Editor Andrey Tikhomirov

ISBN 978-5-0059-7234-7 (т. 7)

ISBN 978-5-0059-5179-3

Created with Ridero smart publishing system

Religion – foi – hypnose

Toute religion est basée sur la foi, et la foi est suggestion et autosuggestion, c’est-à-dire hypnose. Et l’hypnose en traduction du grec «sommeil», c’est-à-dire le sommeil du cerveau. Et lorsque le cerveau dort, il est guidé par la suggestion de «personnes intéressées» ou l’auto-hypnose de la personne elle-même.

«Jésus leur dit: A cause de votre incrédulité; car en vérité je vous le dis, si vous avez la foi de la grosseur d’un grain de moutarde, et dites à cette montagne: « Déplacez-vous d’ici à là», et elle se déplacera; et rien ne vous sera impossible» (Matt. 17:20)

«Mais veux-tu savoir, homme sans fondement, que la foi sans les œuvres est morte? (Jacques 2:20).

La foi est suggestion et auto-suggestion, c’est alors que la montagne bougera, en fait ce ne sera qu’une illusion, une auto-tromperie, une suggestion et une auto-suggestion. Pour cela, quelques travaux sont nécessaires.

Oleg Moroz dans l’article «Toutes les maladies viennent de la Terre», p. 161, dans le livre «Au nom de la science», déclare: «Pendant de nombreux millénaires, depuis le tout début du cerveau humain, la psyché, la foi a été un compagnon constant de l’homme. Croire fortement en quelque chose équivalait presque à la réalisation de ce quelque chose. qu’il n’allait pas bien, et qu’il était vraiment vaincu par la maladie. Il suffisait de croire à la guérison – et il se leva du lit de la maladie. Le tout est d’y croire fermement, pour de vrai. étaient des gens qui jouaient le rôle de catalyseurs dans cette affaire, des levures, – des sorciers, des sorciers, des magiciens, des chamans…»

A titre d’exemple, dans l’article «A l’invite des dieux…", p. 61—70, dans le même livre, se référant au professeur de l’Université de Princeton Julian Janes, il considère les héros de l’Iliade d’Homère, qui ont une propriété remarquable: très souvent les dieux prennent des décisions importantes pour eux.

L’action dans le poème commence par le fait que le chef des Achéens, le roi Agamemnon, rejette la demande du «prêtre immaculé» Chris de lui rendre sa fille, capturée par les Achéens, contre une riche rançon. En représailles à une telle audace, le dieu Apollon châtie les Achéens.

Voici des citations de l’Iliade :

«… Se précipita rapidement des sommets de l’Olympe, éclatant de colère,

Portant un arc et un carquois sur ses épaules, de partout

fermé…

Au tout début, lui et les chiens ont attaqué les Meskov

oisifs;

Après est arrivé au peuple, mortel

flèches à boutons;

Fréquents feux de joie de cadavres allumés en permanence

Je deviendrai.»

Les dieux suggèrent à l’associé d’Agamemnon Achille (Pelida) le chemin du salut :

«Neuf jours pour l’armée des flèches de Dieu

a volé;

Le dixième jour, Pelid à l’assemblée

convoque les Achéens.

La déesse souveraine l’a mis dans ses pensées

Gera :

Elle était tourmentée par le chagrin, voyant périr

Achéen.»

«Dans l’hostie», Achille propose de découvrir – par «un prêtre, ou un prophète, ou un diseur de bonne aventure» – pourquoi Apollon est en colère. Calchas, le « lecteur d’oiseaux suprême», explique aux Achéens de quoi il s’agit.

Agamemnon accepte de donner sa fille à Chris, mais en retour il menace de s’approprier un autre captif, Briseis, qui est la propriété d’Achille, sa «récompense» – afin qu’Achille comprenne à quel point lui, Agamemnon, est au-dessus de lui en pouvoir.

Insulté, Achille est tourmenté à la recherche d’une solution – soit tue immédiatement le coupable, soit se soumet.

Là encore la décision vient des dieux :

Il tira sa terrible épée de son fourreau – Athéna apparut…

«J’apprivoiserai ta colère orageuse quand tu seras dompté par l’immortel,

descendu du ciel; m’a envoyé vers le bas

Héra au trône d’or…

Mets fin aux conflits, Pélion, et contente-toi

cœur en colère,

Avec de mauvais mots, piquez, mais ne touchez pas l’épée avec votre main…»

On ne peut pas dire que les dieux ont toujours donné des conseils sages et salvateurs. Sans sourciller, ils donnent des conseils insidieux, les attirant dans un piège. Ainsi, Zeus, afin de se venger d’Agamemnon pour Achille, conseille au chef des Achéens de tourner des troupes vers Troie, pour la conquérir: selon le plan de Zeus, les Achéens, avec leur chef, seront exterminés dans cette guerre.

