Отсылки и благодарности

Креакратия, как она представлена сегодня – в виде метода, направленного на работу с задачами личностного и корпоративного развития и эволюции – сформировалась под влиянием многих мастеров и контекстов, которые они несли. Обозначая авторский подход к формированию этого метода, я хочу с благодарностью упомянуть основных носителей практик, энергий и смыслов, которые повлияли на формирование Креакратии (из которых, по сути, этот метод и состоит). Я лишь составил некоторую сборку, которую авторски обработал и структурировал до целостной, технологичной формы, удобной в использовании для решения ряда задач.

1. Я благодарен моей семье за то, что она всегда позволяла мне заниматься именно тем, что было интересно мне, а не тем, что мои папа и мама, бабушка и дедушка считали нужным и актуальным. Они никогда мне не препятствовали в моих занятиях, хотя и не всегда были ими довольны. В понимании того, что заниматься нужно только тем, что тебе интересно, они были (и остаются сейчас) абсолютно единодушны.

2. Я благодарен всем женщинам, которые вдохновляли меня на этом пути. Я не знаю большего и лучшего мотиватора и инициатора творческого процесса, чем влюбленность.

3. Я благодарен Александре Николаевне Стрельниковой, у которой учился в течение двух лет (1984—1986) дыхательной гимнастике и работе с группами. Понимание мною групповой динамики и возможности «раппорта» с клиентами – это целиком заслуга Александры Николаевны.

4. Я благодарен Александру Яковлевичу Святскому, у которого учился рисунку и живописи с 1983 по 1984 год. Именно он донес до меня принцип «человек определяется действием», которым я руководствуюсь до сих пор.

5. Я благодарен Кызыл-Оолу Монгушу, который в 1985 году был шаманом Тувы, при этом официально являлся министром культуры Тувы. За три дня совместной охоты в тайге под Кызылом (я попал туда с бригадой реставраторов под руководством моего отца) он позволил мне прочувствовать основной шаманский принцип: «Мир един – нижний, средний и верхний миры есть лишь части единого целого, где все связано со всем невидимыми нитями, надо только знать, за какую нить дернуть».

6. Я благодарен Олегу Беспалько, моему шефу – начмеду, который во время моей службы в армии с 1986 по 1988 г. впервые донес до меня принцип разделения пространств: показал значимость и эффективность различения личных и рабочих отношений, разделения пространств бытия и деятельности – и то, что их можно связывать, только разделив вначале. Этим принципом я пользуюсь в работе по сей день.

7. Я благодарен священнику Александру Меню, который на одной из своих лекций показал мне лично, что такое цикл развития сознания (души).

8. Огромная благодарность Николаю Алексеевичу Цветкову, на антропотехнический семинар которого (антропотехническая школа С. В. Наумова) я попал в 1989 году. Под его руководством я заканчивал и свое формальное образование. Он впервые научил меня мыслить, передал несколько первых мыслительных ключей и метод работы с ними. На основании этих навыков я начал собственную работу в семинаре «Креативное мышление и поведение». До сих пор считаю себя представителем антропотехнической школы.

9. Я благодарю мастеру Сатья Саи Бабе, в ашраме которого я провел много сезонов с 1999 по 2006 год. Будучи участником двух личных интервью с ним, я принял очень глубокое переживание того, что божественное внутри, а не снаружи. «Все боги – внутри. Мир также населен разными существами, в том числе и божественного качества. Но главный бог – всегда внутри, вне зависимости от религиозной традиции, которую ты исповедуешь». После того, как он убрал руку с моего лба, яркий свет, даже при закрытых глазах, сопровождал мое восприятие еще целые сутки.

10. Я благодарен буддийскому мастеру Чокьи Ниме Ринпоче, который передал мне понимание и переживание, что большая часть наших страданий – это всего лишь интерпретации и стадии развития ума.

11. Я благодарен мастеру дзогчен Намкаю Норбу Ринпоче, учеником которого я себя считаю и по сей день. Он донес до меня принцип природы ума и его творческого использования в повседневной жизни. Он также передал мне понимание и основы навыка, как любое творческое действие можно превратить в деятельность, несущую огромную пользу окружающим людям. Это один из самых важных навыков для развития.

12. Я благодарен Далай-ламе XIV, который на личной аудиенции показал мне, что я не так хорош, как о себе думаю, и указав на мою гордыню, дал мне колоссальный толчок и направление для будущего роста. «Ты таков, какой твой ум», – сказал он и указал на мою голову. В сложных ситуациях я до сих пор вспоминаю это указание.

13. Я благодарен Гантенгу Тулку Ринпоче – бутанскому ламе, настоятелю Гантенг Гомпа. Он показал мне, какие темные силы, которые мешают нам развиваться и тянут назад, могут скрываться в нашем бессознательном, и дал практики работы с ними. Благодаря ему я узнал, что какие бы «чудеса» ни происходили, какие бы «великие» мастера ни благословляли, какие бы «фантастические» целители ни исцеляли – это только начало и «кредит» для развития. Радикально изменить причину проблемы человека может только регулярная личная практика. И главное, что нужно делать – находить, получать и конструировать инструменты для этой практики.

