Псалом 10

1 На Господа уповаю; как же вы говорите душе моей: «улетай на гору вашу, как птица»? (Преклонение перед господином богом означает покорность, это выгодно хитроумным жрецам-гипнотизёрам).

2 Ибо вот, нечестивые натянули лук, стрелу свою приложили к тетиве, чтобы во тьме стрелять в правых сердцем. (Необходима борьба с нечестивыми и непокорными).

3 Когда разрушены основания, что сделает праведник? (Необходима борьба с нечестивыми и непокорными).

4 Господь во святом храме Своём, Господь, – престол Его на небесах, очи Его зрят [на нищего]; вежды Его испытывают сынов человеческих. (Господин бог пребывает-де в некоем доме, имеет престол на небесах, своими глазами (веждами) видит нищих и проводит испытания – всё как бы и делал хитрый жрец).

5 Господь испытывает праведного, а нечестивого и любящего насилие ненавидит душа Его. (Жрецы проводили часто испытания праведников, а всех, кто выступал против их господства и насилия ненавидели).

6 Дождём прольёт Он на нечестивых горящие угли, огонь и серу; и палящий ветер – их доля из чаши; (По возможности жрецы уничтожали своих противников).

7 ибо Господь праведен, любит правду; лице Его видит праведника. (Вся правда этого господина бога заключается в том, чтобы закабалить соплеменников и заставить их служить ему в качестве рабов и источником прокорма).

Псалом 11

1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида. (Исполняется на восьмиструнном инструменте).

2 Спаси [меня], Господи, ибо не стало праведного, ибо нет верных между сынами человеческими. (Просьба о спасении. Некий господин бог должен кого-то спасать, однако, этот же самый господин бог, исходя из мировоззрения верующих, который всё и сотворил, в том числе и то, что не стало праведных и верных, и который должен быть в курсе событий, специально делает всякие гадости и мерзости, прекрасно зная, что это так будет в будущем – такова мораль религиозного мировоззрения).

3 Ложь говорит каждый своему ближнему; уста льстивы, говорят от сердца притворного. (Везде неправда и обман, однако, всё это сделано по велению господина бога – а как иначе?).

4 Истребит Господь все уста льстивые, язык велеречивый, (Господин бог будет уничтожать всех велеречивых льстецов, однако он должен был бы знать, что именно так и случится. А если он не знал – то это обыкновенный шарлатан-жрец).

5 тех, которые говорят: «языком нашим пересилим, уста наши с нами; кто нам господин»? (Упоминаются те, кто выступает против господина бога).

6 Ради страдания нищих и воздыхания бедных ныне восстану, говорит Господь, поставлю в безопасности того, кого уловить хотят. (Господин бог будто бы не знает, что бедные и нищие находятся в трудном положении, будто бы он собирается их обезопасить, это не более чем популистский трюк жрецов-хитрецов).

7 Слова Господни – слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное. (Господин бог умеет говорить – это ещё одно доказательство того, что от имени господина бога «вещают» хитроумные жрецы).

8 Ты, Господи, сохранишь их, соблюдёшь от рода сего вовек. (Понятное дело, бедных и нищих не становится меньше, они постоянно пополняются из-за алчности богатых).

9 Повсюду ходят нечестивые, когда ничтожные из сынов человеческих возвысились. (Нечестивые это те, кто выступает против засилья и гнёта со стороны жрецов и вождей).

Псалом 12

1 Начальнику хора. Псалом Давида. (Указание начальнику хора).

2 Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лице Твоё от меня? (Сетование Давида о том, что некий господин бог, то есть тайный жрец, скрывающий свою лицо, не имеет с ним встречи).

3 Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в сердце моём день [и ночь]? Доколе врагу моему возноситься надо мною? (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

4 Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным; (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

5 да не скажет враг мой: «я одолел его». Да не возрадуются гонители мои, если я поколеблюсь. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества).

