Лугальбанда

Лугальбанда – полулегендарный царь шумерского города Урука, преемник Энмеркара и третий из 1-й династии Урука. Правил в XXVII–XXVI вв. до н. э. Согласно «Царскому списку», Лугальбанда царствовал в течение 1200 лет. Имя «Лугальбанда» в переводе с шумерского означает «Младший, или юный царь».

Лугальбанда, по-видимому, пользовался огромным уважением среди шумерского народа. Возможно, поэтому к 2400 г. до н. э. он был включен в шумерский пантеон богов.

Деяниям Лугальбанды посвящены две известные нам эпические поэмы Шумера.

В шумерском эпосе он называется героем, в аккадском – родовым богом Гильгамеша, а «Царский список» делает его сыном и наследником царя Энмеркара. По одной из легенд, прежде чем стать царем, Лугальбанда служил пастухом. Некоторые сказания утверждают, что супругой Лугальбанды была богиня Нунсун, и от этого союза родился Гильгамеш.

В ранних списках богов из Фары и Абу-Салябиха Лугальбанда и Гильгамеш причислялись к богам. В позднейших текстах они превратились в богов подземного мира. В эпосе урукского цикла о Гильгамеше Лугальбанда предстает уже как реальный царь Урука, хоть и наделенный некоторыми сверхчеловеческими чертами.

Шумерская эпическая поэма рассказывает об участии Лугальбанды в походе урукских воинов против жителей города Аратты. Вместе с семью другими полководцами герой отправился в нелегкий путь через горы. Однако по пути Лугальбанда заболел и вынужден был остаться в горах. Излечившись, Лугальбанда решил догнать ушедших далеко вперед соплеменников. Обычному человеку не под силу было преодолеть такое расстояние в короткий срок. Тогда Лугальбанда придумал хитроумный план. В горах он нашел исполинского орла Анзуда, наделенного волшебной силой. Чтобы добиться расположения чудесной птицы, Лугальбанда украсил его гнездо и птенца ветками священного можжевельника, а птенца еще и накормил лакомствами.

В благодарность Анзуда наделил Лугальбанду даром скорохода, и герой без труда догнал своих товарищей.

Затем Лугальбанде снова пришлось воспользоваться своим даром и по приказу Энмеркара отправиться к богине Инанне, чтобы выведать у нее о причинах неудач, постигших урукцев в столкновениях с воинами Аратта, и узнать, как победить неприятеля.

Выслушав посланника, богиня Инанна сказал, что она разгневалась на урукцев за то, что они не воздают ей должных почестей, а храмы, посвященные богине, находятся в запустении. Чтобы вернуть милость Инанны, Энмеркар должен был выполнить ряд заданий: восстановить храмы богини, срубить одинокий тамариск и сделать из него сосуд, поймать гигантскую рыбу и принести ее в жертву Инанне. Только после этого богиня обещала даровать урукцам победу над Араттой.

На этом текст сказания обрывается. О судьбе Лугальбальды и деталях его правления нам ничего не известно.

Гильгамеш

Если о большинстве шумерских царей и героев знают только те, кто целенаправленно занимается изучением цивилизации Шумера, то имя Гильгамеша известно большинству людей во всем мире.

Гильгамеш был любимым героем и самих шумеров. Из девяти известных нам эпических песен Шумера пять посвящены Гильгамешу. Кроме того, сохранилась большая эпическая поэма «О все видавшем», или «Эпос о Гильгамеше».

Это уникальнейший памятник старины, одно из древнейших дошедших до нас литературных произведений, созданное предположительно в XXII в. до н. э. Разумеется, как и в случае с другими памятниками письменности Шумера, текст поэмы сохранился не полностью и не всегда поддается прочтению и толкованию. Однако это нисколько не снижает его ценности.

Наиболее полная версия, автором которой считается урукский заклинатель Синликеуннинни, относится к последней трети III тыс. до н. э. и состоит из 12 таблиц – 12 песен о Гильгамеше. Последняя таблица была добавлена позже. Она представляет собой перевод шумерского сказания «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» и сюжетно не связана с остальным текстом.

Эпос утверждает, что Гильгамеш был на две трети богом и лишь на одну треть – человеком.

Среди ученых много споров вызывает вопрос, был ли Гильгамеш реальной исторической личностью, позднее мифологизированной, или же он изначально жил только в народной фантазии. В легендах о Гильгамеше описаны деяния, которые вполне могли иметь место в реальности. Например, поход за кедровым лесом, возведение городской стены вокруг Урука, достигавшей в длину 9 км, а в толщину – 5 м и т. п. Однако многие подвиги Гильгамеша трудно соотнести с реальными событиями (например, путешествие в загробный мир, сражения с чудовищами).

Тем не менее, в последнее время все больше исследователей склоняется к мнению, что Гильгамеш существовал на самом деле. Он был царем Урука из 1-й династии Урука и правил в конце XXVII – начале XXVI в. до н. э.

