ЗЕМЛЕКОП

Оптимистический настрой ― это ключ к успеху. Сложно достичь даже небольших целей, если вы с самого начала настроены пессимистично. Именно поэтому важно всегда сохранять оптимизм.

Его Святейшество Далай-лама XIV.

Был в Агинском дацане свой святой, звали его Дольдин-геген. С начала 20 века он был настоятелем в Хужуртуйском дацане в Чиндалее (перевод с бур. – Новое Море), с 1906 года два года был настоятелем Димчик сумэ, с 1908-го до 1920 года был настоятелем тантрического монастыря Жуд, с 1924-го по 1929 годы – настоятелем Гунэйского дацана. Затем он перебрался в Китай и был еще 10 лет настоятелем Бодонгоо сумэ. В 1945 году он был арестован нашим НКВД и посажен в тюрьму в Нерчинске.

Много чудес он показал народу за свою жизнь, и молва о них до сих пор жива среди народа. Как-то шли они с учеником по дороге, а навстречу попался землекоп с лопатой на плече. Дольдин-геген, сложив ладони перед грудью, попросил у него благословения. Тот, не задумываясь, дал лопатой по голове мастеру. Ученик удивился выходке своего учителя, но решил не высказывать удивления, и тоже получил лопатой по голове. Прохожие увидели странный поступок столь известного учителя и спросили его:

– Почему же вы, столь великий мастер, преклоняетесь перед простым рабочим?

– Где простой рабочий?! Это же само божество Мудрости – Манджушри!

Прохожие побежали вдогонку за землекопом, в надежде тоже получить благословение, но того и след простыл.

САПОЖНИКИ

Сегодня в быстро меняющемся мире очень важно осознавать взаимосвязь всех человеческих существ. В древние времена люди могли даже не подозревать о существовании соседей, и это никак не влияло на их жизнь. Однако нынешняя реальность такова, что, нравится нам это или нет, каждый отдельный кризис неотъемлемо связан с глобальным кризисом, поэтому подход с позиции интересов моей страны, моего континента, моей семьи, моей религии, моей традиции на сегодняшний день бесперспективен. Именно поэтому в настоящее время появилась насущная необходимость в чувстве всеобщей ответственности и изменении нашего внутреннего мироощущения.

Его Святейшество Далай-лама XIV

Когда паломники отправлялись в Тибет вместе с Дольдин-гегеном, заехали они по дороге в монгольский дацан Бадгар. Возле дацана были китайские торговые ряды. Проходя по этим рядам, Дольдин-геген остановился возле 16-ти сапожников и у каждого получил благословение. Кто дал ему башмаком по голове, кто иглой уколол в руку, кто прямо молоточком тюкнул по макушке. Вся группа стала смеяться в кулак над святым. Одни подумали, что он перегрелся на солнце, а другие, что он просто разыгрывает бедных китайцев. Когда все повернули за угол, то Дольдин-геген спросил у остальных:

– Почему это вы все не получили благословение у 16 архатов?

– Где архаты? – хором переспросили сопровождающие.

– Там, я же сейчас только со всеми поздоровался.

Вся толпа ринулась обратно, но там оказалась только дорожная пыль.

БАРАБАН

Опыт существования в безначальной цепи перерождений приучил нас к омрачающим эмоциям, а теперь, в добавление к этому, мы делаем основой своей духовной практики поверхностные ценности. Это еще более ухудшает положение, заставляя нас отвергнуть то, что действительно может оказать нам помощь.

Его Святейшество Далай-лама XIV.

Во время буддийских ритуалов в Бурятии и Монголии подносят своим Защитникам различные дары, просят о защите и покровительстве. Чтение молитв, мантр, подношение балина, по-тибетски «торма¹⁵», и восхваление своего Защитника очищает негативную карму, приводящую человека к страданию. Слово «балин» проникло в Монголию прямо из Индии, минуя Тибет.

В раннем буддизме Индии подношение балин состояло из радующих вкус и «ублажающих субстанций» – зёрен, фруктов, «трёх белых» – молока, йогурта и ги, «трёх сладких» – мёда, патоки и сахара, целебных трав, цветов, воды и благовоний. Со временем они стали обязательным предварительным подношением во всех ритуальных практиках.

