Цитаты из книг автора «Андрей Ткачев»

Цель нашего супружества – быть одной плотью, из двоих лепить одно. Человечество живет в некотором смысле по образу Святой Троицы. В Троице Три Лица и одна природа. В браке два лица – одна плоть. Дети, заметьте, на третьем месте. Они не первые и не вторые, а только третьи. То есть мы не выходим замуж и не женимся для того, чтобы рождать детей. Мы женимся и выходим замуж для того, чтобы восполнить свою неполноту, чтобы помогать друг другу, чтобы воздерживаться от грехов, царящих в окружающем мире, чтобы быть одной плотью. И только лишь затем, уже как третий плод, даже не второй, а третий, – для того чтобы быть отцами и матерями. Наконец, третье – брак нужен для продолжения рода. Я повторяю и настаиваю, что брак нужен не для рождения детей в первую очередь, а для того чтобы решить первостепенные задачи: чтобы иметь себе помощника, восполнить свою недостаточность и гармонично создать одну-единую жизнь из двух человек. И лишь потом уже стать отцами и матерями, приобрести новые качества. Я говорю это потому, что католический катехизис, их вероучение считает, что бездетный брак – это полбрака, это плохо. И считается, что нехорошо жить и не рождать. Но бездетный брак – это такой же брак. Главное, чтобы была любовь, согласие, верность, единение, полнота

одно. Человечество живет в некотором смысле по образу Святой Троицы. В Троице Три Лица и одна природа. То есть Отец, Сын, Дух Святой – это Три Ипостаси, Три Лица, Три Личности в одной природе. В браке мы имеем два лица, два человека в одной природе. Природа у них одинакова, муж и жена – это одна плоть, один человек, одно существо. «И будут два в плоть едину». То есть одна плоть и два человека. Это некий образ, тень, подобие, отблеск Троичного бытия. Когда двое уже не два, но два равно одному. В Троице Три не равно трем, Три равно Одному. Три Лица – одна природа. В браке два лица – одна плоть. В единении мужа и жены особенно важно это органическое, телесное соединение в одну плоть. Особенно это важно сегодня в нашей развращенной, безбожной, нечестивой – можно дальше продолжать в духе апостола Павла, – гнусной жизни. Поэтому сегодня брак приобретает новый смысл из-за этого. Апостол Павел говорит, что блудодеяния ради каждый свою жену да имеет и каждая своего мужа. То есть брак сегодня нужен, телесный союз нужен также и для того, чтобы мы не блудили. Мужчине, имеющему жену, и женщине, имеющей мужа, несравнимо легче удержаться от разврата, от этой бездонной, головокружительной пропасти, засасывающей человека. Брак нужен для того, чтобы мы воздерживались от блуда. Это его вторая цель.

человеку. Жена – помощница. Брак тверд тогда, когда муж и жена не мешают друг другу жить, не терзают друг друга по мелочам и по-крупному, а помогают друг другу. Это очень важно, это первый смысл брака. Первое, что сказано о браке, – это «сотворим ему (человеку) помощника, подобного ему». Это первые слова о браке. Дети – потом, все остальное – тоже потом. Второе, что касается брака, – это рождение детей и совместная жизнь. То есть супруги должны быть одной плотью. Адам, увидев свою будущую единственную жену, которую он потом назвал Евой (то есть Хаввой, что означает «жизнь»), сказал: «Это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа. Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть» (Быт. 2:23–24). И того, что соединил Бог, пусть человек не разлучает (Мф. 19:6). Адам пророчествовал, потому что он сам не рожденный, у него нет ни отца, ни матери, он сотворенный Богом из праха. И у Евы нет ни отца, ни матери. И Адам говорит о своей жене, имея в виду будущее потомство. В этом смысле он еще не знает, о чем говорит, то есть он еще не знал ее как женщину. Она еще не носила во чреве, но он уже говорит об этом, и они будут вместе одной плотью. Они будут два в плоть едину. И цель нашего супружества – быть одной плотью, из двоих лепить

что лучший бой – тот, который не состоялся; что думать важнее, чем бить; что самая важная победа – над собой…

обавится доброты? Ты ошибаешься. Человек страдает от тысячи причин, не связанных с хлебом насущным. И самого хлеба человеку не хватает не оттого, что хлеба нет, а оттого, что в сердце у людей живут жадность, жестокость, кровная месть, желание подавлять и властвовать, неуемный разврат, безумная гордость. Отсюда – все злое. Вот с этим давай бороться. Это есть и в тебе, и в других. В этой борьбе Я помогу тебе, а все остальное приложится».

Верность В марте 1974 года, через двадцать девять лет после выхода Японии из войны, на одном из Филиппинских островов закончил «свою войну» один из японских воинов младший лейтенант Онода. В конце сорок четвертого он получил задание от майора Танигути и приказ воевать до тех пор, пока лично Танигути не даст команду «отбой». Дальнейшие событии превосходят всякую фантазию. В 1946 году по чащобам острова Лубанг (место описываемых событий) в сопровождении американских солдат ходит японец с мегафоном и оглашает джунгли вестью о капитуляции Японии. На его призыв сложить оружие из леса выходят разрозненные группы японских солдат. Оноды с подчиненными среди них нет. Его группа редеет. Один солдат сдается в плен в 1951-м. Через три года в перестрелке погибает второй. Еще через восемнадцать (!) лет погибает последний соратник Оноды. Но тот продолжает выполнять приказ. Одна за другой остров посещают делегации из Японии. В их составе родственники Оноды – отец и брат. Отец выкрикивает строки хайку:   Сколько воспоминаний Вы разбудили в душе моей, О вишни старого сада!   Сын слышит голос отца, но приказ выполнять не перестает. Наконец к воюющему офицеру приезжает его непосредственный командир. Среди филиппинских джунглей стоящему навытяжку с винтовкой Оноде майор в отставке Танигути отдал приказ об отмене боевого задания. Война для Оноды закончилась. Вот уникальный пример верности долгу, присяге, императору. Думаю, что если бы Онода был христианин и ему случилось бы попасть в руки мучителей, требующих отречения от Господа, то Церковь имела бы в святцах еще одно имя – мученик Онода. Верность и твердость в одном неизбежно проявились бы и в других областях жизни. * * * Как правило, говоря о верности, мы касаемся одной из нескольких основных тем: это верность Богу, верность в браке и верность Родине. Все три типа верности связаны между собой. Причем верность религиозная служит связующим звеном между двумя другими. Верность Родине чаще всего имеет религиозное измерение: это любовь к святыням алтарей, к «отеческим гробам», к священной истории своей страны и готовность за них умереть.

Кому завидуем? Кого считаем несправедливо облагодетельствованным от Бога? Кого из ближних или дальних называем недостойным милости? Кого не хотим братом назвать? Какие свои труды считаем несправедливо забытыми Богом? За что на Отца ропщем и обижаемся?

книге Александра Меня «Сын Человеческий?»

Прошу вас понять разницу между существованием и жизнью. Жизнь – это одно, а существование – это другое. Дьявол существует, но он не живет. Жить – это значит жить с Богом, жить полнотой подлинной жизни.

Адаму присваивается имя человека, а Еве – помощника человека.