1 И сказал мне Господь: возьми себе большой свиток и начертай на нём человеческим письмом: Магер-шелал-хаш-баз. (Жрец-гипнотизёр приказывает написать словосочетание, означающее «спешит грабёж, ускоряет добыча»).
2 И я взял себе верных свидетелей: Урию священника и Захарию, сына Варахиина, – (Обязательно должны присутствовать свидетели. Исайя был человеком знатного происхождения, он жил в столице Иудеи Иерусалиме, был близко знаком со жрецами иерусалимского храма и с самим первосвященником Урией).
3 и приступил я к пророчице, и она зачала и родила сына. И сказал мне Господь: нареки ему имя: Магер-шелал-хаш-баз, (Сын Исаии, носивший символическое имя, которое означает приближение ассирийских войск, которые разрушат и разграбят страну. Исаия не только привел пример с младенцем, но и позаботился о том, чтобы с помощью «пророчицы», очевидно своей жены, произвести на свет реального ребенка, которому, правда, наречено было другое, тоже «знаменательное» имя).
4 ибо прежде нежели дитя будет уметь выговорить: отец мой, мать моя, – богатства Дамаска и добычи Самарийские понесут перед царём Ассирийским. (Исайя убеждает Ахаза, что вражеские цари сами будут изгнаны из своих стран, имея в виду, конечно, что сделает это ассирийский царь. И это произойдет в самом скором времени, не успеет, образно выразился пророк, новорожденный младенец вырасти настолько, чтобы суметь отличить хорошее от плохого, как все это состоится).
5 И продолжал Господь говорить ко мне и сказал ещё: (Исайя не ограничился словесным предсказанием. По-видимому, чтобы сильнее подействовать на воображение царя и народа, он сам осуществляет то самое «знамение», о котором он перед этим говорил Ахазу).
6 за то, что этот народ пренебрегает водами Силоама, текущими тихо, и восхищается Рецином и сыном Ремалииным, («Избранные» восхищаются не тем).
7 наведёт на него Господь воды реки бурные и большие – царя Ассирийского со всею славою его; и поднимется она во всех протоках своих и выступит из всех берегов своих; (Бог-де «наведет» царя ассирийского).
8 и пойдёт по Иудее, наводнит её и высоко поднимется – дойдёт до шеи; и распростертие крыльев её будет во всю широту земли Твоей, Еммануил! (Сравнение с наводнением и крыльями).
9 Враждуйте, народы, но трепещите, и внимайте, все отдалённые земли! Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! (Возбуждение страха).
10 Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог! (Бог-де поможет).
11 Ибо так говорил мне Господь, [держа на мне] крепкую руку и внушая мне не ходить путём сего народа, и сказал: (Господин бог, держа руку, «внушает»! ).
12 «Не называйте заговором всего того, что народ сей называет заговором; и не бойтесь того, чего он боится, и не страшитесь. (Пророк говорит то, что ему внушили жрецы-гипнотизёры).
13 Господа Саваофа – Его чтите свято, и Он – страх ваш, и Он – трепет ваш! (Бог Саваоф – «настоящий» бог).
14 И будет Он освящением и камнем преткновения, и скалою соблазна для обоих домов Израиля, петлёю и сетью для жителей Иерусалима. (Сравнение бога с камнем, скалой, петлёй, сетью для «избранных»: иудеев и израильтян).
15 И многие из них преткнутся и упадут, и разобьются, и запутаются в сети, и будут уловлены. (Аналогия с теми, кто спотыкается и запутывается в сетях).
16 Завяжи свидетельство, и запечатай откровение при учениках Моих». (Возможно имеется в виду написанный свиток речей Исайи).
17 Итак я надеюсь на Господа, сокрывшего лице Своё от дома Иаковлева, и уповаю на Него. (Надеяться на бога – вот главное! С религиозной точки зрения).
18 Вот я и дети, которых дал мне Господь, как указания и предзнаменования в Израиле от Господа Саваофа, живущего на горе Сионе. (Яхве «проживает» на Сионе).
19 И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мёртвых о живых? («Неправильные» чародеи-чревовещатели).
20 [Обращайтесь] к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света. (Призыв обратиться к закону и откровению от Яхве).
21 И будут они бродить по земле, жестоко угнетённые и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. (Всё, мол, будет плохо, если не будете выполнять заповедей Яхве).
22 И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот – горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел. (Богатые и знатные продолжали свои беззакония и притеснение бедного люда и все очевиднее становилась неизбежность ассирийской интервенции. И все же пророк не мог отказаться от своей веры в спасение и возрождение своего народа, он только отложил его на неопределенное время. Рано или поздно, но пройдет гнев Яхве, и, как от корня срубленного дуба может пойти отрасль, так от обратившегося «остатка, который останется» от этого «святого семени», возродится Израиль к счастливой жизни).
1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую. (Другие земли и народы воспримут «истину» иудаизма).
2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. (Другие земли и народы воспримут «истину» иудаизма).
3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. (Яхве-де всё решит в пользу избранного им народа).