Первоначально Гильгамеш был вассалом царя Каша Агги, однако к 2675 г. до н. э. он добился независимости Урука и стал наиболее влиятельной политической фигурой Нижней Месопотамии. Под властью Гильгамеша оказались города Адаб, Ниппур, Лагаш, Умма. В Ниппуре новый царь возвел святилище Туммаль, а в Лагаше построил ворота и присвоил им свое имя.

Более обширные, хотя и менее достоверные сведения о Гильгамеше можно найти в эпических песнях и поэме «О все видавшем».

Эпическая песня «Гильгамеш и Агга» повествует о борьбе урукского правителя с царем Аггой, под властью которого находились северные шумерские города во главе с Кишем. Вражеские войска осадили Урук, но стоило великому Гильгамешу появиться на городской стене, войско Агги охватила паника и победа осталась за Уруком.

Песнь «Гильгамеш и гора бессмертных» рассказывает о походе Гильгамеша за кедрами. Собрав отряд молодых неженатых воинов, Гильгамеш отправился в горы, чтобы раздобыть древесину. Хранитель кедров, чудовище Хувава (Хумбаба) хотело помешать урукским воинам, но Гильгамеш при поддержке волшебных помощников убил чудовище. Этим подвигом Гильгамеш вызвал гнев бога Энлиля.

Имя знаменитого царя «Гильгамеш» имеет аккадское происхождение. Шумерский же вариант, скорее всего, восходил к форме «Бильга-мес», что можно перевести как «Предок-герой» либо «Предок героя».

Текст песни «Гильгамеш и небесных бык» сохранился плохо, однако из него можно понять, что Гильгамеш вступил в схватку с небесным быком, посланным богиней Инанной на погибель Уруку, и победил чудовище.

Из песни «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» мы узнаем еще об одном подвиге Гильгамеша. В саду, посаженном богиней Инанной, поселилась исполинская птица Анзуд, а в дереве хулуппе, которое росло здесь же, устроила свое логово волшебная змея. По просьбе богини Гильгамеш убил змею и птицу, а из корней и ветвей дерева хулуппы сделал «пуку» и «микку» (предположительно, барабан и барабанные палочки). Однако изделия из волшебной древесины тут же провалились в подземный мир. Слуга Гильгамеша Энкиду вызвался спуститься за ними и вернуть пропажу. Однако Энкиду не выполнил магических наказов Гильгамеша и не смог возвратиться из подземного мира. Опечаленному Гильгамешу удалось вызвать дух Энкиду и тот поведал урукскому царю о безрадостной и безнадежной жизни умерших.

В песне «Гильгамеш в подземном царстве», или «Смерть Гильгамеша» урукский царь спускается в загробный мир, чтобы принести дары властительнице подземного царства богине Эрешкигаль и другим подземным богам.

Эти сюжеты частично использованы в эпической поэме «О все повидавшем». Разрозненные мифы здесь доработаны, развиты и объединены в единый сюжет.

Гильгамеш, владыка Урука, отличался нечеловеческой силой и неистовым нравом. Жители Урука, обеспокоенные его буйствами, обратились за помощью к богам, и, откликнувшись на их мольбы, богиня Аруру создала дикого человека Энкиду, равного по силе Гильгамешу. Некоторое время Энкиду жил в степи, защищая животных от охотников. Гильгамеш, услышав рассказы охотников о невиданном силаче, подослал к Энкиду блудницу. Урукский царь полагал, что когда она сумеет соблазнить дикого человека, звери покинут его. Расчет оказался верен.

Далее Энкиду встретился с Гильгамешем, и два силача сошлись в схватке на пороге спальни богини Иштар. Однако силы героев оказались равны. Так и не сумев победить друг друга, Гильгамеш и Энкиду стали друзьями.

Вместе с Энкиду Гильгамеш отправился добывать кедры. В лесу герои встретили хранителя кедров Хумбабу и убили его.

Позже силачам пришлось сражаться с быком, насланным на Урук богиней Иштар, которую оскорбил отказ Гильгамеша стать ее возлюбленным. Боги не простили героям убийства Хумбабы. По их воле Энкиду умер (насколько можно судить из текста поэмы, кара должна была обрушиться на Гильгамеша, но боги решили, что вместо него умрет Энкиду).

Гибель единственного друга потрясла Гильгамеша. Он впервые осознал конечность человеческой жизни и задумался над тем, что когда-нибудь и сам умрет. Исполненный горя и отчаяния, Гильгамеш бежал в пустыню. Тоска о любимом друге заставила его пуститься в опасное путешествие на остров, где обитал Ут-напишти – единственный человек, которому боги даровали бессмертие. Ведомый богом солнца Шамашем, Гильгамеш преодолел все препятствия и наконец достиг острова. Ут-напишти поведал ему историю о великом потопе, который боги наслали на землю. Некоторые из великих богов хотели уничтожить человечество, однако нашлись и те, кто решил спасти людей. Они повелели Ут-напишти построить корабль, на котором люди спаслись от потопа. В награду совет богов даровал Ут-напишти вечную жизнь. Однако Ут-напишти подчеркнул, что это было исключением из правил, и ради Гильгамеша совет богов не соберется повторно. Жена Ут-напишти пожалела опечаленного Гильгамеша и упросила мужа подарить герою что-нибудь на прощанье. Ут-напишти рассказал Гильгамешу, как добыть цветок вечной молодости. С огромным трудом герою удалось заполучить волшебный цветок. Но когда Гильгамеш купался в реке, цветок похитила змея.