«Торма» – означающий жертвенный объект как подношение, происходит от глагола «торва», означающего «разбрасывать», «раскидывать» или «рассыпать». Глагольный корень «тор» также подразумевает акт даяния без привязанности, как выражение чистого намерения, суффикс «ма» означает «мать» и подразумевает лишённую эгоизма необусловленную любовь, которой мать окружает своих детей.

Во время этого обряда почитания защитников Дольдин-геген очень любил бить в огромный барабан. Бычья кожа на нем была толстой, причем настолько толстой, что когда однажды ученики поспорили, что тот, кто ударит в этот барабан так, чтобы он лопнул, тот и будет самым главным, то никто не смог этого сделать. Они даже заворачивали в свои накидки большие камни и били ими со всей силой. Когда же в этот барабан бил обычной палочкой Дольдин-геген, то от кожи во все стороны летели искры, как при ударе стали о камень. После него никому это не удалось повторить. Барабан увезли в 30-х годах в Ленинград, в Казанский музей, а в 90-х годах настоятель Золто-лама привез обратно в Агинский дацан, где он и служит по сей день на молебнах.

ССЫЛКА

Люди нередко путают сострадание с жалостью и несколько свысока смотрят на человека, вызывающего сострадание. Я думаю, это неправильно. Подлинное сострадание должно рождаться из осознания того, что все существа, как и мы сами, желают счастья и не хотят страданий.

Его Святейшество Далай-лама XIV.

В 1945-м году Дольдин-гегена, как и всех других лам в Шэнэхэне, то есть новом поселении во Внутренней Монголии, арестовали и посадили в Нерчинскую тюрьму. Но иногда люди его видели в народе. Иногда он приходил в гости к своим родственникам. Когда его спрашивали: «Как так, тебя что, уже отпустили?», он отвечал: «Да нет. Просто я отпросился на время!»

Все сначала думали, что такое возможно, но потом когда вернулись другие заключенные, они опровергли такую возможность. Вот таким был Дольдин-геген.

ИЗВЕСТИЯ ИЗ СРЕДНЕЙ АЗИИ

Богатый еще не значит, что счастливый; умный еще не значит, что мудрый.

«Полезные советы» Пандэ-лама.

В конце 1930-х годов дацаны были закрыты, ламы отправлены в ГУЛАГ. В 1946-м было разрешено открыть в Забайкалье лишь Иволгинский¹⁶ и Агинский дацаны. После ареста Дольдин-геген не вернулся домой, хотя все знали, что он жив.

В 1990-х началось возрождение буддизма: восстановлено около 20 дацанов. Все старые ламы стали возвращаться в свои дацаны. И к ним пришла весть из Казахстана, что там поселился бурятский святой. По всем описаниям его проделок это был Дольдин-геген. Говорят, там он и умер, и оставил после себя много детей.

23 Истории о Гандане

СВЕТ С ТУШИТЫ

Люди, гонимые желанием, бегают вокруг, как бегает перепуганный заяц. Связанные путами и узами, они снова и снова в течение долгого времени возвращаются к страданию.

Дхаммапада

Монастырской святыней Гандана, полное название монастыря Гандантекченлинг, является 26-метровая статуя бодхисатвы Авалокитешвары. Статуя была построена в 1911—1913 годах по инициативе Далай-ламы XIII, под личным контролем Богдо-Гегена VIII (третье лицо в иерархии тибетских буддистов). Внутри статуя была заполнена томами тибетского канона Ганжура, мантрами, целебными травами и драгоценными камнями. В 1938 году статуя была демонтирована по приказу Чойбалсана и, согласно легенде, отправлена в СССР. В 1996-м статуя Авалокитешвары была восстановлена на пожертвования верующих, сейчас она вся покрыта сусальным золотом и украшена огромным количеством драгоценных камней. Поклониться ей приезжают тысячи паломников со всей буддистской Азии.

Говорят, ночью в полнолуние при чистом небе можно увидеть свет, проникающий из космоса на территорию Гандана. Это свет с самой Тушиты доходит до земли. Тушита¹⁷ на тибетском звучит «Ганден». Это рай, где сейчас пребывает Майтрея – Будда будущего.

