Цитаты из книги «Духовная жизнь. Первая ступень: Воцерковление»

Мы уже в Церкви, но еще на пути к ней. Это относится к разным степеням постижения Истины

жизни. Но это не значит, что он будет теперь всю жизнь руководить тобою. Люди должны решать второстепенные вопросы сами и только для великих проблем искать великих ответов

Ты должен будешь прочесть Иоанна Лествичника[28], затем авву Дорофея[29], к примеру

Благодать Божия – это реальность. И она совершенно так же реальна, как воздух или как пища. Она веселит, питает, тешит, радует, греет, укрепляет, очищает человека, и человек опытным образом может переживать и ощущать ее действия. В периоды страха в благодати можно находить защиту, в периоды слабости – ею укрепляться, в периоды нравственного загрязнения – очищаться. Сам Господь отвечает, дает, действует, продлевает жизнь. Но поскольку многое происходит не сразу, не по первому нашему прошению, то мы проходим и периоды сухости, тяжести, одиночества, страха, колебания. Вслед за ветхозаветным Израилем мы продолжаем путешествие по пустыне – путешествие, однако, с чудесами

Относительное благо появляется только тогда, когда над всем сияет Господь. Хороша семья, хорошо общество, государство, хорош духовный наставник, хорош друг, учитель, когда ты знаешь, что выше всех Господь и все это – от Него. А когда ты вдруг Бога забыл, начинаешь опираться лишь на семью, государство, на церковную общину, на книгу, на знание и науку, они вдруг превращаются в идолов, трухлявеют, и ты обрушиваешься вместе с этой опорой. Поэтому Господь, по сути, говорит: хочешь, чтоб это все было, – помни Меня. Будешь помнить Меня – и это все будет. Но не думай, что это тебя спасет.

Нужно покрывать смирением труды свои и иметь жажду Бога. Если ты выработаешься в таких чрезмерных для тебя рывках, то потом можешь вообще отстать от Церкви

Господь может не исполнять просьбы по нескольким причинам. Во-первых, чтобы оставить человека в состоянии прошения. Во-вторых, чтоб не наказывать его часто. Потому что исполненная молитва может стать наказанием. Мы ведь до конца не знаем, что испрашиваем и каковы последствия исполнения нашей молитвы.

Видите, какой здесь драматизм? Путь Евангелия – это не сплошное утешение. Ты идешь этим путем все дальше, а по ходу с тебя снимается все лишнее – остаешься маленький ты. Таково приближение к Богу, по мере которого ты все больше понимаешь себя самого. И твоя дорога к Нему – молитва.

Сначала этот голос как нежное пение горлицы, как сладкий голос матери. Но чем ближе к сути ты подходишь, тем серьезнее его интонации. И в конце концов тебе тихо и внятно говорят: «Либо умри, либо отойди от Меня». А тебе уже идти некуда. Потому что, как апостол Петр говорит: «Куда я пойду? У Тебя глаголы вечной жизни. Ты – Бог мой, куда мне деваться?»[120] И дальше ты уже идешь на смерть. Умираешь – в надежде воскреснуть.

Мы спрашиваем: «Где Ты?» – а Он может в ответ спросить: «А где – ты?» Это уже вопрос к самому молящему человеку. Где я? Какой я настоящий? Человек в жизни проходит разные этапы, часто двигается по синусоиде – то резко вверх, то вниз. И каждый раз удивляется: где я? Тот, который был вчера, – это я? Или я выступил из себя? А сейчас я – это я? Или играю кого-то другого? Молитва – это путь познания Бога и одновременно путь самопознания, потому что, по идее, в молитве все лишнее должно сойти с