Часть 1. Ариманические и Люциферические существа

Введение

*

Элементарные духи рождения и смерти – посланцы Аримана. Боги, исходя из железной необходимости мирового развития, вынуждены использовать посланцев Аримана, чтобы управлять рождением и смертью. Но они не допускают, чтобы силы этих посланцев действовали на физическом плане в своих собственных интересах. Однако нисходящее культурное развитие начиная с пятой постатлантической эпохи должно допустить их в культурное развитие, чтобы могла произойти катастрофа. Сам человек должен проникнуться этими силами. Так что посланцы Аримана необходимы в смысле железной необходимости, дабы произвести то разрушение, которое приведет к будущему культурному прогрессу. Это устрашающая истина, но такова реальность. И против этой истины нет другого средства, как ознакомиться с ней, смотреть ей в лицо. + В результате битвы Архангела Михаила с Ариманом в XIX веке был очищен духовный мир, а демонический сонм был низвергнут в мир людей. Демонические существа (Архангелы и Духеры) вносят разрушение, хаос и неприятие истины в душевный мир человека. Подпавшие под их влияние люди в частности утрачивают способность увязывать факты в единую картину, а массы людей обретают склонность к националистическим проявлениям. Возможность противодействия опасным разрушительным тенденциям находится в преодолении материалистического характера мышления, правильном воспитании детей и доведении событий в духовных мирах до сознания людей. + Отказ от видения находящегося вокруг нас духовным образом и считаться с этим духовным – вот в чем, в конечном счете, причина ужасающих мировых войн ХХ и локальных конфликтов ХХI столетия. И никак не скажешь, что за годы, которые стоят столетий, если их переживать в бодрствующем состоянии, человечество достаточно научилось чему-то в связи с ужасами всего пережитого. К сожалению, можно сказать только прямо противоположное.

Нынешние поколения принимают майю (иллюзию) за реальность, а не за майю. Они принимают происходящее внешне за чистую монету, но это неверно: то, что декларируется, зачастую не совпадает с преследуемыми целями. Хаос возникает из бездуховной концепции реальности, Духовный мир нельзя игнорировать без последствий. Духи становятся мстительными, когда их игнорируют, и мстят за себя; современный хаос в человечестве – это месть духов за то, что их так долго игнорировали. + Люди теряют рассудок в тот миг, когда Ариман со своим воинством находит доступ к роду человеческому и к человеческим деяниям. Когда человек бодрствует в своем сознании, когда это сознание ни в коей мере не является пониженным и парализованным, тогда ни Ариман, ни Люцифер не имеют к нему доступа. Но когда оно понижено, когда к нему надо применять формулу: я потерял рассудок, – в этот момент Ариман со своим воинством вступает в мировую историю и происходят вещи, которые не записывают в дипломатические и исторические документы. Но независимо от того, что происходит в наше время и что привело к этому хаосу, ведь действуют не только люди, здесь, прежде всего, участвуют ариманические существа, которые ищут доступ к человеку через понижение его сознания до чистого материализма. + Когда считающие себя умудренными опытом люди провозглашают на весь мир: надо вести кровавую войну, пока сам собой не наступит мир, надо сначала все разрушить, чтобы на земле нечего было разрушать, – то это некоторыми умами принимается за мудрость. Убивать, чтобы искоренить убийство?!

Современная эзотерическая наука в понятие «человеческое тело» включает: физическое тело, формообразующие силы или эфирное тело, астральное тело и «Я» (духокомплект); но все это перемешано. Наука этого не различает, и как можно вообще в данном вопросе апеллировать к науке, когда различные члены человеческой природы относятся к совершенно разным областям Вселенной, связаны с совершенно различными сферами универсума? Нашим физическим телом и нашими формообразующими силами мы присутствуем здесь, в физическом мире; нашим астральным телом и нашим «Я» мы входим еженощно в совершенно иной мир – в мир, который поначалу имеет мало общего с тем миром, в котором мы бодрствуем днем. Эти два мира, собственно, действуют взаимно только потому, что они взаимосвязаны именно в природе человека. + Теперь примите во внимание, насколько моложе человеческое «Я» и человеческое астральное тело, нежели физическое тело и эфирное тело! Первый зародыш нашего физического тела мы получили во времена старого Сатурна. Оно прошло четыре стадии развития: через эпоху Сатурна, Солнца, Луны и Земли вплоть до нынешнего состояния. + Эфирное тело прошло три стадии, а астральное тело две. «Я» впервые возникло в эпоху Земли, оно молодо; значит, оно относится к совершенно другой космической эпохе. Но инструмент нашей интеллектуальности (головной мозг), её орудие внутренне связано с нашим физическим телом.

