Цитаты из книги «Почему я верю. Простые ответы на сложные вопросы»

избыток дарований и жажда истины, у кого неспокойная, ищущая душа; кто тщеславен, умен и ненасытен; кто мечется между юриспруденцией, театральным искусством, философией, военным делом, отшельничеством и кому всего мира мало.

блаженный Августин, прошедший очень длинный путь к Церкви. Это помощник тем, в ком есть неки

о Боге, любое благо обращается для него во зло.

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам.

Человек должен быть дерзновенным. К вопросам веры нужно относиться смело и ответственно, под лавкой сидеть уже не получится.

Знаете, как в притчах Соломоновых говорится: «Коня готовят на день боя, но победа даруется от Господа»[33]. Победа от Господа, но ведь… коня нужно приготовить! Очевидно, такой подход должен быть во всем остальном.

Я думаю, это пример правильного отношения. Нужно сделать все необходимое – на предприятии или в семье, при покупке или продаже квартиры, при поиске докторов для больного родственника или учебного заведения для ребенка – до предела собственной компетенции.

Суворов внимательнейшим образом занимался своей собственной работой в ставке, в штабе, с картами, на местности, с офицерами, разрабатывая план будущей операции, и, только когда ему было все ясно, он начинал молиться, чтоб Бог благословил его дело. И тогда уже шел, с Богом, вперед!»

Надо и молиться, и просить о помощи, и прислушиваться к собственному здравому смыслу. Но до этого человеку необходимо осознать, с чем он имеет дело. Ведь труд поиска правильного пути и решения – это не просто мое личное временное затруднение, с этим выбором сталкивается каждый человек. И проблема выбора очень серьезна, ошибки в этих вопросах очень дорого стоят.

Человек может по видимости бездействовать, говоря: «Я не пойду туда или я не займусь этим (не поступлю работать в этот коллектив, и не подпишу этот контракт, и не буду дружить с этим человеком и т. д.), потому что я знаю, чем все закончится: это бесперспективно, гибельно и вредно для всех, и для меня в том числе». Это одно дело, здесь отказ от деятельности основан на предвидении ее гибельных плодов. Здесь есть честная нравственная позиция и ответственность. Но бывают случаи, когда человек не действует, например, из страха или лени. Не устраивается на работу, говоря: «Работы нет, Бог не дал!» (на самом деле он ленится что-либо предпринять, чтобы найти работу). Или мужчина не женился до 45, мотивируя это тем, что не было хорошей девушки и вообще «как-то так получилось», а на самом деле он боялся женщин или страшился ответственности, не хотел себя связывать столь серьезными обязательствами. Или человек мечтает научиться молиться, или избавиться от какой-то страсти, ничего для этого не делая. Понятно, что это неправильный образ мысли. Страх и лень – это главные мотивы преступной бездеятельности. Впрочем, готовых ответов здесь быть не может: слишком много людей, разных жизненных ситуаций, масса условностей. Могут быть только общие рекомендации. Более-менее точный, «аптекарски» точный ответ на то, с чем мы имеем дело, – или с преступной ленью, или с преступным страхом, или с разумным уклонением от деятельности ввиду ее бесполезности или опасности, – возможен уже только в духовнической беседе, в диалоге духовника и вверившегося ему человека.