Цитаты из книги «Реинкарнация. Что ждет нас в следующей жизни?»

взаимоотношения с человеком не прекращаются до тех пор, пока мы его помним.

Сознание определяет будущее человека и говорит о его прошлом.

Центральное место в индийской философии занимает такое понятие, как сознание.

Я – душа, а не тело. Тело связано с законами материального мира, а душа связана с Богом. Для души не существует никаких материальных обязанностей, материальные обязанности существуют только для поддержания материального тела, и

Саттва-гуна – это гуна добродетели, она отвечает за поддержание жизни, и ей свойственно качество знания.

На самом деле то, что именуют мной, — Николай Заболоцкий

Как мир меняется! И как я сам меняюсь! Лишь именем одним я называюсь,На самом деле то, что именуют мной, —Не я один. Нас много. Я – живой.Чтоб кровь моя остынуть не успела,Я умирал не раз. О, сколько мертвых телЯ отделил от собственного тела!И если б только разум мой прозрелИ в землю устремил пронзительное око,Он увидал бы там, среди могил, глубокоЛежащего меня. Он показал бы мне Меня, колеблемого на морской волне,

Душа блаженна и счастлива по своей природе. Почему же она все время ищет еще какого-то счастья? Весной мускусный олень источает удивительный запах, который исходит из его пупка. Когда олень чувствует его, то сходит с ума от этого аромата. Он бегает по всему лесу и ищет источник блаженства. Он не понимает, что сам источает его, но, увидев олениху, думает, что это она так дивно пахнет. Человек тоже проводит все свое время в поиске счастья. И хотя идея этого счастья исходит непосредственно из его души, он думает, что счастье где-то в другом месте, и ищет себе подобное тело противоположного пола. Человеческая форма жизни подобна зарытому кладу, в котором хранится несметное количество богатств и возможностей. Хозяин так надежно спрятал его, что уже и сам запамятовал, где именно лежат его ценности.

Если человек не ограничивает себя в любви ко всему живому, то в следующей жизни он поднимается над всем материальным проявлением. Но, ограничивая себя в любви, человек становится жадным и начинает делить окружающих людей на друзей и врагов. Любовь очень глубоко проникает в человеческое сердце, но также глубоко проникают и семена ненависти.

философией Бадараяны (V в. до н. э.), Мадхвы (XIII в.), Санатаны Госвами и Рупы Госвами (XVI в.), Бхактивиноды Тха-кура (XIX в.), Бхактисиддханты Сарасвати (начало XX в.), чьим практическим и философским опытом воспользовались М. К. Ганди, Р. Тагор, Дж. Неру, С. Радхакришнан.