4 Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. (Яхве-де всё решит в пользу избранного им народа. Из книги «Числа», глава 31: «7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; (В основе всех религиозных войн, так же и поныне, лежат не религиозные мотивы, а причины сугубо прагматичные: грабеж завоеванных территорий, угон скота, и имущества противника, пастбищ, рабынь). 8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом; (Ца-ри-вожди мадианитян также были вырезаны. Что интересно, мадианитяне ока-зали пришлым евреям братское гостеприимство – вот они и отплатили! Заодно умертвили и Валаама, сына Веора, который недавно благословил их!). 9 а жён Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и всё имение их взяли в добычу, (Мужчин, в большинстве слу-чаев, убивали, так как они могли поднять восстание против поработителей. Однако религия в любом обличье всегда выступала на стороне поработителей и представляла войну так, что это-де богоугодное дело).»).
5 Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. (Аллегория с одеждой и обувью, которые в крови).
6 Ибо младенец родился нам – Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. (Пророк по случаю смерти Ахаза сочиняет восторженную песнь в честь восшествия на престол нового царя, при котором он, очевидно, надеялся осуществить свои планы. Восшествие на престол нового царя рассматривалось как его второе рождение. Рамени (слав.) – мн. число от «рамо» – могучая рука, власть. В славянском варианте, после слов «и нарекут имя Ему» идут такие строки «Великого Совета Ангел, Чудный. Советник, Властелин. Князь мира. Отец будущего века; ибо приведу мир князьям, мир и здравие Его». Пророчество о рождении некоего мальчика, устанавливается патриархат. А мальчик может быть какой угодно, лишь бы он содействовал жрецам иудаизма).
7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. (Говоря об опасности, грозящей Иудее со стороны Ассирии и о погибшем Израиле, пророк утешает страждущих тем, что Иудея будет свободной, враг потерпит поражение, так как страна принадлежит отроку Еммануилу, то есть утверждает, что предсказание о приходе Еммануила сбудется. Затем он предсказывает далекое будущее, когда появится отрок, который окончательно укрепит трон Давида).
8 Слово посылает Господь на Иакова, и оно нисходит на Израиля, (Пророк в этом гимне описал, конечно, образ идеального царя. Но, может быть, этим гимном он и привлек к себе внимание воцарившегося Езекии и был приближен ко двору. Во всяком случае в последующие годы влияние Исайи на царя и его окружение резко усилилось; он мог даже самовластно смещать и назначать на посты сановников самого высокого ранга).
9 чтобы знал весь народ, Ефрем и жители Самарии, которые с гордостью и надменным сердцем говорят: (Ефрем – израильтяне).
10 кирпичи пали – построим из тёсаного камня; сикоморы вырублены – заменим их кедрами. (Израильтяне обходятся без указаний Яхве, то есть иудейских жрецов).
11 И воздвигнет Господь против него врагов Рецина, и неприятелей его вооружит: (Тогда Яхве, то есть иудейские жрецы, отомстят. Им не нравится, когда «избранные» обходятся без них).
12 Сириян с востока, а Филистимлян с запада; и будут они пожирать Израиля полным ртом. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. (Иудейские жрецы будут способствовать иностранным войскам, которые накажут непослушных «избранных», это будет местью Яхве).
13 Но народ не обращается к Биющему его, и к Господу Саваофу не прибегает. (Однако «избранные» всё равно не прибегают к помощи Яхве).
14 И отсечёт Господь у Израиля голову и хвост, пальму и трость, в один день: (Тогда, дескать, Яхве опять отомстит).
15 старец и знатный, – это голова; а пророк – лжеучитель есть хвост. (Критика пророков, которые выступали против жрецов иудаизма).
16 И вожди сего народа введут его в заблуждение, и водимые ими погибнут. («Неправильные» вожди ведут народ «не той дорогой»).
17 Поэтому о юношах его не порадуется Господь, и сирот его и вдов его не помилует: ибо все они – лицемеры и злодеи, и уста всех говорят нечестиво. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. (Тогда, дескать, Яхве опять отомстит).
18 Ибо беззаконие, как огонь, разгорелось, пожирает терновник и колючий кустарник и пылает в чащах леса, и поднимаются столбы дыма. (Сравнение беззакония с огнём).
19 Ярость Господа Саваофа опалит землю, и народ сделается как бы пищею огня; не пощадит человек брата своего. (Яхве-де отомстит).
20 И будут резать по правую сторону, и останутся голодны; и будут есть по левую, и не будут сыты; каждый будет пожирать плоть мышцы своей: (Яхве-де отомстит).
21 Манассия – Ефрема, и Ефрем – Манассию, оба вместе – Иуду. При всём этом не отвратится гнев Его, и рука Его ещё простёрта. (Манассия – «неправильный» царь. Ефрем – израильтяне. Иуда – иудеи. Яхве бесконечно гневается, хотя, с религиозной точки зрения, это всё он сам и сделал. У бога есть рука, которая всё ещё простерта – пассы руками производят гипнотизёры для оказания лучшего воздействия на гипнотизируемых).
О проекте
О подписке