De tels épisodes – lorsque les dieux agissent comme des souffleurs – imprègnent vraiment tout le poème. Sur cette base, le professeur J. Janes tire une conclusion inattendue: les anciens Grecs ne possédaient pas de conscience.

«Fait incroyable! s’exclame-t-il. – Les héros de l’Iliade étaient en fait des automates. Ils ne prenaient pas de décisions, ils ne faisaient pas de plans… Chaque fois que le besoin de prendre une décision était mûr, les dieux apparaissaient. Dès qu’une situation critique survenait, quelqu’un entendait leurs voix ou les voyait… Sans y être invité, les anciens Grecs accomplissaient des actes incroyablement naïfs. Prenez, par exemple, le célèbre épisode du cheval de Troie. Comment a-t-on pu être séduit par un cheval énorme, qui a été glissé par les ennemis?

Les dieux existaient-ils vraiment à cette époque? Janes pense que le cerveau de l’homme ancien était divisé. Dans l’hémisphère droit, l’expérience s’est accumulée et un indice sur la façon d’agir a mûri. Il a été transmis à l’hémisphère gauche – l’organe du pouvoir exécutif – sous la forme d’hallucinations auditives. L’homme semblait entendre des voix de l’extérieur. Naturellement, il les prit pour les voix des dieux. Les hallucinations auditives étaient souvent accompagnées d’hallucinations visuelles. Les dieux apparaissaient facilement aux fils de la Terre.

L’Iliade donne-t-elle vraiment lieu à de telles conclusions? Il n’y a, bien sûr, pas moins de cas dans le poème où les gens prennent des décisions indépendantes, sans aucune participation des dieux, qu’il y a de cas avec des conseils dictés.

De son propre chef, et non par la volonté de quelqu’un d’autre, Agamemnon prend la décision même qui a tout déclenché – ne pas rendre sa fille à Chris :

«… Fièrement renvoya le prêtre et lui prophétisa une parole terrible :

«Ancien, pour que je ne te voie jamais devant les tribunaux!

Ici et maintenant vous n’hésitez pas et n’osez plus vous montrer!

Ni le sceptre ni la couronne d’Apollon ne vous délivreront.

Je ne donnerai pas la liberté à la vierge; elle dépérit en captivité,

A Argos, dans notre maison, loin de toi, loin de la patrie —

Contourner l’usine de tissage ou partager un lit avec moi.

Va-t’en et ne m’énerve pas, mais tu reviendras en bonne santé!

De même, sans aucune incitation, Agamemnon décide d’éloigner Briséis d’Achille :

«… Lui, appelant devant la face de Talphibius et d’Eurybat avec lui,

Calomniateurs et messagers fidèles, ainsi commandés, en colère:

«Venez, fidèles messagers, dans le dais

Achille Pelid;

Prenant par les mains, imaginez immédiatement Briséis devant moi :

S’il ne rend pas, reviens – je déracinerai moi-même:

Je viendrai à lui avec force, et ce sera plus douloureux pour les obéissants.

Lorsque les troupes des Achéens et des Troyens convergent et s’alignent les unes devant les autres, Paris, le ravisseur d’Hélène, décide de s’avancer et de défier le brave guerrier de l’armée ennemie en combat singulier. Les dieux se taisent.

«… Alexandre, égal à un céleste, s’avança des Troyens,

Avec du cuir parda sur le cadre, avec un arc tordu sur ses épaules

Et avec une épée à la hanche; et entre les mains de deux lances de cuivre

Hésitant fièrement, il appela toutes les Danaé les plus braves,

Sortez contre lui et livrez-vous une bataille féroce.»

Du côté des Achéens vient Ménélas, le mari «légitime» d’Elena, ravi de l’opportunité de se venger de l’ennemi, également incité par quiconque d’en haut. En le voyant, Paris se cache lâchement dans le dos de ses camarades: « Mais, dès que Priamid l’a vu,

Alexandre divin,

Entre le flash avant, son cœur tremblait;

Il se retira rapidement chez l’hôte d’amis, évitant la mort.

Comme un voyageur, voyant un dragon dans

gorges de montagne,

Tourne en arrière et dans l’horreur des membres

tout le monde tremble,

S’en va vite et sa pâleur

couvre les joues,

Ainsi s’étant enfui, le Troyen plongea dans la foule

fier

La façon dont Paris rouge redoute

Fils d’Atrée.

Eh bien, ce sont toutes des actions humaines ordinaires, non données par les dieux. S’ils étaient donnés, tout serait différent.

