Цитаты из книги «Путь разума в поисках истины. Лекции по православной апологетике»

Истина… есть полезная фикция» .

Она не может доказать свою истинность (как и любая формальная система, что показал Гёдель своей второй теоремой о неполноте формальных систем), так как в принципе не способна выйти за пределы той рационально-эмпирической данности, которая очерчена кругом ее логико-понятийного аппарата

преподобного Симеона Нового Богослова. Вот его слова: «Я… оплакивал род человеческий, так как, ища необычайных доказательств, люди приводят человеческие понятия, и вещи, и слова и думают, что изображают Божественное естество, то естество, которого никто из Ангелов, ни из людей не мог ни увидеть, ни наименовать»[154].

В. Гейзенберг в связи с этим приходит к пренеприятному для философии заключению. Он пишет: «Значения всех понятий и слов, образующиеся посредством взаимодействия между миром и нами самими, не могут быть точно определены… Поэтому путем только рационального мышления никогда нельзя прийти к абсолютной истине»[153].

Философия пользуется языком, который неизбежно является отражением человеческой деятельности.

При огромном многообразии проявлений гордости, у человека нашей цивилизации она с особой силой и откровенностью выражает себя в культе разума, – разума, естественно, ветхого человека (Еф. 4, 22)

Ум должен соблюдать меру познания, чтобы не погибнуть» (св. Каллист Катафигиот).

«душа видит истину Божию по силе жития»[145].

говоря словами А. Шопенгауэра[143], “каждый принимает конец своего кругозора за конец света”.

Кроме того, все это относится к католичеству, одно из ярких заблуждений которого как раз в том и проявилось, что оно, фактически, догматизировало отдельные научные теории того времени (в чем Католическая Церковь официально покаялась