6 Я же уповаю на милость Твою; сердце моё возрадуется о спасении Твоём; воспою Господу, облагодетельствовавшему меня, [и буду петь имени Господа Всевышнего]. (Давид причитает о том, что не получает помощи со стороны жречества, в случае своей победы над врагами Давид обещает полное содействие, в том числе и пропагандистское – в форме песенных восхвалений).

Псалом 13

1 Сказал безумец в сердце своём: «нет Бога». Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. (С точки зрения древнего человека, всё-де совершается по повелению бога, такая трактовка очень выгодна тем, кто с этого получает мзду и прокорм, то есть священникам и жрецам, для них те, кто не способствует их власти – развратные и гнусные люди, которые не делают добро. Добро, с точки зрения жрецов-священников, – постоянное их восхваление и получение прокорма и мзды).

2 Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. (Якобы некий бог живёт на небесах, он-де смотрит и ищет тех, кто готов быть рабом для жрецов и священников, понятное дело, такая трактовка выгодна опять-таки священникам и жрецам).

3 Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. (Никто не хочет кормить и восхвалять бездельников и тунеядцев – жрецов и священников).

4 Неужели не вразумятся все, делающие беззаконие, съедающие народ мой, как едят хлеб, и не призывающие Господа? (Господин бог, с небес, мол, никак не может вразумить беззаконников. Опять-таки, с точки зрения религиозного мировоззрения, всезнающий и всепредвидящий господин бог не знал, что так будет, значит, это совершенно не всезнающий и всепредвидящий, а обыкновенный жрец-шарлатан).

5 Там убоятся они страха, [где нет страха,] ибо Бог в роде праведных. (Опять понятно, что жрецы постоянно воздействовали на своих адептов страхом, а праведные это те, кто был послушным рабом для жрецов и священников).

6 Вы посмеялись над мыслью нищего, что Господь упование его. (Бедный и нищий, мол, должен уповать, надеяться только на господина бога, то есть помощь «высших сил». а будет она или нет большой вопрос, так как нищие и бедные постоянно увеличивались).

7 «Кто даст с Сиона спасение Израилю!» Когда Господь возвратит пленение народа Своего, тогда возрадуется Иаков и возвеселится Израиль. (Якобы освобождение израильтянам связано только с помощью «высших сил», а представляют эти самые «высшие силы» – жрецы-священники).

Псалом 14

1 Господи! кто может пребывать в жилище Твоём? кто может обитать на святой горе Твоей? (Господин бог обитает-де в своём жилище в Сионе, однако кто там реально может быть? Ответ прост: жрецы-священники и подконтрольные им цари-вожди).

2 Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своём; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

3 кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; (Использование общечеловеческих требований для нужд жречества).

4 тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянётся, хотя бы злому, и не изменяет;; (Непорочность и правда, с точки зрения религиозной морали, это – восхваление священников, смирение и покорность, то есть рабская психология).

5 кто серебра своего не отдаёт в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек. (То есть не является ростовщиком и коррупционером, по-видимому, таких было полно и в древнюю эпоху, а господин бог, когда создавал мир, не знал, что так будет!).

Псалом 15

1 Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю. (Правило талиона: я – на тебя уповаю, то есть надеюсь, а ты меня сохраняй).

2 Я сказал Господу: Ты – Господь мой; блага мои Тебе не нужны. (Господину богу можно сказать, что он – господин, который не будет покушаться на частные блага).

3 К святым, которые на земле, и к дивным Твоим – к ним всё желание моё. (Святые и дивные – это то, что человек не мог объяснить).

4 Пусть умножаются скорби у тех, которые текут к богу чужому; я не возлию кровавых возлияний их и не помяну имён их устами моими. (Есть «чужие» боги, которых нужно всячески третировать).

5 Господь есть часть наследия моего и чаши моей. Ты держишь жребий мой. (Соотношение господина бога с наследием и чашей, он-де держит некий жребий).