Только благодаря тому, что наше физическое тело проделало столь всеобъемлющее развитие через эпохи Сатурна, Солнца, Луны и Земли, оно стало тем совершенным инструментом, который проявлен в строении нервов, мозга, циркуляции крови. Этот совершенный инструмент мы употребляем при нашей интеллектуальной деятельности. + Человек гораздо сложнее, чем принято думать. «Физическое тело» не так просто как это может показаться, оно содержит в себе перенесенные еще с Сатурна задатки. С физическим телом связано эфирное тело, которое, в свою очередь, занимает в физическом теле определённый объём и имеет свои определённые очертания; то же касаемо астрального тела «Я-организации». Таким образом, физическое тело внутренне расчленено на четыре части: одна часть физического тела соотносится сама с собой, другая – с эфирным телом, третья – с астральным телом, а четвертая – с «Я».

Отвлечемся для начала от эфирного тела, которое в свою очередь трояким образом расчленено, ибо одна его часть соотносится сама с собой, другая – с астральным телом, третья – с «Я» (духокомплектом). Сосредоточимся на физическом теле: ночью, когда мы спим, та часть физического тела, что соотнесена сама с собой, естественно продолжает жить своей жизнью; та, что соотнесена с эфирным телом, также может продолжать жить своей жизнью, ибо эфирное тело всегда остается при физическом теле. Но как обстоит ночью дело с той частью физического тела, которая соотнесена с астральным телом, приспособленным к выхождению из физического тела (ведь астральное тело ночью находится вне физического тела), и с той частью, что соотнесена с «Я»? «Я» тоже находится вне физического тела, астрально—физическое тело и физическое тело в ночное время оставляются своим духовно-организующим началом. Мы ведь нашим «Я» и нашим астральным телом принадлежим другому миру, в отличие от физического тела. Таким образом, во время жизни между рождением и смертью духокомплект («Я») оставляет без присмотра в постели место своей текущей работы на Земле. Во время сна духи духокомплекта должны действовать иначе, чем во время дневной жизни, ведь во время дневной жизни тело человека пронизано и заряжено астральным телом, тогда как во время сна – нет. В наше время человек не задается вопросом о том, как это происходит, ибо, как сказано, все в нем спутано и перемешано и он не различает эти четко различимые части своей телесности.

Та часть человеческого физического тела, которую можно называть астрально—физической (обмен веществ), работает ночью во время сна с силами, очень похожими на силы Меркурия, – с меркуриальными силами, с силами меркуриальной текучести. То что в физическом теле соотносится с обменом веществ, во время сна действует как засыпание («соль»), поэтому во время сна человек пронизан негой и покоем. Это мы можем обозначить следующим образом: когда мы спим, мы взираем вниз – на тело, ставшее расслабленно-вялым. Когда же тело просыпается по утру в него постепенно входит «меркуриальное», нечто живительное; при пробуждении в него вновь входит «Я» человека и его астральное тело, которые во время сна пребывали в духовном мире. Тогда происходит встреча того, что во время ночного сна было разделено. И из этого взаимодействия возникает возможность привнести на землю того, что было усвоено в духовном мире. Меркурий и Соль пребывали в покое; теперь входят «Я» и астральное тело, пронизывая низшие тела пережитым в духовном мире. + С сатурнических времен физическое тело разительно преобразилось: с одной стороныоно теперь представляет собой инструмент, который мы используем при нашей интеллектуальной деятельности и который является стародавним и хорошо построенным, имея за собой столь длительные эпохи развития, а с другой – благодаря описанному процессу к этому может присоединиться актуальное воздействие, принесенное из духовного мира. Благодаря этому современные люди могут воздействовать из духовного мира на инструмент интеллектуальности, а сама интеллектуальность может приобрести такое значение в современности.

Мир, в котором мы пребываем от засыпания до пробуждения, имеет определенную особенность: он сам по себе лишен морального закона. Каким бы странным вам это ни показалось, от засыпания до пробуждения вы пребываете в мире, не имеющим в себе никаких моральных законов. Это мир, который, можно сказать, еще не сделался моральным. Когда мы пробуждаемся, мы приносим из этого мира как раз тот импульс, который физическое и эфирное тело могут воспринять в интеллектуальном плане, но не могут сделать этого в плане моральном. Последнее совершенно исключено, ибо мир, в котором мы находимся между засыпанием и пробуждением, не имеет никаких моральных законов. А те, кто верят, что было бы разумнее чтобы боги так устроили мир, что человеку вообще не нужно было бы жить на физическом плане, весьма заблуждаются; человек тогда бы не смог бы стать моральным. Моральность человек приобретает именно благодаря своей жизни здесь, на физическом плане. Моральным можно сделаться только на физическом плане. Итак, из духовного мира мы свободно приносим в физическое тело мудрость, но не приносим моральности.

