Цитаты из книги «Евангелие в разъяснении спиритизма»

Долг сердца, честно исполненный, возвышает человека, но как же определить этот долг? Долг появляется именно с того момента, когда вы начинаете угрожать счастью и спокойствию вашего ближнего; он прекращается на границе, которую вы желали бы, чтобы другие не переступали относительно вас.

Милосердие, заключающееся в милостыни, подаваемой бедным, – самый легкий род милосердия; но есть другое, гораздо более трудное и, следовательно, более достойное, а именно: прощать тем, которых Бог поставил на нашем пути быть орудием наших страданий и испытывать наше терпение

Как часто случается, что притворная приветливость служит только маской, одеждой, рассчитанный покрой которой сглаживает скрытое уродство! Свет полон людей, у которых на устах улыбка, а в сердце яд; которые кротки, пока ничто их не задевает, но «кусаются» при малейшей неприятности; язык которых позлащен, когда они говорят в лицо, а за спиной – превращается в ядовитое жало.

То, что называют капризами судьбы, есть не что иное, как проявление правосудия Бога. Бог не карает никогда произвольными наказаниями; Он желает, чтобы между ошибкой и наказанием было всегда соотношение. Набросив покров на наше прошлое, Он в своем милосердии все же ставит нас на путь, говоря: «Погубивший мечом от меча погибнет» – слова, которые могут быть переведены так: «всегда будешь наказан тем, чем согрешил». Если кто-нибудь страдает от потери зрения, то это значит, что зрение было причиной его падения. Может быть также, что он был причиной потери зрения другого; может быть, кто-нибудь ослеплен от чрезмерного труда, наложенного им, или вследствие дурного обращения, недостатка забот и т. п., и тогда он подвергается возмездию. Он сам в своем раскаянии мог избрать это искупление, применив к себе слова Христа: «Если твой глаз соблазняет тебя, вырви его».

тогда как зрение бывает часто мрачным ангелом, ведущим к смерти.

счастливы те, которые во искупление поражены отсутствием зрения! их глаз не будет причиной соблазна и падения; они всецело могут жить жизнью души; они могут видеть больше, чем вы, видящие ясно...

В ваших скорбях смотрите всегда на небо и говорите из глубины сердца: «Отец мой, исцели меня, но сделай так, чтобы моя больная душа была исцелена раньше, чем болезнь моего тела; пусть плоть моя будет наказана, если это нужно для того, чтобы душа моя поднялась к Тебе такая же чистая, какой была, когда Ты ее создал». После этой молитвы, которую друзья мои, Бог всегда услышит, силы и мужество будут даны вам, а может быть, в награду за ваше самоотвержение, – и то исцеление, о котором вы робко просили.

многие христиане, по примеру древних евреев, считают, что их спасение более обеспечено соблюдением обрядов, чем соблюдением нравственности.

имеет ли последствия дурная мысль, за которой не последовало действия? Здесь нужно делать различие. По мере того как душа, ставшая на дурной путь, подвигается к духовной жизни вперед, она просвещается и освобождается от своих несовершенств, в зависимости от того, сколько доброго желания она в это вносит в силу своей свободной воли. Всякая дурная мысль является, следовательно, результатом несовершенства души; но в силу желания, которое душа проявляет для очищения, даже эта дурная мысль дает ей случай для совершенствования, так как она ею энергично отталкивается; душа старается стереть этот признак пятна; она не поддается, если представляется случай удовлетворить дурное желание, а после того как устоит, почувствует себя более сильной и радостной, благодаря своей победе. Та же душа, которая не приняла хороших решений, ищет случая для дурного поступка, и если не совершает его, то

Некоторые неверующие удивляются, что духи так мало прилагают стараний, чтобы убедить их; это происходит оттого, что духи заняты более ищущими света по доброй воле и со смирением, а не считающими себя обладателями всех знаний и думающими, что Бог должен быть очень счастлив, доказав Свое существование их обращением.