Древнегреческое слово «метанойен», переводимое как покаяние, буквально означает «передумать», «изменить ход мыслей». Писание подчеркивает, что покаяние связано с решением измениться, которое невозможно без изменения мышления. Каковы мысли в человеке, таково и его поведение: «потому что, каковы мысли в душе его (человека), таков и он» (Прит.23:7а). Изменятся мысли – изменятся и внешние действия.

Очень интересно поразмышлять о роли мыслей в нашей жизни. Мы не можем никуда пойти физически, если прежде не пойдем туда мысленно. Мысль предшествует действию. Например, чтобы человеку подняться на определенную высоту в работе, учебе или в отношениях, ему очень важно мысленно себя уже видеть на высоте. Такое позитивное мышление не просто содействует росту, но часто является даже необходимым его условием. Без мышления успеха нет и самого успеха.

С другой стороны, невозможно согрешить, если прежде не пустить в разум греховные мысли. В старой комедии «Бриллиантовая рука» есть такой эпизод, когда Юрий Никулин объясняет появление у него гипса на руке: «Шёл, споткнулся, упал, очнулся – гипс». Некоторые люди по такому же сценарию пытаются объяснить совершенный грех: «Шёл, споткнулся, упал, очнулся – а грех уже совершен». Это конечно не так. На самом деле греху всегда предшествуют греховные мысли и желания. Только когда они проникают в сердце, по словам ап. Иакова, грех «зачинается», а после уже рождается.

Таким образом, если человек не будет думать о том, что греховно, он никогда не согрешит! Есть такие грехи, которые совершить просто невозможно. Невозможно согрешить в том, о чем ты никогда не думаешь. Например, меня никогда не искушал гомосексуализм, поскольку сама мысль о таком грехе не вызывает ничего, кроме отвращения. К сожалению, далеко не все грязные мысли отвергаются мной с такой же непреклонностью. А жаль, ведь тогда для греха уже не было бы никакого шанса войти в мою жизнь. Эта истина проста, но совсем нелегко ее воплотить в жизнь. Процесс изменения мышления в Библии называется покаянием.

В Ветхом Завете идея покаяния чаще всего выражалась словами «повернуться», «возвратиться», «обратиться к Богу». Например, у пророка Осии читаем: «После того обратятся (покаются – А.Б.) сыны Израилевы и взыщут Господа Бога своего» (3:5). Таким образом, Новый Завет говорит о внутренних, сердечных переменах человека, а Ветхий Завет – о внешнем проявлении этих внутренних перемен.

Наиболее яркий текст о покаянии в Ветхом Завете, на мой взгляд, находится в книге пророка Исайи: «Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив. Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис.55:7-9). Сначала меняется мышление, потом – поведение (пути). Обращение к Господу происходит после изменения мышления, причем это изменение должно быть глобальным и радикальным, поскольку Божьи мысли настолько же выше наших, как небо выше земли…

В Новом Завете самый яркий текст о покаянии – это без сомнения притча о блудном сыне (Лук. 15). Сын ушел из дома отца, забрав свою часть имения. Своим поступком он сказал отцу: я желаю тебе смерти, твоя жизнь – преграда на пути исполнения моих планов. В ответ отец отдал ему часть своей жизни. В греческом языке Нового Завета использованное здесь слово «биос» чаще всего переводится как «жизнь» и лишь иногда его переводят как «имение». Младший сын ушел и жил распутно, но точнее было бы перевести «неспасительно». Люди этого мира не идут к спасению, а удаляются от него, поэтому и используется здесь выражение «жил неспасительно». Переломный момент для блудного сына произошел, когда он начал питаться из свиного корыта, что для иудеев было верхом позора и унижения. Он пришел в себя, его мысли изменились, он повернулся спиной к свиньям и начал путь к отцу. Это и есть начало истинного покаяния, когда человек поворачивается спиной к греху, проклятию и миру и начинает свой путь к Богу. Этот момент предшествует возрождению духа: «и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены… благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:4-9). Дух был ранее мертв из-за наших грехов, не имел связи с Богом, но теперь по благодати Божьей все радикально изменилось! Дух ожил и теперь все новое: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2Кор.5:17).

Иногда покаяние связано с ярким эмоциональным переживанием. Например, так было у японского преступника Токихи Иши. Когда Токихи впервые прочитал Евангелие, он сказал: «Я остановился, я был поражен в самое сердце, как будто туда вошел гвоздь длиной в десять сантиметров. Может быть, это любовь Христова? Может быть, это Его страсти и страдания? Я не знаю, что сказать, я только знаю, что я уверовал и что суровость сердца моего пропала». Японский преступник пережил покаяние как яркий эмоциональный опыт, который был подтвержден внутренними переменами – его внутренняя природа, его сердце, изменилось навсегда.

Но чаще встречается неэмоциональное покаяние, когда люди искренне обратились к Богу, но не было никаких особенных физических или эмоциональных переживаний. В таком случае часто приходят сомнения в духовном рождении. Как с ними бороться?

