Проникновение в будущее с использованием варварских практик сабеев не согласовывалось с нравственными принципами Нострадамуса. Он пытается найти менее кровожадные способы, и судьба преподносит ему достойный подарок.

Передовые взгляды молодого доктора медицины, распространившиеся далеко за пределы стен университета, нашли отклик в сердцах прогрессивной интеллигенции XVI века. Одним из сторонников Мишеля Нострадамуса был прославленный учёный Юлий Цезарь Скалигер, чьё имя в то время гремело по всему миру. Народная мудрость гласит: – «Для познания устройства мироздания достаточно прочитать всего лишь одну книгу, но, чтобы её найти, необходимо перечитать тысячи книг». Скалигер был именно таким человеком, в нём были сконцентрированы знания из различных областей науки. Он в совершенстве владел знаниями философии, теологии, астрологии, медицины. Свои трактаты и памфлеты, комментарии к греческим и римским авторам, а также стихи, Скалигер писал на латинском языке. Он знал в совершенстве тайные правила латинского языка и как их можно использовать для кодирования с применением математики и астрологии. Как естествоиспытатель и рационалист он был противником косного мышления в научных кругах своего времени. Французский учёный Жан Боден писал: – «Скалигер не без гордости выдвигал идею о том, что всё движение стремится к покою, как это можно проследить в природе каждой отдельной вещи. Небесная сфера также стремится к покою, если это произойдёт, то настанет конец мира. Таким образом, он считает, что мир погибнет».

В 1534 году, работая в Тулузе, Нострадамус получил письмо от Скалигера, в котором он приглашал Нострадамуса перебраться в город Ажен, где Скалигер жил и работал. Не задумываясь, Мишель переселился в Ажен, и вплотную занялся медицинской практикой. Скалигер, став другом и учителем Нострадамуса, рассказал ему об одной из ветвей христианства – катарах. Скалигер утверждал, что катары, могли при жизни покидать материальный мир и перемещаться в сферу Гносиса (Вечности), созерцая там «новое небо и новую землю». Свои духовные изыскания катары вели с использованием магических предметов, имевших не только сакральное, но и вполне реальное физическое назначение. Он также утверждал, что катары при помощи магических предметов общались с умершими братьями по вере. В подтверждение этого, Скалигер приводил диалог общения катар с душами умерших братьев по вере: – «Мы ушли только затем, чтобы принести вам больше пользы. Мы такие немощные на земле, а теперь мы в силе», – улыбались умершие братья своим скорбящим на земле. «Ну, как вы?» – «Слава Богу. Хорошо. На небесах прекрасно – на земле лучше. На земле прекрасно – на небесах ещё прекраснее». Скалигера утверждал, что магические предметы не пропали бесследно, а спрятаны где-то в пещерах Пиренейских гор.

Рожденный на юго-востоке Франции, Мишель вспомнил, что еще в детстве слушал рассказы своих любимых дедов о загадочных катарах, проживавших в провинции Лангедок.

Так кто же они – катары?

Катары, в переводе с греческого языка – «чистые», были добрые христиане, которые никого не обижали. Они делились на две категории: – «Совершенные» и «Верующие». Верующие жили обычной жизнью, вступали в браки, рожали детей, ели любую пищу и соблюдали заповеди своей веры. «Совершенные» вели подвижническую жизнь, полную лишений и невзгод. Эти апостолы катаров – были всезнающими людьми. Культура, красота, учёность ценились превыше постов и бесполезных молений. Они в совершенстве владели знаниями астрологии, магии, философии, математики и медицины. Подвижники веры были крайне скромны и вели аскетический образ жизни. В своих учениях, они подчёркивали равенство полов, верили в бессмертие, утверждая, что ушедшие братья возвращаются, молятся вместе с ними, наставляют, вкушают из одной Чаши, а затем благолепно исчезают. Катары столь сильно презирали оболочку из плоти, что страстно желали от неё избавиться даже тогда, когда это избавление приходило в виде смерти на открытом огне. Они предавали проклятью богатство и помпезность церкви, они ненавидели культ святых и сопутствующую ему торговлю реликвиями. Они считали, что это противоречит учению Иисуса Христа. Они не требовали подаяний, более того, они сами давали деньги бедным. Детей бедняков, они обучали грамоте в созданных ими школах; крестьянам, помогали в полевых работах. Их вера и бесстрашие перед смертью покоряло сердца обыкновенных крестьян. От графа Тулузы до простого поселянина каждый был предан их вере. Вера распространилась не только во Франции, но и в Испании, Италии, Германии, Англии, Греции, Дании. Люди переставали ходить в католические храмы. Церковь катастрофически теряла свою власть и авторитет среди народа. Ватикан стал беднеть. Взошедший на папский престол в 1198 году Иннокентий III попытался вернуть катаров в лоно церкви путём убеждения, однако, увидев бесплодность своих усилий, перешёл к более агрессивным методам. Опасаясь усиления и дальнейшего распространения их идей, он в первую очередь отлучил от церкви всех феодалов, которые покровительствовали катарам. В 1208 году, главный покровитель катаров граф Раймон IV Тулузский встретился с папским легатом, однако встреча закончилась перебранкой, а на следующий день папский легат был убит. Убийство папского посланника стало удобным поводом для расправы над катарами. Папа Иннокентий III, и король Франции Филипп II объявили крестовый поход против еретиков, пообещав земли отлученной знати любому, кто сумеет их захватить. Армия верующих христиан, численностью более 50 тысяч человек, приняла участие в крестовом походе. Не желая отречься от веры, тысячи катаров взошли на костёр, не проявив никаких признаков страха или ужаса перед мучительной смертью. Катар по имени Раймон Россель говорил: – «Добрые христиане не чувствуют огня, ибо пламя, на котором их сжигают, не может причинить им вреда». Катары не владели оружием, как пацифисты, они считали это прямым символом зла, поэтому терпели поражение за поражением.

