Цитаты из книги «Варнашрама-дхарма. Совершенное общественное устройство. Размышления»

Общество, не имеющее высшей цели, никуда не движется, подобно тому поезду, который никуда не идет.

Лидер – это тот, кто принимает ответственность, прежде всего за свою собственную жизнь перед Богом, а потому он честен перед собой. «Моя жизнь полностью принадлежит Богу» – это и есть истинная ответственность за свою жизнь.

человек же может принять мудрость природы осознанно при помощи данного ему этой природой разума, но только при одном условии: он должен усмирить свое эго и признать сверхмогущество Бога.

Гордость, высокомерие, тщеславие, гневливость, грубость и невеже-ство – таковы качества людей, наделенных демонической природой. Бхагавад-гита, 16.4 Ведическая цивилизация была основана на защите брахманов, коров, женщин, стариков и детей. В дхарма-шастрах не написано, как заниматься бизнесом или управлять царством. Они говорят, каковы личностные обязанности человека в разных сферах жизнедеятельности, о его взаимосвязи с другими людьми. Они раскрывают принципы взаимодействия и общения в обществе. Брахманы Брахманы – это учителя общества. Поэтому защита брахманов обеспечивает существование института варн и ашрамов, наиболее научно обоснованной цивилизации, позволяющей встать на путь духовного развития. Шримад-Бхагаватам, 1.8.5. комм. Коровы Защита коров обеспечивает общество самой замечательной пищей – молоком, которое способствует развитию тонких тканей мозга, необходимых для постижения высшей цели жизни. Шримад-Бхагаватам. 1.8.5. комм. Человек способен удерживать себя от низшей, животной деятельности, контролируя свои чувства с помощью развитого человеческого интеллекта. Он может жить как мудрец. Когда человек сможет организовать добро и мудрость в своем обществе, тогда человечество научится управлять гармонией мира при сотрудничестве человеческой добродетели и сверхчеловеческого знания. Такова цель

варнашрама-дхармы. Человеку нельзя быть учителем, если он курит или выпивает. В современной системе образования принимается только академическая квалификация учителя, а на его моральные качества смотрят сквозь пальцы. В результате подобное образование приводит к тому, что люди неправильно используют свой развитый интеллект в самых различных сферах. Шримад-Бхагаватам, 1.1.9 Убийство животных – признак варварского общества. Человеку следует уделять больше внимания защите животных. Корова относится к одной из семи матерей человечества, поэтому она всегда находилась под защитой государства. Шримад-Бхагаватам, 1.1.9 Животными руководит культура инстинкта, зов природы. Сверхдуша дает им понимание, как вести себя, т. е. их не нужно обучать, как есть, спать, совокупляться и обороняться. В этом заключается разница между животным и человеком, который руководствуется высшими принципами в жизни. Несомненно, люди могут есть, спать, зачинать детей и т. д., но человек должен быть обучен всему: как есть, спать, зачинать детей и защищать себя согласно принципам, данным Богом. Именно это делает его человеком. Женщины Благочестивое население зависит от целомудрия и верности его женщин. Защита женщин поддерживает целомудрие общества, благодаря чему рождаются поколения людей, приносящие в общество мир, спокойствие и

прогресс. Шримад-Бхагаватам, 1.8.5. комм. Как дети склонны легко поддаваться обману, так и женщины склонны к падению. Естественно, если система варнашрама-дхармы разрушается, женщины получают свободу действий в общении с мужчинами, что приводит к прелюбодеянию и риску появления нежелательного потомства. Бхагавад-гита, 1.40. комм. Ребенок на взаимоотношениях своих родителей учится уважению и принципам парампары. Первым гуру ребенка становится мать. Затем, когда он немного подрастет и увидит, как мать уважает отца, он принимает отца как авторитета в доме. Далее он видит, что у отца есть другие авторитеты, и принимает их, и т. д. В результате он естественным образом развивает понимание, что Господь – это высший авторитет и изначальный гуру. Дети Защита детей предоставляет человеку максимальные возможности подготовиться к освобождению из материального рабства и начинается с момента зачатия ребенка в процессе очистительного обряда гарбходана-самскары, знаменующего начало чистой жизни. Шримад-Бхагаватам. 1.8.5. комм. Дети и женщины требуют покровительства со стороны старших членов семьи. Безответственные мужчины также провоцируют прелюбодеяния, и нежеланные дети наводняют общество, раздираемое на части войнами и эпидемиями. Бхагавад-гита, 1.40. комм. Варнашрама-дхарма предписана цивилизованному

Варнашрама-дхарма предписана цивилизованному человеку только для того, чтобы научить его, как достойно завершить человеческую жизнь. Жизнь, посвященная самоосознанию, отличается от жизни низших животных, занятых только потреблением пищи, сном, совокуплением и обороной. Старики, находящиеся под защитой, получают возможность подготовиться к лучшей жизни после смерти. Шримад-Бхагаватам, 1.8.5. комм. В общественной системе варнашрамы о стариках заботились с большим почтением. Женщина всегда находилась под защитой, в детстве ее защищал и поддерживал отец, в юности – брат, затем муж, а в старости – дети. Истинная свобода – это свобода от пороков. Всем людям «Шримад-Бхагаватам» рекомендует не гневаться, не лгать, беспристрастно раздавать богатства, прощать, зачинать детей только со своей законной женой, поддерживать ум и тело в чистоте, не питать ни к кому вражды, быть простым и заботиться о своих слугах и подчиненных.