Гильгамешу ничего не оставалось, как отправиться в обратный путь. Герою пришлось смириться с неотвратимостью смерти. Однако вернувшись в Урук, он увидел городские стены, возведенные по его приказу. Проникшись величием своего творения, Гильгамеш утешился.

3‐я династия Урука

3-я династия Урука имела всего одного представителя – царя Лугальзагеси, правившего в 2336–2311 гг. до н. э.

Лугальзагеси

Лугальзагеси, единственный представитель 3-й династии Урука, был правителем (энси) Уммы и царем (лугалем) Урука и Страны (Калама).

Имя Лугальзагеси в переводе с шумерского означает «Царь блестящий».

Ученым не удалось прочесть имя отца Лугальзагеси, поэтому его условно принято читать как Укуш, или Кушкуш, или Бубу. Известно лишь, что этот человек был волхвом или шаманом (ишибом) в Умме. Титул ишиба перешел к Лугальзагеси по наследству. Кроме того, Лугальзагеси стал энси, т. е. правителем Уммы. Сведений о родстве Лугальзагеси и его отца с предыдущим правителем Уммы Илем нет.

Лугальзагеси объединил Умму с Уруком. Столицей нового государства стал Урук. Нам неизвестно, какими путями Лугальзагеси получил власть в Уруке: перешла ли она к нему по наследству в силу родства с царями Урука, или Лугальзагеси просто захватил город.

Став правителем Урука, Лугальзагеси подчинил себе Ур, а затем и Ниппур. Захват Ниппура имел большое политическое и стратегическое значение. Подчинив себе священный город Ниппур, Лугальзагеси таким образом получил власть над всеми городами, расположенными по нижнему течению Евфрата и Итурунгалю.

После этой победы Лугальзагеси стал именоваться «лугалем Урука и лугалем Страны». Этот титул в данной формулировке упоминается в нескольких дошедших до наших дней источниках.

Следующей целью Лугальзагеси стал Киш. Завоевав город, урукский правитель намеревался получить контроль над сетью северных каналов. План его полностью удался: около 2316 г. до н. э. войско правителя Киша Ур-Забаба было разгромлено.

Примерно в это же время Лугальзагеси вел войну еще с Уруинимгиной, царем одного из шумерских городов-государств Лагаша. Столкновения продолжались в течение нескольких лет. В итоге в 2312 г. до н. э. под властью Лугальзагеси оказалась большая часть территории Лагаша. Остальная часть государства быстро пришла в упадок.

Хотя Лугальзагеси захватывал все новые и новые территории, единого централизованного государства они не составляли.

В стандартной надписи, где перечислялись все регалии Лугальзагеси, говорилось, что верховный бог Энлиль «от Нижнего моря (т. е. от Персидского залива – прим. ред.), по Тигру и Евфрату, до Верхнего (т. е. до Средиземного моря – прим. ред.) предоставил ему путь». Эту надпись не стоит понимать буквально: войска Лугальзагеси не проследовали по Тигру и Евфрату, пройдя все земли от Персидского залива до Средиземного моря. Мы знаем, что на Тигре путь к заливу преграждал Лагаш, все еще сопротивляющийся натиску Лугальзагеси. На Евфрате же и вовсе почти не было городов, подвластных Лугальзагеси. Свободными от его владычества оставались не только земли севернее Киша, но даже города на каналах северной части Южного Двуречья.

Намму – шумерская богиня-мать, первоначально олицетворявшая воду, которая питает землю. Намму предложила создать людей, которые будут служить богам. Вторая часть имени шумерского царя Ур-Намму отсылает именно к этой богине.

Известно, что в IV в. династия Киша все еще продолжала править, а город Мари на среднем Евфрате находился под властью сирийского государства Эблы. Упомянутая же часть титула Лугальзагеси может указывать на то, что цари Киша и некоторых северных городов налаживали политические и торговые связи с государством Лугальзагеси: посылали царю богатые дары, а его торговых посредников беспрепятственно пропускали через свои территории к серебряным и медным рудникам и северным кедровым лесам. В пользу последнего факта свидетельствует надпись Мескигалы, бывшего в это время энси в Адабе. В этой надписи упоминается о ввозе кедра.

Что же качается территорий, непосредственно находящихся под властью Лугальзагеси, то они ограничивались городами по течению Евфрата ниже современного городища Абу-Салабих, расположенного чуть севернее Ниппура, а также городами по Итиурунгалю.