14. Я благодарен Александру Моисеевичу Пятигорскому – русскому философу и востоковеду, в личных беседах с которым я получил суть представления об авторском подходе и новаторском методе. Что по-настоящему мыслить можно только о том, чего еще нет, и о том, что рождается как новое в самом акте мышления. А мышление есть суть всего остального – переживаний, мировоззрения и действий.

15. Я благодарен Берту Хеллингеру, на семинаре которого я впервые увидел и понял постулат о том, что работает система – и главное занимать свое место в ней.

16. Я благодарен Михаилу Бурняшеву, чей курс «Организационные расстановки» я прослушал в ИКСР и освободился от многих мифов относительно групповой динамики и динамики поля.

17. Я благодарен моим друзьям и первым заказчикам сессии «Креакратия» Владимиру Шабасону, Якову Теплицкому, Юрию Милютину, Евгению Маршинскому. Во многом благодаря их запросам, их результатам и совместной работе с ними в 2007 году эта технология стала выглядеть именно таким образом.

18. Я благодарен фонду наследия Юрия Орлова, методики и разработки которого оказали влияние на принцип работы технологии в последние годы.

19. Я благодарен Саймону и Иветте Роуз, которые показали мне, как важен маркетинг в продвижении подобных программ. До встречи с ними я всерьез считал, что это элитарная, аристократическая и «сложная» технология – только для «умных» и «успешных». Но мое мнение изменилось после того, как я увидел возможности широкого информирования и массового использования смысловых практик на их семинаре. Великолепные техники «Притворство» и «Согласованность», с их разрешения, я теперь часто использую в своей работе.

20. Я благодарен мастеру Даосского Ней Дань – Су Хуаженю, который показал мне расслабленную плавность движений в ритме вращения земли, и теперь я дерзаю жить и работать плавно.

21. Я благодарен мастеру Кук Сан До – Ким Ки Йонгу, который донёс до меня состояние благодарности и отдачи.

22. Я благодарен Бонскому ламе Дзог Чен Па, Кюнзану Тензину Ринпоче, который показал мне текучесть и изменчивость бытия и взгляд внутрь, позволяющий увидеть относительность «всего».

23. Я благодарен коллективу редакторов, которые в разное время работали над разными частями этого текста, Ирине Гончаренко, Богдану Частилину, Алине Кулясовой, Артему Малышеву, Александру Мартынову и Анне Клименко. Отдельная благодарность Юлии Федотовой за помощь в организации работы над текстом.

24. Я благодарен Алексею Ковалеву, издателю этой первой версии книги, без многолетних полемик с которым не родились бы многие темы и главы. Который совершенно в ином ракурсе владеет и работает с «ключами» нежели я, авторски развивая метод и внося в него много нового.

25. Я благодарен участникам группы «Креакратия кооперация», которые несколько лет плотно участвовали в содержательной и организационной работе.

26. Я благодарен Высшим силам, Богу, Судьбе, Карме, Вселенскому Разуму, Сократовскому Даймону, Великому Дао, Единому Духу, Будде Шакьямуни… и ещё многим формам того Единого Нечто, что ведет нас всех по этой жизни. Возможно, все предыдущие персонажи – всего лишь фигуры этой бесконечной шахматной доски.

Часть 1. Обзор переднего фронта эволюционной динамики

1. Константы пути

Каждый человек – космос в миниатюре, маленькая вселенная, и у этой вселенной свой путь. Двух одинаковых путей не бывает, как не бывает одинаковых лиц, отпечатков пальцев, ДНК и ещё много чего.

Но есть константы, с которыми люди приходят в этот мир. Именно набор этих констант и динамические факторы среды определяют оптимальный, то есть частично предзаданный жизненный путь каждого.

Счастье можно найти даже в движении против констант, и это тоже будет путь и эволюция.

Пересадивший себе белую кожу Майкл Джексон, ставший общественным деятелем Ник Вуйчич, сконцентрировавшийся на науке Стивен Хокинг… Все они, превратившие свой личный ад в благословение и пользу окружающим – примеры преодоления констант, данностей судьбы, значение которых им удалось поменять. А другие константы (сила воли, настойчивость, вера в себя, удачливость) либо укрепить, либо взрастить почти с нуля, как герань на гидропонике.

Именно такие константы обнаружить или породить сложнее, чем те, которые приходится преодолевать. Осознанная, управляемая динамика и расстановка этих многоаспектных факторов, приведение их к балансу в рамках поставленных личностью задач и приоритетов и есть развитие, эволюция и рост.

А вот какими инструментами для этого пользоваться, какие системы и универсумы эти инструменты обслуживают, по какой модели это развитие будет идти, не нарушит ли оно личное предназначение или, напротив, скорректирует отклонения от него и судьбы – на эти вопросы и должны отвечать эволюционные и развивающие практики и технологии. И ещё на многие другие, но на эти – в первую очередь.

Это очень похоже на метафору срединного пути, в форме которой Будда Шакьямуни проповедовал монахам свое учение о четырех благородных истинах.

