Цитаты из книг автора «Александра Баженова»

второе – календарный момент. Праздник Богоявления приходился на 6 января – Велесов день. 6 января в дохристианский период – последний, завершающий день 12-дневных зимних Святок, начинающихся в ночь с 24 на 25 декабря, включающий в себя новый г. – 1 января – и заканчивающийся особыми «русальными» (русалки – символы очень древ. предков всего живого, и человека в т. ч., некогда вышедших из космического мирового океана) играми и чествованием отца космических вод и людских душ

Чудской конец поклонялся идолу камену, Велесу», воздвиглась церковь Богоявления

Обычно, – писал Рыбаков (Слав. 428), – в средневековье церкви, ставившиеся на месте свергнутых идолов, носили имя того христианского святого, который заместил собою своего языческого предшественника»

На территории будущего Новгорода было несколько культовых мест. На Софийской стороне… стоял идол Велеса; на Торговой стороне могло быть какое-то капище на Словенском холме… Капище Велеса могло быть и на месте Волотовской церкви».

том, что В. отнюдь не был только мелким «скотьим богом», как его иногда представляли мало осведомленные христ., свидетельствует факт, что в Новгороде на Волосовой улице, где раньше была статуя В

балтов В. соответствовали Велняс, Велс, а также Велона – богиня душ усопших; у поляков Велона – госпожа душ. Душа и дух живых существ – очень тонкая плазменная материя космического и докосмического происхождения. У русск. это Веля (в списке «Поучения против язычества» XVI в. писали: «а инии пьють кускы и ростъкы луковыми и Кутну богу и Веле бгыни молются») и Вела – дух полей, уп. в «Слове св. Иоанна Златоуста».

В. ассоциировались предки очень далеких времен. Осенью совершались обряды сжигания костей, т. н. «мертвой косточки» (у русск. «навья косточка»). Слав. считали, что символически сжигают болезни – «коровью смерть» и проч. В европ. странах (Италия, Греция, Франция) существовали представления о загробно

В. – труженик, его день понедельник, начало трудовой недели. Велесов день был у слав. на зимние Святки, 6 января, а чествовали его на Новый г., с 1 по 6 января – В. возрождался, перевоплощался в это время для новой жизни. Праздновали В. еще 1 октября – месяц его октябрь – время помертвения природы, в октябре В. посвящались дни мертвых «велии», когда совершались обряды поминовения усопших; и 20 (25) марта. (В. в календаре было отдано больше дней, чем Перуну.) Во время празднования велесовых дней «рядились в хари», «лярвы и страшила», в маски животных, в божества плодородия (с фаллическими и др. атрибутами), создавался образ некоего хаоса из сонма ряженых – необычное, необыденное действо. Маски, ряжения, переодевания, выворачивание шкур – признаки, связанные с докосмическим и нижним миром. В. имел к ним прямое отношение (всем богам были подвластны три мира).

ВАНАДИС – в венедской (лужицко-сербской) мифол. богиня любви и красоты.

По преданию, из рода В. была великанша Погезана, жила в Дуговой роще. Ее мольбы, молитвы приравнивались к божьим словам.