Цитаты из книги «Краткое содержание Хозяйственная этика мировых религий. Опыты сравнительной социологии религии. Конфуцианство и даосизм»

Эта ситуация продолжалась до эпохи Шихуан-ди. С III века до нашей эры должности чиновников стали жаловать или продавать. Феодальная иерархия потеряла силу. К власти приходили состоятельные, образованные или предприимчивые люди. Государство стало бюрократическим, знать заменили образованные чиновники и книжники, которые пробились к управлению с помощью своих способностей. К XVII веку китайские власти зафиксировали налоги, отменили принудительные работы, подарили подданным свободу передвижения. Это привело к демографическому взрыву, к концу XIX века население страны выросло до 400 миллионов.

Право власти поддерживалось тремя основными факторами: благоприятной погодой, миром в государстве и военными успехами.

Земной и небесный мир воспринимался единым целым. Поэтому ответственными за нарушение порядка в природе были люди, а не божества.

Религиозные воззрения в Китае формировались под влиянием ориентации на земледелие.

Китайские города не были похожи на европейские. Они специализировались на внутренней сухопутной торговле, а не внешней морской. Жители городов сохраняли сильную связь с деревнями, откуда происходили. Города не имели специфических свобод, подобно закрепленным свободам в европейских хартиях. По этому ряду причин процветание китайских городов не зависело от усилий горожан. Город развивался под влиянием денежных потоков от императорских чиновников.

погодой, миром в государстве и военными успехами.