На небесах Тушита пребывают боги состояния блаженства, этот мир называют миром жизнерадостных дэвов. Там был рождён Бодхисаттва перед тем, как спустится в мир людей. Несколько тысяч лет назад Бодхисаттвой этого мира был Шветакету, «Белый стяг», который переродился Сиддхартхой и стал Буддой Шакьямуни; после этого главой Тушиты стал Натха – защитник, который переродится как Аджита и станет Буддой Майтреей.

САНДАЛОВОЕ ДЕРЕВО НА БОГДО-УУЛЕ

«Монголы, – говорит Лазарист Гюк, – очень набожны: будущая жизнь занимает их непрерывно и земные дела в их глазах ничтожны. Оттого живут они в этом мире, как бы не принадлежа ему».

Очерки о Монголии. 1887 год. А.М.Позднеев.

Город Улан-Батор находится у подножия горы Богдо-Уула. «Богдо» означает король, «Уула» – это гора, вместе «Король Гор». Вершина горы покрыта кедровым лесом, по которому гуляют олени с ветвистыми рогами. Однажды ночью, гуляя по окраине города, в одном дворе я заметил прекрасную скульптуру оленя, она была настолько естественной и прекрасной, что я стоял и не верил своим глазам. Тут моя скульптура стала перемещаться, и я понял, что ошибся – это настоящие олени спустились с гор. Они не боятся городских жителей и поэтому частенько приходят полакомиться угощениями в виде хлеба или остатками пищи. Однажды среди мощных кедров появилось сандаловое дерево, и один из старейших лам Гандана заявил об этом. Многие, конечно, не поверили и посмеялись над его заявлением, но он смело повел свою монастырскую братию на гору. И вот оно чудо, там действительно рос сандал. Хотя он растет только в теплых странах, видимо, это был подарок с юга всему монгольскому миру. Говорят, можно и до сих пор натолкнуться на него в густом кедровнике, только для этого нужно везение. Это знак, что тебе дорога в Индию открыта, и ты смело можешь отправляться туда в паломничество.

ПЕПЕЛ ВОКРУГ МОНАСТЫРЯ

Буддийское учение пустило в Монголии такие глубокие корни, как, может быть, ни в одной другой стране буддийского мира.

Н.М.Пржевальский.

В 1809 году из монастыря Богдо-Гегена выделилась специальная школа для изучения цанида. Она была названа «Гандан» в честь одноимённого монастыря Ганден в Лхасе. Первое деревянное здание для нового монастыря было основано в Их-Хурэ в 1835 году по указанию Богдо-Гегена V, желавшего перенести в монастырь свою резиденцию, отдалиться от китайского торгового квартала столицы. В 1840—1841 годах было построено первое каменное здание.

Монастырь Гандан строили по всем канонами буддизма. Ученые ламы выбрали подходящее место. Сначала испросили у хозяина местности – сабдака выделить землю. Для этого они поднялись на обоо, это чаще всего груда камней, сложенных на возвышенности, и вокруг которого развешаны флажки-удачи с изображением Коня Ветра, расположенного на вершине Богдо-Уулы. Каждая местность в Монголии имеет своего невидимого покровителя, который отличается от людей и имеет сознание, они относятся к разряду духов, божеств или ангелов-хранителей. Эти хозяева местности обеспечивают благоприятную погоду, могут помочь получить хороший урожай, так как им подвластны все стихии. Помимо этого они могут содействовать в сохранении здоровья, жизненной удаче, сохранности в дороге. Срок жизни у сабдаков исчисляется несколькими десятками тысяч лет, а то и сотнями.

Ламы лишь совершили обряд подношения хозяину местности, так как ламы не обращаются под прибежище к сабдакам, они просто по-дружески угощают их, тем самым задабривая и прося о том, чтобы те не вредили и не обижались. Оказалось, для строительства монастыря недостаточно одного согласия сабдаков. Нужно еще лусов попросить об этом. Лусы, или, по-другому, наги – змееподобные существа. Обитают на земле, в воде и под землёй.

У самого Будды были ученики наги, а наг Мучалинда защитил своим капюшоном его от палящего солнца во время медитации перед просветлением. Сам махасиддха Нагарджуна 17 лет медитировал, чтобы обрести тело нага, после чего погрузился в их стихию – воду, где и обрёл высшую интуитивную мудрость – праджняпарамиту. Утверждается, что наги хранили истину в тайне до тех пор, пока люди не созрели для её понимания. Земля была населена нагами ещё задолго до человеческой цивилизации.