Цитаты из книги «Человек важнее всего. Размышления о жизни»

То, чем мы занимаемся, есть либо убивание бесценного времени, либо прожигание истинной жизни, симуляция, то есть выдача желаемого за действительное, либо подготовка к этой самой подлинной и грядущей реальности.

богат не тот, кто имеет много, но тот, кому хватает того, что есть

чем гордится человечество, задумалось и вымолилось именно в средневековых келлиях и мастерских. Средневековое мировоззрение делает человека многомерным, загадочным и нравственно ответственным, тогда как современные мировоззрения делают его сыном случая или обезьяны, жилищем глистов и наконец – пищей червей. По пути из роддома в могилу современные мировоззрения развязывают руки «случайному человеку» и толкают его на все что угодно, ведь, шепчут они, отвечать за прожитое некому.

некому. «Я средневековый человек». Это звучит не смешно и не запоздало. Если вдуматься, то это звучит более гордо, чем глупый писк «я современный человек». Раз я живу в этом времени, то я по необходимости современный человек. О чем тут спорить и где здесь заслуга? Но выбор смыслов и нравственных приоритетов остается за мной, и в этом выборе я вовсе не хочу быть современным человеком. У меня есть варианты получше. Как вполне современный человек, я недавно приехал на метро к Боровицким воротам и совершенно современно расплатился за билет карточкой. Но уже как совершенно средневековый человек я вошел в Кремль и молился у Царского места в Успенском соборе, у гроба святителя Ермогена, у княжеских гробов в Архангельском соборе… Так, собственно, я стремлюсь поступать всегда: не спорю с действительностью, которая мигает рекламой и одевает меня в синтетику, но стараюсь думать и говорить исходя из того, что рай и ад – реальности, за гробом продолжается жизнь. Бог царствует над миром полновластно и утаенно. Утаенно, то есть не для всех явно, ради нашей веры в Него. Праведный верою жив будет. (Рим. 1, 17).

«Я средневековый человек». Это звучит не смешно и не запоздало. Если вдуматься, то это звучит более гордо, чем глупый писк «я современный человек». Раз я живу в этом времени, то я по необходимости современный человек. О чем тут спорить и где здесь заслуга? Но выбор смыслов и нравственных приоритетов остается за мной, и в этом выборе я вовсе не хочу быть современным человеком. У меня есть варианты получше. Как вполне современный человек, я недавно приехал на метро к Боровицким воротам и совершенно современно расплатился за билет карточкой. Но уже как совершенно средневековый человек я вошел в Кремль и молился у Царского места в Успенском соборе, у гроба святителя Ермогена, у княжеских гробов в Архангельском соборе… Так, собственно, я стремлюсь поступать всегда: не спорю с действительностью, которая мигает рекламой и одевает меня в синтетику, но стараюсь думать и говорить исходя из того, что рай и ад – реальности, за гробом продолжается жизнь. Бог царствует над миром полновластно и утаенно. Утаенно, то есть не для всех явно, ради нашей веры в Него. Праведный верою жив будет. (Рим. 1, 17).

Суета плюс гордость да плюс глупость равняется полному помрачению разума. Царство антихриста будет питаться этим.

деньги – это не бумага и не металл. Это – превратившийся в бумагу и металл пот трудящегося человека. Это пот пахаря и ученого, сталевара и водителя-дальнобойщика. Деньги – это мистический факт. И брать их, и давать их нужно с соответствующими мыслями и чувствами. Отношение к деньгам не просто находится внутри морали. Это проверка морали на предмет ее существования. Несерьезность человека в отношении к деньгам говорит о его несерьезности вообще. Нечестность или

Генисаретское озеро принимает в себя воды Иордана и отдает их, поэтому оно живо, причем с избытком. А Мертвое море принимает в себя пресные воды Иордана, но никуда их не отдает (Иордан никуда из Мертвого моря не вытекает), и оно мертво. Напрашивается формулировка закона: жить – значит принимать и отдавать. Принимать и не отдавать – значит умереть.

В отечественной истории есть пример – Иван Фундуклей, губернатор Киевской губернии в XIX веке. Этот сын миллионера и впоследствии мультимиллионер был воспитан на хлебе и воде. Отец долгими годами держал сына на мелких чиновничьих должностях, прививая ему аккуратность, трудолюбие и честность. Впоследствии Фундуклей на всех высоких должностях удивлял людей редким сочетанием опытности в делах, щедрости к нуждающимся и личной неприхотливости. Это был пример человека, использующего богатство как средство мудрого служения обществу.

богат не тот, кто имеет много, но тот, кому хватает того, что есть.