Очень важно понять, почему люди должны постоянно отставать и навёрстывать своё отставание по части морали и интеллекта, тогда как боги прекрасно все заранее предусмотрели и дали человеку отличный интеллектуальный инструмент, головной мозг. Последний был развит во времена Сатурна, Солнца, Луны и Земли, и к нему в довесок на Земле приложилась самодостаточная мудрость того мира, в который вступал земной человек. Аналогичные состояния, когда во время сна человек будет вступать в мудрый мир, впервые будут доступны переживанию в более поздние эпохи – во второй половине стадии Венеры. Этот факт показывает, как бесконечно важно видеть проникновение мудрости в нашу социальную жизнь. + Современное человечество не стремится в это вникать, они хотят принимать человека «каков он есть снаружи», не думая что человеческое существо заключает в себе взаимосвязи, простирающиеся в космические миры, по ту сторону пространства и времени, и что человек совершенно необъясним с позиций своих житейских проявлений, если не прослеживать эти взаимосвязи. Сон приносит пользу нашей интеллектуальности, даже гениальности, – ибо и гений тоже привносит из своего сна нечто, чем пропитывает свою «меркуриальную» (активную) и «солевую» (пассивную) жизнедеятельность, более того, на этом основывается рост гениальности, – но что касается морали, то ею человек постепенно проникается здесь, на физическом плане.

Опорой моральной жизни для земного человечества является Импульс Христа. Поэтому так важно обрести Импульс Христа именно здесь, на физическом плане. Благодаря тому, что кто-то из нас инстинктивным путем обретает импульсы Мудрости (так как эти импульсы поступают нам во сне), мы изобретаем наисложнейшие машины и получаем возможность принимать участие в научно—техническом прогрессе, однако это совершенно не связано с моральным развитие; последнее находится в совершенно другой сфере. + Такие вещи нынешним людям кажутся неудобными, но их следует иметь в виду, чтобы одолеть хаос проблем. С этими истинами дело обстоит необычайно серьезно. Человечество не продвинется в развитии, если эти истины не вступят в земную жизнь, ведь боги не хотели сделать людей автоматами, чтобы затем на них автоматически воздействовать, они пожелали одарить их свободной волей: познавать, развиваться вперед, и так далее. Это одновременно отвечает и на вопрос «почему боги не вмешиваются?», люди должны делать самостоятельные попытки духовного познания; и если такая попытка однажды не увенчалась успехом, то из этого не надо делать ложного вывода, а следующие поколения должны тем более иметь повод действовать в направлении дальнейшего духовного развития.

Тогда как отдельный человек, отдельный индивид с возрастом стареет, с духовным человечеством в целом проходит противоположный процесс. Человечество в целом некогда было старым и постоянно становится все моложе. Если мы обратимся к древним временам – для наших рассмотрений достаточно дойти только до границы между атлантической и постатлантической эпохами, то есть дойти до атлантической катастрофы, – то сначала мы возвращаемся в древнеиндийскую, праиндийскую эпоху. Там человеческие жизни были совершенно другими; одного духокомплекта (три духа головы) человека тогда хватало для развития до 50—летнего возраста и больше. В наше же время его хватает для развития только с детском возраста вплоть до достижения определенного юношеского возраста, так как телесное развитие нашего времени связано с душевно—духовным и интеллектуальным. Ребенком вплоть до достижения юношеского возраста мы также проходим физическое развитие параллельно с душевно—духовным. В древнеиндийскую эпоху душевно—духовное развитие человека оставалось зависимым, главным образом, от его телесного развития вплоть до пятидесятых годов его жизни. Человек продолжал развиваться, как развивается ребенок, и это прекращалось, когда он становился стариком. Вот откуда происходит тогдашнее безусловное и смиренное почитание старости.

Затем наступила праперсидская эпоха. В это время духомплекта уже хватало только до наступления сорока—пятидесяти лет, начала пятидесятилетия; затем, в египто—халдейскую эпоху – только до сорокалетия. Потом наступило греко—латинское время; тогда духокомплекты людей оставались способными к развитию лишь до 35—летнего возраста. А потом наступает момент – вам ведь известно, что греко—латинская эпоха начинается в восьмом столетии до Мистерии Голгофы, – когда «духовное человечество» человечество уже было способно к развитию только до 33—летнего возраста. Это было время, когда произошла Мистерия Голгофы. Возраст человечества встретился с возрастом Христа в момент прохождения Мистерии Голгофы. + Затем время «духовного ученичества» становилось все моложе. + В начале пятой постатлантической эпохи, в XV столетии человечество было способно к развитию только до 28—летнего возраста и на том и застыло, а в наше время – и того меньше. Тогда как дух древнего человека мог до глубокой старости развиваться, дух современного человек быстро переполняется информацией и «сходит с дистанции» раньше. Те же индивиды, с которыми этого не происходит, не получают достаточных внутренних импульсов к развитию и не принимают духовное, оставаясь всю оставшуюся жизнь на одном уровне духовного развития, сколько бы лет им впоследствии не стукнуло.