Цитаты из книги «Пять элементов. Тибетская астрология и геомантия»

Еще в этом разделе необходимо упомянуть про изначальные мандалы, которые представлены в двух формах. Они называются мандала Развития и мандала Разрушения. Когда образуются Пять Элементов (когда зарождается Вселенная), их формирование идет по пути развития: сначала возникает элемент пространства, потом возникает ветер, затем элемент огонь, потом элемент вода, и, наконец, элемент земля. Это последовательность развития элементов, так происходит их рождение. И поскольку существует принцип «что вверху, то и внизу», то же самое происходит в теле каждого отдельного человека: тело развивается по тем же стадиям Пяти Элементов.

1) Левая рука – это элемент земля; 2) Левая нога – элемент вода; 3) Правая рука – элемент огонь; 4) Правая нога – элемент ветер; 5) Голова – элемент пространства.

Из всеобщей основы, из Всеединого, исходят звуки, лучи и свет, три энергии, из которых затем формируются тело, речь и ум как Будд, так и обычных живых существ. Каким образом это происходит? Звуки, соединяясь с ясностью (РикПа, осознанностью) рождают речь обычных живых существ и Будд. Лучи, соединяясь с ясностью рождают тела обычных живых существ и Будд. А свет – это цвет. И у нас есть пять видов света: белый, красный, желтый, зеленый и синий. Свет, соединяясь с ясностью рождает различные формы ума, различные виды сознаний обычных живых существ и просветленных. Лучи, в отличие от света, имеют конкретную форму, но также могут быть пяти цветов. Итак, есть пять видов света. Каждый из них, в свою очередь соединяясь с РикПа, рождают Пять Элементов: пространство, ветер, огонь, воду и землю. Белый, соединяясь с РикПа порождает пространство; зеленый, соединяясь с РикПа, рождает элемент ветра; красный, соединяясь с РикПа, рождает элемент огонь, синий рождает элемент вода, желтый рожда

Пустота – это беспрепятственное, бесформенное проникновение где бы то ни было. Под ясностью понимается осознанность, самоосознавание, когда состояние единого само себя осознает, само себя наблюдает. Пустота и ясность пребывают в нераздельном единстве. Таким образом, сразу видим аспект трех тех.

основы возникают личные основы различных живых существ, как Будд, так и обычных живых существ. Но учителя комментируют это следующим образом: личные основы существуют, но не присутствуют в какой-либо одной Дхармакайе и приводят следующее сравнение. Они говорят: «Существует понятие человек, и каждый человек существует отдельно, у каждого существа есть свой ум, своя основа. Но нет такого человека, который включал бы в себя всех человеков. Упоминание о единой Дхармакайе, из которой возникают индивидуальные основы всех живых существ, является всего лишь указанием на общий, одинаковый потенциал. Здесь не имеется ввиду, что она действительно существует.» Так говорит большинство современных учителей, утверждающих, что «единая основа» – всего лишь абстракция. И так комментируются классические тексты, где говорится, что есть изначальная основа, из которой проявляются личные основы и которую называют Изначальный Будда или Изначально Просветленный (Самантабхадра, КунТуЗанПо, пер. Всеблагой). Когда говорят про Всеблагого, то утверждают, что на самом деле его не существует. В связи с этим возникает следующий вопрос. Из вышесказанного следует, что каждый воспринимает свою Вселенную: у каждого своя Дхармакайа, своя основа, из этой основы проявляется энергия Цал, которая же и проявляется как внешний мир. Т.е. каждый воспринимает свой внешний мир. Но в силу общих кармических причин (поскольку у нас одинаковая карма) все мы воспринимаем этот мир, как мир людей,. Тогда если мы смотрим с вами на один и тот же