En un mot, les héros de l’Iliade agissent de cette manière et de cela – à la fois en suivant la voix des dieux et de leur plein gré. Il serait vain d’essayer de calculer à quelle fréquence. Même si quelqu’un faisait un tel calcul (travail acharné), les résultats ne diraient certainement rien. Nous n’avons aucune raison de nous écarter de la notion habituelle du rôle des dieux dans l’Iliade. Ce sont les mêmes participants aux événements, comme les gens. Les dieux sont soumis aux passions humaines ordinaires – amour, haine… Par conséquent, ils interfèrent sans cesse dans la vie humaine – ils punissent les uns, protègent les autres, poussent les gens les uns contre les autres… Des querelles se produisent entre eux de temps en temps. Les dieux olympiens sont des habitants presque tangibles de la Terre pour les Hellènes, seulement plus puissants et non sujets à la mort.

Non seulement les dieux tiennent leur parole aux gens, mais les gens aussi aux dieux. Eh bien, bien sûr, si des conseils et des ordres volent de l’Olympe vers des terres basses, retour – demandes et prières.

Achille supplie Thétis d’intercéder pour lui et adresse une bonne parole à Zeus pour qu’il punisse Agamemnon :

«Mère! quand tu es fort, intercède pour le fils courageux!

Montez maintenant sur l’Olympe et priez le tout-puissant Zeus…»

Cependant, les gens disent parfois aux dieux exactement comment agir afin de satisfaire leurs humbles prières humaines. En fait, nul autre qu’Achille, dit à Zeus par l’intermédiaire de Thétis, comment punir Agamemnon pour son honneur, Achille, profané – pour l’impliquer dans la guerre avec les Troyens :

«Rappelle-le à Zeus et prie, en serrant tes genoux,

Qu’il, père, désire combattre pour le peuple de Pergame dans des batailles,

Mais les Argiens, pressés jusqu’aux navires et jusqu’à la mer,

Frappez de mort, afin que les Argiens jouissent de leur roi;

Ce roi lui-même, puissant et arrogant Atrid, puisse-t-il savoir

Comme il est criminel, le plus brave des Achéens est ainsi déshonoré.

Et le Thunderer Zeus a écouté les conseils d’un mortel.

Ainsi, entre les dieux et les hommes dans l’Iliade, comme on dirait maintenant, il y a un échange d’informations presque égal. Ceci est également confirmé par Achille, disant à Athéna, qui l’exhorte à ne pas entrer en conflit ouvert avec Agamemnon :

«Tu dois, ô fille de Zeus, obéir à tes ordres.

Peu importe l’ardeur de ma colère, mais l’humilité sera plus utile :

Quiconque est soumis par les immortels, les immortels l’écoutent.

En un mot, tout dans l’Iliade n’est pas ce qu’il semble à Jaynes. Cette fois, il n’y a aucune raison de procéder à des fouilles archéologiques, de rechercher «Troy» – d’aller au fond de ce que le réel se cache derrière les conseils et les indices des dieux.

Mais encore, nous ne parlons pas vraiment des dieux, mais de la structure du cerveau.

«L'émergence d’un cerveau bicaméral était une nécessité historique», explique Jaynes. « Lorsqu’une tribu atteignait une trentaine de membres, de nouvelles formes de communication et de contrôle social devenaient nécessaires. Je suppose que les hallucinations du cerveau bicaméral étaient ce contrôle social. L’individu a entendu l’ordre réel du chef et l’a exécuté. Et quand le dirigeant est mort, sa voix est devenue une hallucination. Une telle voix pourrait «penser» et résoudre les problèmes auxquels une personne était confrontée.

Complète, est-ce sérieux? Hallucinations au lieu de conscience! Comment une personne pourrait-elle survivre, étant prisonnière de visions fantastiques, même si elles sont générées par la réalité? Après tout, il devait naviguer dans la réalité à chaque minute, à chaque seconde, pour ne pas périr.

Réalisant cette faiblesse de sa théorie, Janes essaie de boucher le trou. Il écrit qu’avec le temps, les hallucinations sont devenues gênantes pour le contrôle humain. Il nomme même le moment où cela s’est produit – environ 1480 av. Puis il y a eu une éruption de volcans sur les îles de Santorin. Une vague géante est passée le long des rives de la mer Égée, causant de terribles destructions. Des foules de réfugiés, en fuite, se sont précipités dans les profondeurs du continent. Dans ces conditions, les hallucinations ne pouvaient plus soutenir les réfugiés, ils avaient besoin d’un moyen plus réaliste de s’orienter. Et ainsi l’impulsion a été donnée au développement de la conscience moderne.

Mais ce patch sur la théorie ne l’aide pas beaucoup. Les éruptions volcaniques sur les îles de la mer Égée ont-elles été les premières catastrophes que les gens ont connues? Des catastrophes se sont produites tout au long de l’existence de l’humanité. C’est de cela dont nous parlons – une personne était constamment exposée au danger, le fait de ne pas en tenir compte menaçait de mort. La sélection naturelle et sociale recherchait les outils les plus efficaces et les plus fructueux pour gérer le comportement d’une personne. Est-il possible d’imaginer qu’il lui ait glissé un outil aussi inutile et débordé que des hallucinations?!