С чего начинается история?

Историю принято начинать с географии, а также особенностей погодных явлений того или иного региона. Историки справедливо убеждены, что природа и климат могут оказать влияние на характер целого народа.

«В одном уверен великоросс – что надобно дорожить ясным летним рабочим днём, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет ещё укорачиваться безвременным нежданным ненастьем. Это заставляет великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдём такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии» (В. О. Ключевский «Курс русской истории», лекция XVII).

Ключевский дал логичное объяснение одной из черт русского характера – делать все в последний момент, снял с этого явления комплекс вины, можно сказать реабилитировал целый народ.

Природные особенности нашей земли повлияли и на развитие самого государства. Если посмотреть на карту, древнерусские города напоминают ягоды на ветви лозы, то есть на реке. Реки – это древнейшие транспортные магистрали, при чем как летом, так и зимой. Именно с речного простора открываются наши города во всю свою красоту. Крепости и храмы строились на берегах рек. Летом по рекам на ладьях ходили купеческие караваны, зимой на санях княжеские обозы за сбором дани. По льду рек пришли и монголы. И тем не менее русский человек любил реку больше леса и степи. И вот почему:

«Так лес и особенно степь действовали на русского человека двусмысленно. Зато никакой двусмысленности, никаких недоразумений не бывало у него с русской рекой. На реке он оживал и жил с ней душа в душу. Он любил свою реку, никакой другой стихии своей страны не говорил в песне таких ласковых слов – и было за что. При переселениях река указывала ему путь, при поселении она – его неизменная соседка: он жался к ней, на её непоёмном берегу ставил своё жильё, село или деревню. В продолжение значительной постной части года она и кормила его. Для торговца она – готовая летняя и даже зимняя ледяная дорога, не грозила ни бурями, ни подводными камнями: только вовремя поворачивай руль при постоянных капризных извилинах реки да помни мели, перекаты. Река является даже своего рода воспитательницей чувства порядка и общественного духа в народе. Она и сама любит порядок, закономерность. Её великолепные половодья, совершаясь правильно, в урочное время, не имеют ничего себе подобного в западноевропейской гидрографии. Указывая, где не следует селиться, они превращают на время скромные речки в настоящие сплавные потоки и приносят неисчислимую пользу судоходству, торговле, луговодству, огородничеству. Редкие паводки при малом падении русской реки не могут идти ни в какое сравнение с неожиданными и разрушительными наводнениями западноевропейских горных рек. Русская река приучала своих прибрежных обитателей к общежитию и общительности. В Древней Руси расселение шло по рекам и жилые места особенно сгущались по берегам бойких судоходных рек, оставляя в междуречьях пустые лесные или болотистые пространства» (В. О. Ключевский «Курс русской истории», лекция XVII).

Благодаря такой особенности наших рек, число городов на реках значительно превышало европейские стандарты, поэтому с XII века Древнюю Русь скандинавы называли «Гардарики», то есть «страна городов».

Определившись с предисловиями, а также местом действия событий приступим к самим событиям.

1. Крещение Руси

Как вы думаете, какое важнейшее событие в мировой истории?

Для многих, как и для меня это – Рождество и Воскресение Христово. Кто-то может сказать, что это два разных события, два разных праздника, благодаря одному появились «все елки на свете», благодаря другому куличи и пасха. Для меня же это одно событие – Христос. Особенность этого события в том, что оно началось с Рождества, длилось 33 года и продолжилось Воскресением.

Какое же важнейшее событие в нашей истории? На мой взгляд – Крещение Руси.

Связаны ли эти события? Есть ли хоть тонюсенькая ниточка от Рождества Христова до 988 года?

Для наших предков было нормой считать историю «откуда есть пошла русская земля» от самого сотворения мира. Позволю предложить современному читателю начать сразу с главного – с Христа.

Идея принадлежит выдающемуся церковному историку митрополиту Макарию, который в своей «Истории Русской церкви» сложил логическую цепь событий от Христа до 988 года, назвав их пятью этапами предшествовавшими Крещению Руси.

1.1. Проповедь апостола Андрея Первозванного в странах наших

1.1.1. Почему апостола Андрея называют «Первозванным»?

Может быть потому, что Христос призвал Андрея первым в ученики и на служение?

Глава 1 Евангелия от Иоанна:

«36. И, увидев идущего Иисуса, сказал: вот Агнец Божий.

37. Услышав от него сии слова, оба ученика (Андрей и Петр – примечание автора) пошли за Иисусом».

Из Евангелия мы видим, что Андрея призвали одновременно вместе с братом Симоном. Так почему же именно Андрей назван «Первозванным»?

Прежде чем ответить на данный вопрос задумаемся вот над чем. Разве есть мудрость в том, чтобы эпитетом «Первозванный» отметить того, кого Христос позвал первым? Какая-то это горделивая, не христианская «первость». Мол сам Господь выделил именно его и первым призвал на служение. В этом есть что-то мирское, но не церковное. Ответ в Евангелие, читаем дальше 1-ю главу Евангелия от Иоанна:

«40. Один из двух, слышавших от Иоанна об Иисусе и последовавших за Ним, был Андрей, брат Симона Петра.

