем просто морские удовольствия или пробежки по историческим священным городам прошлого. Современная жизнь острова-государства, по размеру напоминающего Новгородскую область – вполне достойна того, чтобы провести здесь месяц или два месяца, и каждый следующий день будет здесь не менее, а более интересным, чем предыдущие.
Жители Шри-Ланки исповедуют четыре основных религии – индуизм, буддизм, христианство и ислам. Процентное соотношение верующих, на взгляд, таково: 20 – 60 – 10 – 10% соответственно.
Как известно, древние люди могли быть единобожниками, но чем старше религия, тем больше божеств и объектов поклонения в ней имеется. В этом отношении самый старый, конечно, индуизм, архаический, в шиваитской форме, которого придерживаются, в основном, жители деревень и городков центральной и северной Шри-Ланки, более тёмные лицом, более бородатые, не узкоглазые, национальностью – тамилы, говорящие на тамильском языке. Земледельцы часто оказываются шиваитами. Их индуистские храмы, со страшненькими скульптурами, и маленькие деревенские капища с камнем-идолом, можно встретить не только в указанных местах, но и почти по всему острову. Север – более индуистский, чем юг. Кроме поклонения Шиве, Ганешу, Раме и Кришне, у индуистов имеется ещё один гуру – Махатма Ганди (статуи его очень популярны, осталось вписать его в индуистский пантеон).
Индуисты не занимаются миссионерством, и вряд ли гостя Шри-Ланки кто-либо будет обращать в индуизм. С огромным ассортиментом божеств, внутри индуизма есть место для любой религии, даже для той, которая внешне индуизм резко отрицает. Среди бесчисленного набора древнейших текстов индуизма найдутся цитаты, подтверждающие любую мысль, любую идею. Умные индуисты считают позднейшие религии усечёнными проявлениями своей, а позднейшие тексты – вариацией на тему своих священных писаний и преданий, уходящих своими корнями в незапамятную старину.
Пришедший спустя столетия буддизм стал религией большинства островитян. Внешне буддисты чаще не имеют бород; они более узкоглазы, менее волосаты, более светлы лицом, физически менее крепки, чем тамилы, меньшие по весу, и говорят на сингальском, как правило, языке. В каждом городе мы можем найти статуи Будды и его портреты, нередко и буддийские монастыри, в которых обитают рыжеодетые бритоголовые пацанята (школьного возраста) и дядьки постарше. Символ буддизма – «восьмеричное» колесо – можно увидеть в виде эмблемы не только на воротах монастыря, но и например в виде печенья. Буддийские школы, институты, литература, всё это есть в изобилии. Ступы, в которых возможно замурован какой-то артефакт, буддийские храмы с персоналом и без, фотографии президента с каким-нибудь буддийским проповедником, всё это подчёркивает буддийскую сущность страны. Шри-Ланка хранит бережно «зуб Будды» и «след Будды» (ненастоящие); саженец от того дерева Бодхи, под которым Будда обрёл просветление, сам стал деревом и уже 2200 лет почитается в городе Анурадхапура.
Буддизм, изначально, вовсе не религия, а философия, метод и путь жизни, позволяющий избавиться от страданий этой жизни и от бесконечных несчастливых перевоплощений в будущем. При определённом строе мысли буддизм может пересекаться с какой-нибудь другой религией, хотя, на удивление, он ничего не говорит о Боге. Народная традиция исправила этот недостаток, сделав объектом поклонения самого Спасителя – Будду. Образованные буддисты (зачастую англоговорящие) ответят вам на интересующие вас вопросы, если вы созреете для того, чтобы их задать.
На острове есть разные буддийские учебные заведения, в некоторых учатся иностранцы, в том числе наши соотечественники. Ещё есть и бесплатные буддийские лекции по воскресеньям в Коломбо на английском языке, а наверное есть они и в Канди. Некоторые граждане СНГ остаются здесь на долгие годы, избрав монашеский путь. Для граждан, интересующихся буддизмом, место это почти идеальное. Но вот побыть монахом неделю или месяц, как в некоторых странах Юго-Восточной Азии, – тут не принято. Если уж монашить, так надолго, а если человек ушёл из монахов, то возвращаться опять потом в монахи – ему уже не следует.
Христианство пришло позднее буддизма, но первые христианские проповедники не имели ощутимого успеха, пока на подмогу им не пришли европейские пушки. Миссионерские отряды с Запада сумели обратить в христианство примерно 10% населения. В Латинской Америке и на Филиппинах они были более успешны. Христианские церкви самых разных конфессий (кроме православной) имеются во всех крупных городах острова – ищите, и найдёте. Север значительно более христианский, чем юг. То есть там на севере есть индуисты и христиане, а мусульман и буддистов мало.
К сожалению, христианская церковь на Шри-Ланке является раздробленной – каждая ветвь считает себя единственной спасительной. Католики, методисты, пресвитерианцы, мормоны – трудно понять, кто из них правее остальных. Но всё же некоторые ланкийцы принимают христианство, подвергнувшись контакту с каким-либо приличным проповедником или просто хорошим человеком. Есть и наследственные христиане.
