– Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном. Что это значит?
– А, это из Матфея. Здесь под «нарушением» подразумевается разорение заповедей. Это не просто переступание через заповеди. Например, есть у нас заповедь «не укради». Вот ты украл. Ты вроде как нарушил заповедь, но ты знаешь, что красть нехорошо, ты не разорил ее. Тебя совесть смущает оттого, что ты нарушил заповедь. Заповедь есть, она никуда не исчезла. Ты просто переступил через нее, а заповедь осталась. Или есть заповедь: «не прелюбодействуй». Вот человек впал в блуд. Он спать не может, он жить не может. Ему стыдно жить на свете. Ему стыдно людям в глаза смотреть. То есть заповедь живет, и она его мучает. Совесть его мучает.
Совершенно иное дело – разорить заповедь, то есть уничтожить саму заповедь. Это когда человек говорит: «Да нет тут никакого блуда. У тебя есть желание? И у какой-то дамы есть желание. Ну и ладно. Делай что хочешь с ней, если она согласна. Все». – «А что, греха нет, что ли?» – «Да нет никакого греха, что вы выдумываете? Все нормально. Живи как хочешь!» Вот это значит разорить заповедь.
Мы все совершаем грехи, мы чувствуем это, нас мучает совесть. И мы пытаемся исправиться, мы приносим свои грехи на покаяние. Другое дело – уничтожить саму заповедь, разорить ее, чтобы она не мешала тебе жить.
Поэтому я думаю, что здесь речь идет об уничтожении заповеди. Не о том, что ты переступаешь через границу заповеди, совершая грех. Мы все совершаем грехи, мы чувствуем это, нас мучает совесть. И мы пытаемся исправиться, мы приносим свои грехи на покаяние. Другое дело – уничтожить саму заповедь, разорить ее, чтобы она не мешала тебе жить.