Более 30 лет католическая церковь вела борьбу с катарами. Последним их пристанищем был замок Монсегюр, построенный на вершине одной из гор в Пиренеях. Крепость Монсегюр являлась солнечным храмом катаров. Имея форму пятиугольника, его двери и окна были ориентированы на восход Солнца. Путём только одного наблюдения восхода в день летнего солнцестояния здесь можно было рассчитать восход Солнца в любой день года. От подножия стены в ущелье вел подземный ход, по пути разветвляясь на множество подземных ходов, пронизывающих Пиренеи. В этом пятиугольном замке, катары хранили свои священные реликвии. Здесь они приняли свой последний бой. Около года катары защищали осаждённую крепость. Вечером 16 марта 1244 года Монсегюр пал. У подножья скалы, возле юга – западного склона, на поле, горел большой костёр. Оставшиеся двести пятнадцать человек вышли из крепости. Отвергнув уговоры отречься от своей веры, катары, взявшись за руки и распевая гимны, поднялись на костёр. Однако крестоносцам не удалось захватить главную святыню катаров. Четверо «совершенных», спустившись с заоблачных круч Монсегюра, тайно унесли свои неведомые миру сокровища, те магические предметы, которые позволяли им перемещаться в сферу «Гносиса», и созерцать там «новое небо и новую землю». В протоколе допроса, который был учинен под пыткой, коменданту крепости Монсегюр Арно-Роже де Мирпуа значится: «Бежавших катаров звали Гюго, Эмвель, Экар и Кламен. Это были четверо «совершенных». Я сам организовал их побег, они унесли с собой наши сокровища. Все тайны катаров заключались в этом свертке».

И вот теперь здесь в Ажене, общаясь со Скалигером, он соприкоснулся с тайной катар. Он, как и Скалигер, стремился любым способом найти магические предметы катаров, овладеть их тайной и попасть в сферу Гносиса. В последствии, проникнув в Вечность, Нострадамус напишет свои пророчества – предсказания, «…основываясь не на вычислениях язычников, как это дано у Варрона, но лишь по свидетельству Библии и на основании моих способностей и астрономических расчетов». В этих откровениях, написанных в иносказательной форме, он зашифрует события, которые произойдут в будущем: – «…я пользовался тайным языком более чем другие пророки, в соответствии со словами: – «Ты утаил это, Боже, от мудрых и проницательных, то есть от власть имущих и царей, и вложил это в сердце малым и слабым. И Пророкам, которые получают свой дар пророчества в силу вечной милости Бессмертного Бога и Его Ангелов. Только благодаря этому дару они прозревают отдаленные вещи и будущие события»», так он написал в письме своему сыну. Но это произойдет позже, а пока Мишель впитывает от Скалигера каждое слово, переосмысливает его, и старается понять скрытый смысл каждого исторического периода жизни человечества. На правах учителя и друга Юлий Цезарь Скалигер знакомит Нострадамуса с девушкой, которая также обучалась у Скалигера. Увлечение астрологией и оккультизмом сблизило их, между ними возникла дружба, которая переросла в любовь. Она становится его женой. Некоторые исследователи сообщают, что она была родственницей Скалигера, возможно – сестрой его жены. Нострадамус нигде не упоминает её имя, но его биограф Шавиньи сообщает, что «женщина была очень красивой, благовоспитанной и высокого положения». У них рождаются дети: – сын и дочь. Три года супружеской жизни ему казались идиллией. Он на подъеме, прекрасная семья, быстро растущая практика, понимающие друзья – единомышленники, и ни что не предвещало трагедии в его жизни.

В 1537 году в Ажен вернулась чума. Нострадамус, засучив рукава и используя свои знания и навыки, приходит на помощь своим землякам. Помогая другим, он даже не подозревает, что судьба готовит ему сокрушительный удар. На его руках от чумы умирают жена и дети. Для него, спасшего сотни жизней от чумы, этот удар является столь чудовищной силы, что его психическое и физическое здоровье пошатнулось. Беды одна за другой преследуют его. Друзья и родственники отвернулись. Как это часто бывает, ослабшего от невзгод человека многочисленные завистники стали втаптывать в грязь, а конкуренты объявили его шарлатаном. Репутация врача резко снизилась, вчерашние пациенты стали сторониться его. Люди считали, что врач не сумевший спасти свою семью, наверняка связан с нечистой силой. Учитывая, что жена Нострадамуса была родственницей Скалигера, он как человек несдержанный, обвинил Мишеля в чрезмерном увлечении поиском магических предметов катаров, что повлекло смерть членов его семьи. Последним ударом для него стал вызов к инквизитору в Тулузу, причиной которого стал донос «доброжелателей» о стремлении Нострадамуса познать учения катаров.

Опустошенный, лишенный надежд и иллюзий жизни, сопереживая о потерянных жене и детях, он покидает город. Нострадамус несколько лет скрывался от инквизиции, заново переосмысливая свою жизнь. Бегство из города, желание путешествовать по стране и за ее пределами стало для него духовным паломничеством в поисках смысла жизни. Тот психологический надлом, который он получил в результате смерти всех членов семьи, изменил его восприятие действительности. На протяжении шести лет он скитается по Миру, посещает Святую землю – Палестину, Египет, западную и южную Европу. Мишель знакомится с учениями древних религий, верований и культов.