Сегодня главенствует позиция «каждый волен распоряжаться собою по своему усмотрению», тем самым формируется поколение, «выбирающее кока-колу» – равнодушное, пытающееся достичь материального успеха любой ценой.

Это исторический факт, что народ израильский выжил и сохранился именно благодаря десяти Заповедям. Они дают человеку духовную способность идти против своей греховной природы в поиске жизни не по своей маленькой и вечно колеблющейся правде, но по Правде объективной, по Закону Мироздания или по Воле Божьей (что одно и то же).

Без закона Моисея, без Конституции в виде десяти Заповедей существовать человечеству дальше просто невозможно – оно прямиком направляется к своей погибели. Ведь прийти к этому легко, потому что в силу господства рассудка человек всегда порочен, жаждет денег, жаждет власти и т. п., – а приближающаяся пропасть уже видна воочию.

Кризис личности всегда влечёт за собой гибель государства – так было не только с Римской империей…

В XIII веке до н. э. десять Заповедей, как и подобает Конституции, были частью и основой достаточно развитого законодательства, которое чётко отражало потребности и представления о нравственности и справедливости. В них декларировались ценности, относящиеся к разряду вечных. Пределы духовного действия законодательства Моисея не имеют ограничений по времени, месту и кругу лиц. Ответственность за нарушение положений закона Моисея своей жестокостью может произвести удручающее впечатление на современника, привыкшего к дебатам в СМИ об отмене смертной казни. Но надо учитывать, что в XIII в. до н. э. общественное сознание народа вполне было адаптировано к установленной строгости, да и сам переход от язычества (многобожия) к Единому Богу требовал соответствующей дисциплины и строгости, и Моисей несколько раз за 40 лет «учёбы» «пускал кровь» своего народа.

Сегодня же духовную сферу безропотно отнесли исключительно к религии. Это большая и принципиальная ошибка имеет своими последствиями неэффективность государственного законодательства.

Так древние особо выделяли посягательство против чести. Быть честным (человеком чести) в отношениях – это одно из требований Закона: «мерзок пред Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду» (Вт. 25:16). У древних Закон требовал честности (честность – как отражение Божественной Чистоты…) в делах торговли, правосудия, расчётах с работниками, отношениях с женщинами, то есть Закон действовал исключительно в рамках Божьих Заповедей.

Очень важное положение ветхозаветного закона: «Не следуй за большинством на зло, и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды» (Исх. 23:2). То есть, чтобы уберечься от греха, нужно не повторять то, что утверждает большинство, не идти на поводу мнения большинства. О том, насколько актуальна была «психология большинства», свидетельствует история распятия Иисуса Христа. Незадолго до казни народ воздавал ему хвалу, а после ареста, возбуждаемый первосвященниками, кричал: «Распни его!» И сам римский прокуратор Пилат был убеждён в невиновности Христа, но уступил большинству…

Как мы видим, тысячелетия не внесли существенных изменений в сознание человека, люди продолжают называть чёрное белым лишь потому, чтобы не выделиться из толпы, быть как все. И прикрыться в случае чего мнением большинства. Вспомним хотя бы «распятие» советских руководителей. Ещё вчера народ рукоплескал «верным ленинцам» Рыкову, Зиновьеву, Каменеву, а завтра толпа требовала их расстрела. И некому сказать «не следуй за большинством на зло»… Очень актуально и другое положение ветхозаветного закона: «…не давай руки твоей нечестивому, чтобы быть свидетелем неправды» (Исх. 23:1), то есть человек не может выступать как свидетель со стороны защиты лица, которое совершило осуждаемое деяние (не защищать того, кто заведомо «нечестив»). В наши дни: преступник может быть «уважаемым» человеком, которому подают руку. Кодекс чести древних не допускал этого. Человек понимал, что, подавая руку преступнику, он публично проявляет солидарность с ним и потому уже сам становится нарушителем Закона.

Моисея отличает от всех других пророков его деятельность как законодателя. Все пророки учили как философы, а Моисей разработал и насаждал к исполнению законы, то есть правовые акты, свойственные государству. Тем самым он решал важнейшую задачу перехода из хаотичного состояния в государственно-правовое, от разрозненных племён к единому народу, который сам себя идентифицирует в качестве народа – через единого Бога и собственные законы. Моисей создал государственное устройство, создал «политическое пространство» для становления и развития общественной формации – народа.