В народном сознании Иисус Христос со своей мамой и учениками стали, как и Будда, объектами языческого культа. Можно видеть, например, что на лобовом стекле водителя автобуса укреплены портреты Будды, Христа, Марии, Ганеши и каких-то других персонажей. Это делается на всякий случай, чтобы притянуть удачу, находясь за рулём.
И, наконец, ислам. Мусульманские проповедники и купцы начали прибывать на остров свыше тысячелетия назад. Местные жители, должно быть, были удивлены, что они проповедуют религию без каких-либо картинок и статуй. Тем не менее, определённый результат был ими достигнут – порядка 10% шриланкийцев исповедуют ислам. Мусульмане, в большинстве своём, заняты в торговле и бизнесе; среди держателей магазинчиков, лавочек, гостиниц – мусульман значительно больше, чем среди других слоёв населения. А вот среди земледельцев и жителей маленьких деревень мусульман не найти.
Мусульмане продолжают миссионерскую деятельность, но происходит она сейчас внутри самой же мусульманской общины. Это называется давват – просвещение своих собратьев по вере, каким же должен быть правильный мусульманин. Впрочем, среди индуистов и представителей других конфессий бывают случаи перехода в ислам.
Четыре религии чаще всего мирно уживаются друг с другом. Среди известных исключений – буддийские, антимусульманские погромы 2014 года, организованные буддийской радикальной организацией Боду Бала Сена (Bodu Bala Sena – прочитаете о них в Интернете сами). И теракты в апреле 2019 года, когда некая запрещённая организация произвела несколько взрывов в отелях и церквях. В остальных случаях разнорелигиозные общины нормально сосуществуют.
Некоторых особо верующих людей можно по внешнему виду отличить – мусульмане часто в белых шапочках и с бородами; конкретные индуисты – с бородами и цветным пятном на лбу; или с белым прахом-пеплом, намазанным на лоб; буддийские монахи – в оранжевых или малиновых халатах, бритые наголо. Христиане не имеют особого внешнего признака, хотя могут на ворота домов приделывать кресты, изображения Христа и святых.
Кроме этих упомянутых групп, есть небольшая группа веддов. Это потомки самых первичных жителей острова, которые жили здесь ещё до появления буддизма и даже индуизма. Этих людей осталось порядка тысячи человек, и обитают они в районе Дамбаны (Dambana) на границе Бадуллского и Кандийского районов, к северу от Бадуллы километров на сорок, под городком Махиянгана (Mahiyangana).
Ведды имеют свою религию, верят в каких-то духов, о чём нам ничего точного не известно. Почитайте о них в Интернете: http://www.srilankaecotourism.com/dambana.htm.
Сикхское сообщество на острове очень невелико, единственный храм несколько лет назад построили в Коломбо, публичные службы там проводят по воскресеньям. В других городах сикхов не обнаружено.
Еврейское сообщество на острове тоже невелико, представлены иностранцами и экспатами, некоторые из них собираются в «Хаббад-центре». Обычной типовой синагоги на Цейлоне не встречено.
Атеизм тоже не популярен, хотя компартия достаточно известна. Но примеры Лаоса и Вьетнама показывают, что социализм в Азии – религии не помеха.
Внешне имеется полная свобода – можно ходить хоть в полуголом виде, хоть в шортах, хоть в закрытом хиджабе; есть и «халяльные» (разрешённые, по исламу) столовые и закусочные, но есть и алкогольные магазинчики для пьяниц (они закрыты в воскресенье и в гос. праздники). Впрочем, такого беспробудного алкоголизма, как в России, здесь нет. Местный пьяница, всосавши бутылочку пива, оседает в своём жилище, а не бродит по улице, угрожая прохожим.
Курильщиков тут очень мало. В отличие от почти повально курящего Египта, Китая и других стран, – тут на Цейлоне человек с сигаретой является редкостью. Если такого встретите – это, скорее, человек, страдающий низкопоклонством перед Западом (где герои фильмов нередко курят), или бомж-деклассированный гражданин, или религиозный чудак, втягивающий в себя благородный дым непонятного происхождения. Пьянство и пьяницы тут тоже редкость, вино и пиво продаётся в отдельных затемнённых зарешёченных магазинах и на улицах не распивается. Из вредных пристрастий народа – лишь лотереи. Лотерейные билеты здесь повсюду, это да.
Итак, в целом: Шриланкийский народ тихий и спокойный (и как они могли столько лет воевать?), не наглый и не вороватый. Жулики, завышающие цену для иностранца, однако, встречаются. Излишнего любопытства к белому человеку, как в Эфиопии, тут нет. Толпы зевак сопровождать вас не будут. Какой бы религии вы ни принадлежали, или вовсе были бы атеистом – никто не накажет вас за это, и вероятнее всего даже не спросят ни разу о вашей религиозной принадлежности. Камнями вас тут закидывать не будут. В свою религию обращать – наверное, тоже.
О проекте
О подписке