Цитаты из книги «Что движет человеком? Экзистенциально-аналитическая теория эмоций»

И нет более глубокой неуверенности и страха, чем те, которые родились, когда ребенок был вынужден расти в отвергающей его семье, во враждебной семейной атмосфере.

Говоря другими словами: экзистенциальный человек ощущает внутреннее «Да» по отношению к тому,

Экзистенциальный анализ стремится к другому, а именно – к освобождению «Да» по отношению к жизни, как выражению наполненного отношениями и ответственностью существования. В этом находит свое осуществление свободная и ответственная духовность человека

Эмоциональность человека как проявление его внутренней и внешней затронутости в рамках метода ПЭА выступает в качестве исходного процесса для дальнейшего углубления духовной работы, собственно персональной переработки впечатления. Если для Фрейда сон был via regia – королевской дорогой – в бессознательное, то для нас именно в эмоции может быть увиден королевский путь на глубину человеческого экзистирования, к лежащей в ее основе бессознательной духовности

приведенных выше примерах это иллюстрируется так: дать прекрасному переживанию природы воздействовать на себя, отдаться ему во время прогулки и продолжить ее. Или же

Мы говорили, что на этой ступени процесс переживания углубляется и закрепляется, и Person снова освобождается. На персональном уровне в переработку впечатления вложены силы, которые сначала осуществили запрос человека в отношении его витальности, жизненной силы (аффект), затем из впечатления было вычерпано существенное для человека экзистенциальное содержание, наконец, найдена собственная установка по отношению к нему. Все эти процессы запускают динамику, когда хочется соединить пережитое с практическим образом жизни. Здесь человек оказывается перед вопросом: «Что я теперь сделаю с тем, что пережил и переработал?»

Под эмоциональностью мы понимаем самые глубокие внутренние чувства, которые прорываются из сердцевины Person и отчасти, подобно предвидениям, выходят за пределы непосредственной ситуации. Эмоциональность – это в большей степени интуитивное чутье на правильное осмысление содержания ситуации как чувствование значения пережитого для собственной жизни. В отличие от первичной эмоциональности эта глубокая эмоциональность также содержит по существу «голос» совести Person с ее видением того, что в данной ситуации, в общем, является хорошим и правильным. При этом данный этап переживания, очевидно, содержит также и когнитивный аспект, а именно – понимание и занятие позиции.

Прогулка по парку, заход солнца, поездка на машине, встреча, фильм: что делает событие переживанием, а когда мы не можем говорить о переживании? Переживание возникает, если у человека, занимающегося чем-либо, рождаются чувства в отношении содержания этого занятия или в отношении актуальной ситуации.

Однако если сопровождающие чувства в меньшей степени соотносятся с содержанием, которым человек занят, а больше связаны, к примеру, с привнесенными настроениями или воспоминаниями, которые возникают ассоциативным путем, то речь не идет о переживании в нашем понимании. Потому что в этом случае жизнь не открыта для ситуации. Переживание подразумевает эмоциональный резонанс с актуальной ситуацией или же с тем, чем человек занят именно сейчас. Можно было бы назвать переживание отражением открытой «диалогики конкретной ситуации».

Путешествие, музыка, беседа становятся «внутренним событием» – переживанием – только тогда, когда можно отдаться содержанию, когда не нужно постоянно смотреть на часы. Строго говоря, любые процессы: размышление, воспоминание, деятельность, даже если они автоматизированы, – сопровождаются чувством, и таким образом изначально все они представляют собой переживание.