Главная особенность ветхозаветного права

Испокон веков законы принимали люди – единолично (правители) или группой лиц (собрания, палаты, парламенты). Поэтому все эти законы субъективны. И только однажды за всю историю человечества закон исходил от Бога, то есть является объективным, данным Богом для всего человечества. Отметим, что закон Моисея является светским, так как он применялся к деяниям, причиняющим вред общественным ценностям, то есть охранял общественные ценности, а сами деяния против этих ценностей признавались общественно опасными. Такими общественными ценностями признавались: родители, жизнь и здоровье, собственность, честность, правосудие.

Подумаем, к какому законодательству можно отнести законодательство Моисея: гражданскому, уголовному, административному, иному? Ведь законодательство Моисея в своём составе имеет сугубо духовные (нравственные) нормы. Другого нормативного источника, определяющего нравственность, не было, не существовало. Поэтому сама конструкция ветхозаветного права особенная, ибо в нём называется общественная ценность, предписывается норма поведения, исключающая вред этой ценности и указывается санкция за такой вред. Так, например, предписано: «Всякий скотоложник да будет предан смерти» (Исх. 22:19). Таким образом, ветхозаветный закон был правовым источником одновременно и нравственности, и ответственности за посягательство на неё. И это главная особенность ветхозаветного права. А как у нас?

Сегодня в России каких-либо, а тем более писаных норм морали не существует. Законодательство России игнорирует ответственность за скотоложство, мужеложство (без насилия), прелюбодеяние, непочтительное отношение детей к родителям, ворожбу и обращение к колдунам и т. д.

В то же время действует принцип: «Разрешено всё, что не запрещено законом», тем самым мораль сегодняшнего общества допускает скотоложство, мужеложство и прочую «мерзость», а государство одобряет, не замечая или даже выдавая лицензии.

В то же время отметим факт, что христианство – прямо и непосредственно несёт в себе закон Моисея. Он остался высшим правовым актом, его никто не отменял. Никто не смеет и не сможет отменить Божий Закон.

Византия была восточной частью Римской империи, обособленной, со своей государственной религией, со своим императором. Христианство стало государственной религией Римской империи. Из Византии закон Моисея пришёл на Русь.

Государство отделило себя от Церкви… и вместе с водой выплеснуло и ребёнка. И, действительно, если свобода вероисповедания стала демократической ценностью, то Законы о нравственности и ответственность за их попрание должны быть составной частью Уголовного права. Сегодня же, по факту, демократия избирательна, чего не может быть в принципе. Так и живём. Не понимая, что духовность первична, что юридический компонент закона подчинён духовному, что с помощью силы (юридических средств) невозможно решить все вопросы духовно-нравственного плана. Жить по закону, сделать государство правовым необходимо, но сделать это возможно при условии, когда светские законы будут приведены в соответствие с объективными Законами, а все деяния человека станут истинным Богопочитанием, происходящим как само собой разумеющееся.

Необходимо извлекать уроки из истории: «Израиль, искавший закона праведности, не достиг до закона праведности. Почему? потому что искали не в вере, а в делах закона» (Рим. 9:31-32). То есть, в духовной сфере Израиль уповал только на исполнение закона, тем самым отступил от Бога, нарушил десять Заповедей и был наказан.

Всего несколько веков назад мы ещё осознавали это – так нормы Моисеева закона почти в полном объёме присутствовали, например, в Судебниках 1497 и 1550 годов, в Соборном Уложении 1649 года, в последующем Уголовном Уложении. Существовал своеобразный свод нравственных норм поведения, который был в России основой светской морали и уголовного права!

Презумпция знания всеми Закона

Сегодня мир пользуется этим фундаментальным правовым принципом и относит его к римскому праву. Знает человек закон или не знает – всё равно отвечать будет по закону. Вот смысл этой презумпции.

Моисей, обращаясь к народу, требовал: «Поставь себе большие камни и обмажь их известью; и напиши на (камнях) сих все слова закона сего» (Вт. 27:2-3). Уже тогда было понимание, что знание Законов (Божьих) есть необходимая предпосылка познания человеком окружающего мира и понимания сущности установленных законов общественных отношений.

Пророк Осия, реагируя на правовое невежество, провозглашал: «Истреблён будет народ Мой за недостаток ведения» (Ос. 4:6), «невежественный народ гибнет» (Ос. 4:14). Вот до какой степени важно знать закон!

Важно также понимать и цель наказания, его суть. В Уголовном кодексе РФ цель выражена ничего не значащим лозунгом «восстановления социальной справедливости» (ст. 43 ч. 2 УК РФ).