Побеждать их верой в то, что Слово Божье не может обманывать. Если человек искренне раскаялся и пригласил Иисуса войти в его сердце, это произошло просто потому, что Господь обещал. Эмоции на самом деле не имеют большого значения, ведь изменения происходят на уровне духа, а духовные перемены обычно никак не фиксируются органами чувств. Необходимо научиться жить верой, а не чувствами. Чтобы душа начала переживать изменения, ей необходимо начать доверять Слову и верой двигаться дальше.

Покаяние по своей сути является решением, которое иногда путают с чувством раскаяния, печалью о грехе или угрызениями совести. В Библии есть пример Иуды, который раскаялся в сфере эмоций, но не принял решение покаяться и изменить ход своих мыслей и поступков. Покаяние – это прежде всего акт воли, который впоследствии выражается в изменении мышления, чувств и действий. Поэтому в широком смысле покаяние является процессом, которое начинается с обращения к Богу и возрождения, а продолжается всю жизнь по мере того, как меняется образ мыслей человека.

Вспомним известный текст о спасении из послания к Римлянам: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься, потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению» (Рим.10:9,10).

Каждое наше слово и тем более каждое дело является определенным исповеданием. Дела, как известно, говорят намного громче, чем слова. Для спасения души мало одного доброго исповедания веры, подобно приведенному в приложении 1. Необходимо каждый день и даже час до конца своего земного пути продолжать исповедовать Иисуса Господом своей жизни. Исповедовать словом и делом.

Человеческий дух – храм Духа Святого

Писание открывает нам потрясающую по славе и величию истину – возрожденный дух человека становится обителью Святого Духа: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1Кор.3:16). Как это происходит? В этом же послании апостол пишет: «А соединяющийся с Господом есть один дух с Господом» (1Кор.6:17). Посредством принятия Христа как Господа и Спасителя, не только возрождается дух, но и более того – он соединяется с Господом и становится Его обителью, Его храмом.

При этом дух человека не сливается совершенно с Духом Божьим. Их теснейшая связь подобна тому, как во Христе божественная и человеческая природы соединяются неслиянно, но и неразделимо так, что Бог остается Богом в полноте и Человек остается Человеком в полноте.

В чуде возрождения происходит восстановление духа человека в то состояние, которое он имел до грехопадения. Ройет пишет: «Дух – это то начало возрожденной жизни, которое Адам не мог передать своим потомкам, но которое дается Христом»¹⁵.

Конечно, Господь присутствует везде. Наш Бог Вездесущий и поэтому пребывает не только в духе, но также и в душе и в теле, внутри и извне. Однако, подобно тому как в древности Бог избрал Святое Святых скинии для Своего проявленного присутствия, так сегодня Он благоволил сделать возрожденный дух человека Своим новым святилищем¹⁶.

Об этом славном духовном событии предсказывал Спаситель: «кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин.14:23) и еще: «Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин.14:16,17). В тот момент, когда Спаситель говорил эти слова, ученики еще не были возрождены, поэтому Дух Святой пребывал с ними, но еще не жил в них. Дух Святой вошел в учеников в день Воскрешения Господа Иисуса.

Таким образом, два вышеприведенных текста говорят о пребывании всех трех Лиц Троицы внутри возрожденного христианина.

Пребывание Духа Святого с верующими в Господа людьми объясняет все чудеса Ветхого Завета, но по Новому Завету Дух Святой начинает жить внутри, в возрожденном духе учеников Христа, что радикально отличает эти два Завета. Главное отличие заключается в том, что сердце новозаветного верующего возрождается, качественно изменяется и становится храмом Божьим! Поэтому у Нового Завета существенно лучшие обетования по сравнению с Ветхим: «И окроплю вас чистою водою, и вы очиститесь от всех скверн ваших, и от всех идолов ваших очищу вас. И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное. Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез.36:25-27). Новый Завет отличается прежде всего не новым законом, не новым набором заповедей или новой этикой (хотя это тоже имеет место быть). Нет, он отличается коренным образом тем, что исполняется обещание старого Завета: Господь дает новое сердце и новый дух. Сердце, способное исполнить Божий закон, сутью которого является жертвенная любовь «агапе». Новый Завет отличается тем, что в нем Бог дает человеку не просто новый закон, но новое сердце.

Когда мы читаем евангельские истории, то с кем мы себя ассоциируем? С теми, кто стремился получить исцеление от Иисуса, или с учениками Христа, или со зрителями и слушателями Христа? Истина в том, что все эти люди не были еще возрождены. Поэтому нам, детям Божьим, правильно ассоциировать себя со Христом, поскольку в духе мы соединены с Ним.

Возрождение первых апостолов произошло в день Воскресения Господа, когда Он явился Своим ученикам. Об этом событии повествует Евангелие от Иоанна: «Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого» (Ин.20:21,22). Спустя ровно семь недель на праздник Пятидесятницы, они получили второе великое благословение – дар Святого Духа (см. Деян. 2 гл.).

