Цитаты из книг автора «Александр Колесников»

«Поток» или «река жизни» в реальных обстоятельствах бывают представлены неким направлением, задаваемым обстоятельствами жизни, иногда общественным течением, группой людей,

Фрэнсис Сакоян: Восходящий узел — включение в общий поток; Нисходящий узел — исключение из общего потока.

Нисходящий узел — это пройденный по реке путь. Он становится все более значимым, увеличивается по мере того, как мы движемся к Восходящему узлу. Пройденный путь — это нечто знакомое, и хотя не всегда приятное, зато более или менее освоенное. Прошлый опыт, связанный с Нисходящим узлом, составляет основу, фундамент для продвижения вперед, но он же может и тяготить.

Чем дольше мы движемся по направлению к Восходящему узлу, тем больше вероятность, что за очередным новым поворотом откроется еще более заманчивая перспектива

Для тех, кто родились в Южном полушарии, Восходящим узлом будет Южный, и наоборот.

Я думаю, что для тех, кто родились в Южном полушарии Земли, символизм лунных узлов меняется. Ведь для жителей Северного полушария фактором интеграции, эволюционной целью, считается тот узел, в котором Луна входит в Северное полушарие неба. Соответственно, для жителей Южного полушария Луна оказывается на их стороне неба, пройдя через Южный узел. Поэтому именно Южный узел для них является Восходящим узлом, и именно он должен бы, по идее, играть для них роль фактора интеграции.

Что-то дается нам в жизни легко и естественно, однако бывает и так, что наши способности не особенно востребованы. С эволюционной точки зрения это понятно: мы уже достигли успеха в чем-то, а теперь надо идти туда, куда указывает Раху, заняться чем-то новым и, вероятно, не столь простым. Раху пробуждает желание, которое приводит нас в эту жизнь, в это воплощение. В результате возникает зависимость, подобие наркотической привязанности; блага, обещанные Раху, не даются нам даром. Он несет нам разного рода крайности, возможности, проблемы и их последствия, все то, что накрепко привязывает нас к материальному миру.

На практическом уровне все несколько проще. Раху представляет то, чему нам надо научиться в этой жизни, чтобы вырасти, что нужно понять, чтобы выполнить задачу воплощения. Этот процесс роста может быть связан со страхом, мы боимся потерять что-то свое, то, что у нас уже есть, то, что нам дорого — или, может быть, просто то, с чем мы чувствуем себя комфортно.

тическим физическим миром, а Кету — с духовным миром за пределами земного существования. Вместе они представляют цикл рождения и смерти, входа в воплощение и выхода из него, то есть человеческую судьбу в самом общем плане. Интересно, что рисунок на капюшоне кобры очень даже напоминает астрологический символ Кету. Вообще опыт лунных узлов в индийской астрологии сравнивают с укусом змеи: яд овладевает нами, возникает неудержимое желание получить мирской опыт. Мы оказываемся в плену у Раху, и его иллюзии обещают нам счастье: «Если бы у меня было еще больше всего того, что приносит удовольствие!» Результат — ненасытные желания, нам вечно не хватает того, что у нас уже есть. А поскольку ничто в мире не вечно, наши желания всегда ведут к страданию. Мы рано или поздно расстаемся со всем тем, что обрели. Наоборот, Кету дает нам понять, что все в мире преходяще, все непостоянно, он освобождает нас от объектов вожделения. Фактически это просветление и освобождение в действии: раз за разом мы понимаем, что все, чего нам так хотелось, было иллюзорным.

Раху — это голова змея, она показывает ум, полностью поглощенный мыслями, и за счет этого находящийся в плену иллюзий. Поэтому важная часть символизма Раху связана с мирскими иллюзиями. Мы ведь фактически живем в своих умах, отгородившись мыслями от мира, и воспринимаем лишь то, что пропускает фильтр нашего интеллекта. Ну а Кету, поскольку ему не досталось головы, символизирует знание, не являющееся продуктом ума, это понимание без думания. Он способен давать человеку прозрения, которые указывают на выход из цепи воплощений, на освобождение.