А вот суть наказания, определенная Богом: «Отмщу врагам Моим, и ненавидящим Меня воздам» (Вт. 32:41), то есть наказание – это воздаяние.

Итак, статус документа – Закон. А мы знаем, что закон требуется только исполнять. Закон трактованию не подлежит.

Вопрос: исполняет ли человечество Закон Божий? История нам на фактах показала: с момента получения людьми Закона Божьего в письменном виде этот закон не исполнялся людьми постоянно. Статус Закона исключает его неисполнение «в чём-то незначительном»: «Кто соблюдает весь Закон и согрешит в одном чём-нибудь, тот становится виновным во всём. Ибо Тот же, Кто сказал: «не прелюбодействуй», сказал и: «не убивай», посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьёшь, то ты так же преступник закона» (Иаков. 2:10-11). Люди считают себя верующими, соблюдают обряды, с пеной у рта доказывают, что Бог есть, а сами их не исполняют десять Заповедей… Более того, некоторые Заповеди мы (заведомо!) и выполнять-то не хотим, считаем, что наше мнение важнее.

В результате непонимания текста третьей Заповеди потери для человечества огромны. «Святить» в своём истинном смысле означает ещё и «не расточать». Не упускать, не расточать на другие дела своё время, которое предоставлено тебе для созревания твоей души. Бог дал каждому праздничный день, день отдыха. Каждый взял этот день, и никто даже не пытается у него отнять этот день отдыха. Теперь Бог говорит каждому, чтобы святил этот день, то есть обогащал своё сознание, свою душу знанием о Мире, о Боге, постоянно, один день в неделю, 51 день в году, 510 дней за 10 лет учёбы в средней школе. За это время любой «охломон» хотя бы в самом общем виде станет самостоятельно думающей личностью. То есть, к 18 годам homo sapiens должен действительно стать человеком разумным. К 18 годам вырабатывается стойкое желание стремиться к Свету. Это самое важное для каждого, потому что именно стремление, в конце концов, открывает путь к Свету, в «единую интеллектуальную субстанцию, не нуждающуюся в биологических телах» (Наука и религия. 2007. № 11. С. 26).

Человечество упустило время и потеряло качество своего развития. Последствия несоблюдения этой Заповеди сказываются при рождении ребёнка и при инкарнации души. Совсем по-другому было бы на Земле, совсем другие души могли бы тогда воплощаться, которые не допустили бы упадка нравственности, морали до такой степени, как это происходит сейчас.

Поэтому и подчиняемся низменным воззрениям в течение тысячелетий!

Светский статус десяти Заповедей

Подвиг Моисея состоит в том, что он смог оценить крайне важное общественное значение текста десяти Заповедей и до конца жизни успел внедрить их в практику через написание конкретных законов, получивших название Моисеевых. Суть этих законов позволяет оценить: как понимали эти Заповеди люди того времени и наши современники. Разница эта очень существенная.

Так, наши предки восприняли Заповеди как Основной закон прямого действия, то есть как Конституцию, данную Богом, и жили по ней. Современники же воспринимают их как некие правила общественной жизни, которые можно выполнять, или не выполнять – по желанию самого человека. Объясняется это «правом выбора».

Правовой статус десяти Заповедей люди принизили: от Основного Закона, обязательного для исполнения, до литературного произведения (без правового статуса), который лишь принимается «к сведению». А свои – отдельные для каждого государства – Конституции люди стали просто выдумывать, подстраивая текст законов под нужды времени и правящих групп.

По своей глубине и неоспоримости этот факт означает, что современные люди, действительно достигшие больших высот в академическом знании, противопоставили себя Богу: «Зачем нам Конституция от Бога, если мы можем сами себе написать законы?» Вот логика современного человека, вот его понимание статуса и сути десяти Заповедей. Человек познал лишь первичный, наружный, поверхностный смысл и сделал окончательный вывод, что речь идёт только о «каких-то» нравственных нормах и запретах… И успокоился. Более того, посчитав свой вывод догмой, он бездумно её повторяет из поколения в поколение, из века в век.

Люди совершенно забыли, что именно основой закон прямого действия под названием «Десять Божественных Заповедей», обеспечила развитие и процветание на многие века государства Иудеи, а затем объединённого царства Израиля и Иудеи (со столицей в Иерусалиме).

Царь Давид (X в. до н. э.), а затем его сын, царь Соломон, свято почитали и руководствовались исключительно Заповедями. В Иерусалиме был специально построен храм, где в новой скинии хранились каменные скрижали. Все обряды и молитвы исполнялись только на основании текста десяти Заповедей, а все светские законы государства составлялись только «вокруг» них.