6 Межи мои прошли по прекрасным местам, и наследие моё приятно для меня. (Если у меня всё хорошо, то…).

7 Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя. (Восхваляю господина бога, то есть жреца, который ночью внушает мне нужные ему установки).

8 Всегда видел я пред собою Господа, ибо Он одесную меня; не поколеблюсь. (Видеть господина бога, который находится одесную (слав.) – по правую руку, сторону; справа, направо и не поколебаться).

9 Оттого возрадовалось сердце моё и возвеселился язык мой; даже и плоть моя успокоится в уповании, (Жрец-гипнотизёр внушил своему подопечному веселье и радость).

10 ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление, (Преисподняя, ад (евр. «шеол») – чаще всего, там, где встречаются эти слова в Библии (Быт 37:35; Чис 16:30. 33; Пс 15:10 и друг.), они понимаются как Царство мертвых, в котором соберутся все люди после их смерти (Иов 30:23). Преисподняя изображается расположенной внутри земли (Чис 16:30); еврейское слово «шеол» означает прикрытую пропасть, или пустоту внутри чего-либо).

11 Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек. (Согласно христианской интерпретации, данный псалом посвящен мессии, деятельности и царству Иисуса Христа).

Псалом 16

1 Услышь, Господи, правду [мою], внемли воплю моему, прими мольбу из уст нелживых. (Господин бог может слышать, понимать просьбы и мольбы, будто бы зная, что человек не обманывает – аналогия с человеческими отношениями).

2 От Твоего лица суд мне да изыдет; да воззрят очи Твои на правоту. (У господина бога есть лицо, очи, он может судить и рядить – если это не жрец-судья, то кто?).

3 Ты испытал сердце моё, посетил меня ночью, искусил меня и ничего не нашёл; от мыслей моих не отступают уста мои. (Ночью, когда человек находится в наиболее подходящем состоянии для проведения сеанса гипноза, жрец-гипнотизёр провёл проверку своего подопечного гипнотизируемого и ничего крамольного не услышал от него. Гипноз – искусственно вызываемое сноподобное состояние человека, при котором торможением охвачена не вся кора головного мозга, а только отдельные её участки. В основе гипноза лежит процесс торможения, захватывающий кору больших полушарий головного мозга. Гипноз достигается воздействием ритмичных монотонных и слабых раздражений на различные органы чувств гипнотизируемого индивида (поглаживание, успокаивающая музыка, монотонная речь жреца и т.п.). Эти раздражители дополняются словесным внушением гипнотизера, которое становится возможным в связи с тем, что у гипнотизируемого сохраняются бодрствующие участки коры, обеспечивающие его контакт с гипнотизером).

4 В делах человеческих, по слову уст Твоих, я охранял себя от путей притеснителя. (Господин бог имеет уста, то есть рот, через которые жрец-гипнотизёр делал установки для своего подопечного гипнотизируемого, чтобы он не «спутался» с непроверенными людьми).

5 Утверди шаги мои на путях Твоих, да не колеблются стопы мои. (Гипнотизируемый просит жреца-гипнотизёра дать ему установку, чтобы он был верен своему господину, то есть жрецу-гипнотизёру).

6 К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твоё ко мне, услышь слова мои. (У бога есть ухо!).

7 Яви дивную милость Твою, Спаситель уповающих [на Тебя] от противящихся деснице Твоей. (Господин бог может проявлять милость, а может и гнев, он имеет десницу (слав.) – правую руку; которая часто служит символом могущества и силы у вождей и жрецов).

8 Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня (Господин бог может охранять своего раба, у господина бога есть крылья – жрецы часто носили за спиной крылья, древнее тотемное поклонение птицам).

9 от лица нечестивых, нападающих на меня, – от врагов души моей, окружающих меня: (Бог может укрывать своих приверженцев от врагов, жрецы часто представлялись как некие спасители, главное это было верить в них и стать их рабами).