Подлинный путь, открывающий истину в глубине собственного сознания, исключающий всех внешних посредников, требует неспешности, индивидуального аутентичного ритма и равновесия. И если мишень и лук со стрелой мы можем выбрать сами, то время и историческую эпоху пребывания, в которой нам нужно эволюционировать и решать задачи роста («стрелять по своим мишеням») – вряд ли. Мы вольны в выборе способа интерпретации, который можем сделать элементом лука, стрелы или мишени, взяв на себя максимально возможную ответственность за ситуацию целиком.

2. Три возможных сценария дальнейшей видовой эволюции

В конце двадцатого века произошло значимое событие – идея сингулярности приобрела эволюционное значение. На это указывают публикации целого ряда исследователей, результаты расчетов которых обозначили резкое изменение эволюционного и исторического вектора человеческой истории к середине ХХI века.

Эти расчёты показали сокращение периодов между фазовыми переходами в истории биосферы и антропосферы, которые в этом веке тяготеют к вертикальному скачку из состояния гиперболической кривой всего предыдущего периода.

Теория получила название «Инвариантность распределения биосферных и антропосферных фазовых переходов во времени», или «Сингулярная точка истории – вертикаль Снукса-Панова».

Вертикаль Снукса-Панова

Эта модель перекликается с моделью четырехфазового цикла развития сознания и моделью «тройственного ума» Макфетриджа, связывающими динамику исторических фазовых переходов биосферы и антропосферы с этапами развития ума или сознания (подробно обе модели мы разберем во второй части книги).

Динамика этого перехода, по оценкам тех же исследователей, возможна в трёх режимах.

1. Инволюция – «падение вниз». Начало деградации цивилизации, ее нисходящий вектор и последующая энтропия антропосферы, ее «тепловая смерть».

2. «Движение вбок» – консервация и стабилизация эволюционного вектора в длительной перспективе, экстенсивное горизонтальное развитие, которое упирается в истощение освоенных стратегий развития, технологий и ресурсных запасов Земли.

3. «Движение вверх» – вертикальное развитие, качественный переход на новый уровень посттехнологической и постинформационной эволюции. Но для этого нужен дополнительный рычаг для интенсивного качественного скачка из корпоративной (постиндустриальной) фазы.

Автор текста – приверженец третьего режима, поэтому дальше речь пойдёт о возможных ментальных основаниях такого «рычага». Именно его методологические основы и методы в этой книге названы «Креакратией», и вот почему.

3. Особенности современного этапа развития

Главный субъект общественного развития последних столетий, построенный по патриархальным лекалам – государство – исчерпал свой цивилизационный и мотивационный потенциал. На смену пришел другой – корпорация.

«Корпоративные поля» на сегодняшний день – это самые глобальные тяжеловесы, аккумулирующие основные человеческие ресурсы и претендующие на роль базового смыслообеспечения большей части человечества в контексте информационного постиндустриального общества. Они задают тренды и стандарты образа жизни, поведения, реализации, отношений, семьи, здоровья и т. д.

Они пытаются подмять под себя другие, традиционные и аутентичные локусы. Многочисленные «практики» – «медитации для бизнеса», «майндфулнесс», «йога для корпораций», «экстрасенсорное восприятие для ведения переговоров» и аналогичные – примеры подмены аутентичного содержания и метода поддельными, обслуживающими совершенно иные системы с ровно противоположными ценностными установками, нежели традиции, породившие эти практики.

Взять, например, патриархально-корпоративную модель «женщины-батарейки». Многие мои клиенты из сферы бизнеса говорят: «Мне любовница или жена нужна для того, чтобы бизнес работал этой энергией, я его так запитываю». (А если бизнес большой, то батареек нужно много).

В более глобальном, не корпоративном, поле – ровно наоборот: бизнес – это обеспечение, ресурсный инструмент для развития и движения, в том числе в сфере отношений с партнершей. А эта сфера, в свою очередь – обеспечение более глобального контура опыта развития и реализации через отношения.

Рыночная модель взаимодействия с миром, консьюмеризм, сформированные реальностью корпоративного конкурентного поля, сегодня уже воспринимаются не как этап общественного развития и одна из множества инструментальных метафор, а как предельный горизонт эволюции и едва ли не единственный инструмент взаимодействия с миром, захватывая сферы частной и интимной жизни, отношения полов, родительство и воспитание детей, религиозные и духовные практики.

А как известно, «если твоим единственным инструментом является молоток, то на что угодно начинаешь смотреть, как на гвоздь».

Порожденные корпоративным этапом развития экзистенциальные смысловые жизнеорганизующие поля абсолютизировали «инструменты», превратили их в «миры», и тем самым задали совершенно иной информационный и психологический ландшафт эпохи. Но и он уже начал трещать по швам. Череда экономических кризисов и финансовых потрясений последних десятилетий никого не оставила в блаженном неведении.

«По-моему, смысл накопления миллионов и богатства – это стать самым респектабельным мертвецом на кладбище», – обозначил эту «трещину» умирающий Стив Джобс.