Более того, царь Давид отлично понимал глубинный и всеобъемлющий смысл этих Заповедей. Он разъяснял и пропагандировал его своему народу. Для нас, живущих спустя 3000 лет, эти разъяснения сути десяти Заповедей представляют большую практическую ценность.

Давайте ещё раз обратимся к словам царя Давида, записанным в Библии: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых, и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей; но в законе Господа воля его, и о Законе Его размышляет он день и ночь! И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет» (Пс. 1:1-3), то есть речь идёт о человеке, сознательно выполняющем десять Заповедей, ибо другого закона тогда не было.

Что означает слово «блажен»?

Смотрим «Толковый словарь русского языка» В. Даля:

«Блаженный – благополучный, благоденствующий, счастливый, угодник Божий, законно живущий».

Смотрим словарь В. Ушакова:

«Блаженный – счастливый, невозмутимо радостный».

Теперь вопрос на засыпку: «Кто из глав государств, вождей современности может сказать и гарантировать, что любой человек будет счастлив, если будет исполнять Конституцию этого государства?».

А царь Давид утверждает и гарантирует каждому: «Если ты будешь сознательно (своей волей) выполнять десять Заповедей (Закон Господа), то будешь счастлив». Отчего царь (!) даёт гарантию? Может быть, ему нужны голоса электората? Так он же царь, не народом избирается, и не диктатор, взявший власть силой, а наследник своего отца. Царь Давид даёт своему народу гарантию и ни на йоту не сомневается, что жизнь по Закону Божьему (Закону Природы) есть счастье.

Что означает «послушание закону» или «непослушание»? Это установка на возможность выбора: можешь исполнять закон, а можешь не исполнять. Это сильнейший удар по духовности как таковой. Удар, меняющий приоритеты сознания. И, как следствие, плодящий людей с устойчивым сознанием, что право выбора распространяется и на понятие «закон».

Древние люди воспринимали эти Заповеди как Закон, и так было в действительности: Моисей принес людям Закон, по которому следует жить. И они жили по нему, почитали Его, берегли свою святыню – скинию, где хранился Основной Закон.

Царь Давид сам разъяснял народу суть этого Закона. С одной стороны, Закон непререкаем, то есть даже обсуждать его нельзя, а тем более раздумывать: выполнять или не выполнять? С другой стороны, исполнение Божьего Закона даёт счастье человеку. Царь Давид имел официальный (как сейчас говорят) статус пророка. В одном лице и руководитель государства, и пророк. Поэтому его слова – это откровение, то есть информация, полученная из Единого информационного поля (лишь отдельным людям удавалось и удаётся сейчас провести полученную с «свыше» информацию через сознание и выразить её словами).

Многие не понимали сути сказанного Давидом, но и не желали верить в Истину или Бога. Они не обладали истинным Знанием и не обладали верой, то есть сами лишили себя естественной природной защиты.

Однако и сама вера (имеется в виду – религиозная вера) в настоящее время всё более воспринимается без анализа «святых текстов» – она становится для людей всё более формально-ритуальной, то есть слепой верой, не имеющей фундамента, ибо слепая вера есть не что иное, как недомыслие и духовная леность. А тем самым такая вера становится ложной. Но на ложной основе никогда не может развиться правильное мышление.

Общеизвестный факт: отделение церкви от государства считается прогрессом в развитии гражданского общества. Но вместе с этим от граждан этого общества отделили и десять Заповедей, считая Библию, где находится их текст, сугубо религиозной книгой – «вместе с водой выплеснули ребёнка».

Кладезь Знания, заложенного в тексте десяти Заповедей, должен служить обществу, он дан Богом именно для этой цели. Осталось совсем немного: восстановить истинный статус Заповедей – светский статус светского документа.

Тогда лишь человек поймёт, что тело человеку нужно исключительно для того, чтобы совершенствовать свой дух как субстанцию вечную, стремящуюся к Свету. Поймёт, что это и есть смысл земной жизни, а становление своей Личности есть необходимое условие для этого.

Наш образ в зеркале

Посмотрим на сегодняшнее законодательство так называемых «развитых стран». Где морально-этические нормы? Их нет. Люди себе разрешили всё, стали идолопоклонниками: они считают, что деньги и власть приносят свободу. Безнравственность и пороки – это тот же идол раба себялюбия. О каком прогрессе развития можно говорить? Это величайшее заблуждение