После рождения свыше, человек становится дитем Бога – Его сыном или дочерью: «Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его… вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем: «Авва, Отче!» Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии» (Рим. 8:9-16). Конечно, людей можно назвать детьми Бога, поскольку Бог есть наш Творец, но в Новом Завете термин сын или дочь Господа используется исключительно в отношении возрожденных людей, принявших Духа Святого.

В Библии мы читаем об именах Бога, открывающих разные аспекты Его неисследимой Личности. Например, Яхве¹⁷ Ире (Быт. 22:14) – Господь, Который усмотрит, Яхве Рафа (Исх. 15:26) – Господь целитель твой, Яхве Нисси (Исх. 15:3, Исх. 17:15) – Господь знамя победы, Яхве Шалом (Суд. 6:24) – Господь мир, Яхве Раа (Пс. 22) – Господь пастырь мой, Яхве Цидкену (Иер. 23:6) – Господь оправдание наше. Если Дух Святой живет во мне, значит все Его качества во всей полноте уже присутствуют в моем духе. Получается, что мне не надо обращаться к Богу, живущему на Небесах – я молюсь Тому, Кто живет в моем сердце и Он слышит каждую мою мысль, каждое мое дыхание. Более того, «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Матф.6:8). Еще прежде моей молитвы, Отец уже знает мою нужду и не только знает, но и отвечает на нее! Это не значит, что обращение к Богу вообще не нужно. Оно необходимо для развития наших взаимоотношений, но информационно мы ничего нового не можем сообщить Богу.

Если я болен, то Господь-Целитель мой уже живет в моем духе. Если я в нужде, Господь, Который усматривает ответы, уже находится во мне. Если мне нужно руководство, Господь мой пастырь и Он внутри!

Христос в нас – величайшая тайна Библии (см. Кол. 1:27). Христос уже Духом Святым живет в моем духе – это абсолютная истина, хотя информация от физических органов чувств может никак не подтверждать ее. Умом ее не понять, эмоционально не прочувствовать. Просто надо жить верой. Будем учиться жить не эмоциями, не видением, но верой.

Вера говорит, что Бог живет в моем духе и даже если я согрешил или если мне очень плохо, в моем духе все неизменно, потому что Господь сказал: «не оставлю тебя и не покину тебя» (Евр.13:5б). Значит, так оно и есть, поэтому я каюсь, принимаю прощение и иду дальше путем спасения. Если я в смятении, то вспоминаю, что в моем духе есть совершенный мир. Мне надо постараться войти в дух. Там в веянии «тихого ветра» всегда можно получить как успокоение, так и направление для правильной реакции на происходящее.

Все благословения Слова Божьего действенны для тех, кто во Христе (см. 2Кор. 1:20). Кто находится во Христе? Строго говоря – возрожденный дух. Он соединен с Господом. Душа находится во Христе настолько, насколько она верой соединяется с духом.

Дух Святой в нас, но Он также и с нами. Он действует как «снаружи» (как было в Ветхом Завете), так и «изнутри», из нашего духа. Библия утверждает, что помазание Духа уже пребывает в нас (1Ин. 2:20,27). Правильно ли тогда молиться о большем помазании? Для ответа на этот вопрос надо сказать, что в Ветхом Завете были четыре категории людей, которые мазались священным елеем. Если человек прочитал Ветхий Завет, то он должен знать, что елеепомазание принимали священники, пророки и цари, но была еще одна категория людей, которых мазали елеем – исцелившиеся прокаженные (см. Лев.14:3-18).

Проказа – страшная болезнь, но могло произойти чудо Божье в исцелении больного. Тогда на ухо и правые большие пальцы руки и ноги прокаженного наносилась кровь жертвы, а сверху – елей помазания. Здесь мы читаем о «помазании прокаженного». Трудно представить более яркий образ. Проказа – неизлечимая в то время болезнь – указывает на поражение каждого из нас «болезнью» греха. Исцеление прокаженного, как и наше спасение – это всегда великая милость Божья. Исцеление завершалось нанесением на прокаженного крови и елея, что указывает на действие Крови Христа и Духа Святого. После описанного выше священнодействия, прокаженный входил в народ Завета, таким же образом посредством возрождения мы сегодня входим в число детей Божьих, народа завета.

Итак, каждый христианин уже получил «помазание прокаженного», но кроме этого он может получить помазание для служения священника и царя, поскольку Дух Святой говорит: «… вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пт.2:9). Более подробный разговор о помазании священника, пророка и царя выходит за рамки этой книги.

На рисунке 2 показаны изменения, которые происходят при рождении свыше. Тело и душа в целом не меняются, но великие, драматические перемены происходят в духе – он полностью перерождается. Происходит это, если душа человека принимает свет Евангелия, реагируя на него покаянием и верой. Тогда семя Божьего Слова попадает в дух человека, возрождая его. Другое чудо заключается в том, что новый дух становится храмом безграничного Святого Духа, Который поселяется в нем. С этих пор в сердце человека появляется настоящее «Святое Святых». В приложении 1 есть молитва, которой можно молиться, если вы не уверены в возрождении вашего духа.