41. Он первый находит брата своего Симона и говорит ему: мы нашли Мессию, что значит: Христос;

42. и привел его к Иисусу. Иисус же, взглянув на него, сказал: ты – Симон, сын Ионин; ты наречешься Кифа, что значит: камень Петр».

Итак, как мы видим, апостол Андрей первым из учеников привел к Христу последователя. За это действие и был Андрей прозван “первозванным”, за поступок, за то, что сам человек сделал.

Апостол Андрей – покровитель Руси. Апостол веры и действия, «встретил-поверил-призвал». Здесь уместно вспомнить, что «вера без дел мертва». Апостол Андрей – это апостол живой веры.

Мы к этому вернемся ниже, а пока подчеркнем еще раз мудрость нашей Церкви, которая чтит апостола Андрея как «Первозванного».

1.1.2. Почему же апостол Андрей – наш покровитель?

Согласно церковному преданию (не путать со Священным Писанием) апостол Андрей дошел до “стран наших”. Давайте прежде всего поймем, где располагаются эти “страны наши”.

Соловьев – еще один «Колумб русской истории» – в своей “Истории России с древнейших времен” описывая колыбель нашего государства, так указал место рождения России:

«Перед нами обширная равнина: на огромном расстоянии от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского путешественник не встретит никаких сколько-нибудь значительных возвышений, не заметит ни в чем резких переходов».

Подчеркну “…от Белого моря до Черного и от Балтийского до Каспийского”. Историк словесно прочертил косой крест или по-другому Андреевский крест, ставший символом выхода России к четырем морям, что нашло отражение в нашем морском флаге.

Значение морей для любого государства настолько очевидно, что достаточно привести пример морских держав, которые имеют статус великих: Великобритания и Япония. По праву моря называют «легкими государства», благодаря которым оно словно дышит, живет и развивается.

Итак, апостол Андрей из Иерусалима вдоль Средиземного моря пошел дальше на север через Эдессу, а за ней пересек Евфрат и вышел к юго-восточному берегу Черного моря. Обходя его против часовой стрелки вдоль восточного берега, апостол Андрей пришел в Крым, где проповедовал в Феодосии и в том самом Херсонесе, где впоследствии примет крещение князь Владимир.

Согласно летописи, апостол дошел до «гор Киевских» и там в видении узрел будущий стольный град Киев, и произнес, что здесь будет стоять город со множеством церквей.

Учитывая, что апостол жил в I веке, а сюжет видения явно относилось к XI веку (т. к. говорится о «множестве церквей»), можно смело констатировать, что апостол Андрей был выдающимся пророком, сумевшим предвидеть событие, произошедшее через 1000 лет.

От гор Киевских апостол через Крым отправился в Халкидон, а далее в Патры, где принял мученическую смерть на косом кресте, сказав, что не достоин быть распятым на прямом кресте Христа.

Святой Андрей – апостол, пророк, мученик, а еще деятельный, скромный и мужественный человек.

Апостол Андрей, лично знавший Христа, свидетель его воскресения, посетил «страны наши», но дальше в «странах наших» ничего не произошло, даже общины не было создано. По крайней мере, доподлинно об этом неизвестно. Словно тишина на сотни лет. Как же мы пришли к Крещению Руси? Кто запустил дальнейшую цепь событий? Кто подхватил эстафету веры от Андрея первозванного?

1.2. Кирилл и Мефодий

Первые братья в русской истории. Вообще история – это во многом история семей и родов. И наша не исключение.

История братьев Кирилла и Мефодия для нашей отечественной истории начинается в 862 году.

862 год. Особенный год в русской истории, как Отечества, так и Церкви.

862 год – это появление князя Рюрика в Новгородской земле и перевод Кириллом и Мефодием первой евангельской фразы с греческого на славянский: «В начале было Слово».

Что же такого выдающегося сделали братья, что запустился маховик событий, который привел через сто с небольшим лет (в 988 году) к Крещению народа и государства? Апостол Андрей, тот самый «Первозванный», проповедовал «в странах наших», но такого эффекта не последовало. А он ведь лично знал Христа! Что же сделали такого особенного Кирилл и Мефодий? Неужели дело только в азбуке?

Со 2-й половины ХХ века в Новгороде проходят археологические раскопки. Находят настоящие сокровища – берестяные грамоты. Текст грамот, как наши смс-сообщения. Короткие и конкретные. Прочитал и выбросил под ноги на бревенчатый настил. Проходит лет десять и по верх старого сносившегося настила кладут новый, а потом еще и еще. Сейчас эти настилы снимают и под ними находят эти «древние СМС-сообщения».

Вот пример грамоты № 366:

«Вот расчелся Яков с Гюргием и с Харитоном по бессудной грамоте, которую Гюргий взял [в суде] по поводу вытоптанной при езде пшеницы, а Харитон по поводу своих убытков. Взял Гюргий за все то рубль и три гривны и коробью пшеницы, а Харитон взял десять локтей сукна и гривну. А больше нет дела Гюргию и Харитону до Якова, ни Якову до Гюргия и Харитона. А на то свидетели Давыд, Лукин сын, и Степан Тайшин».