Цитаты из книги «Мифомоделирование в психологии и маркетинге»

Являясь основой поведенческих и коммуникативных стратегий, миф проявляет свою социальную функцию, выступая как основа сплоченности коллектива – социальные роли и нормы поведения также мифологичны.

Интересно отметить психотерапевтический эффект мифа самого по себе: чтение Библии или Старшей Эдды (вопрос, опять же, архетипичности) неизбежно связано с измененными состояниями сознания,

Это же можно отнести к архаическим психотехникам и традиционным системам саморегуляции от шаманизма до даосской алхимии: они все сотканы из мифов

Выбор обусловлен архетипичностью

«Куб Дилтса» Система, предложенная Робертом Дилтсом, позволяет создать описательную модель, оперирующую одновременно такими структурами сознания, как регистры времени, позиции восприятия и логические уровни. Первый вопрос, который приходил в голову многим, кто впервые смотрел на схематическое изображение «кубика Дилтса» – зачем все это? Не является ли это излишним усложнением системы? Впрочем, разобравшись, мы приходим к однозначному выводу – не является. А является очень полезной и практичной моделью, объединяющей в единую структуру многие техники НЛП и позволяющей конструировать новые техники. Кроме того, «куб Дилтса» имеет ценность не только на когнитивном уровне, но и большое практическое значение как удобная и сильная модель

задача брендинга – подстройка к существующей модели мира потребителя.

Структура риторического сообщения, выделенная еще две с половиной тысячи лет назад Аристотелем, включает в себя три составные части: пафос, логос и этос. Пафос – комплекс чувств и эмоций, относящихся к объекту, логос – система доказательств и этос – система соответствий речи определенному фону социальных верований. Соответственно, структура воздействия строится не на железных доводах, аргументах и силе убеждения, а на эмоциональном фоне, логической рамке и рамке социокультурных стереотипов.