Возрождение феноменов
С начала XX века полиция стала использовать чудотворцев для решения профессиональных задач, учитывая громадный интерес к ним со стороны всех слоев общества. Для изучения мозгового радио создана лаборатория Владимира Бехтерева. Духовной консисторией заведено секретное досье на Григория Распутина. Изучение шаманских трансовых практик выявило определенный вред гипнотизирования. Во время Первой мировой войны стала развиваться биолокация и военная психология. Криминалисты изучали возможности дистанционной передачи мыслей и энергетического воздействия на окружающие предметы. События 1917 года и гражданская война не помешали развитию криминалистической гипнологии и целительства, изучению психологии и особенностей массового зомбирования людей.

Не вникая в научные исследования отдельных загадочных явлений и спорные рассуждения оккультно-мистической теософии, полиция начала XX века продолжала работать «по старинке». Широкое использование агентуры и эйдетические, на грани интуитивной гениальности, способности известных сыскарей приводили к раскрытию сложных преступлений при полном отсутствии современных технических средств.

В Санкт-Петербурге начальником сыска был Иван Путилин, занимавшийся сложными уголовными делами. С его необычайными, сейчас бы сказали – экстрасенсорными, способностями сталкивались многие известные личности.

«Мне наглядно пришлось ознакомиться с его⁷⁰ удивительными способностями для исследования преступлений в январе 1873 года, когда в Александро-Невской лавре было обнаружено убийство иеромонаха Иллариона… Поздно вечером, в тот же день, мне дали знать, что убийца арестован», – писал о нем судебный оратор, действительный тайный советник, член Государственного совета Российской империи Анатолий Фёдорович Кони.

В начале XX века русская сыскная полиция считалась лучшей в мире по раскрываемости преступлений.⁷¹

Тем временем агентурная сеть чудотворцев стала использоваться не только регулярной, но и политической полицией для выработки значимых государственных решений. В первую очередь полицию интересовали целители с реальными результатами излечения людей от разных болезней. Требовались целители, чья духовная подготовка и целительная практика могла быть эффективной в интересующем политическую полицию регионе.

Одним из таких регионов был Тибет со столицей в Лхасе, куда стекались паломники не только из соседних Индии, Китая, Непала, Сиккима, Бутана, Монголии, но и из Забайкалья и калмыцких степей. Выгодное стратегическое положение Тибета в Центральной Азии заботило не только правителей России, но и британских колониальных властей Индии. Для предотвращения негативных сценариев их соперничества требовалась объективная информация о намерениях правителей Тибета.

Начальником сыска в Санкт-Петербурге был Иван Путилин, занимавшийся сложными уголовными делами. Его необычайные способности позволили раскрыть много преступлений.⁷²

В 1902 году в Тибет направлена секретная экспедиция под руководством целителя Дамбо-Даши Ульянова. Затрудняюсь сказать, был ли он феноменом или гиперсенсом? Скорее всего, нет. Был ли он настоящим специалистом? Скорее всего, да. Калмык по национальности, окончивший духовное училище в России, всего пару лет изучавший тибетскую медицину в Монголии, осужденный за незаконное врачевание, но оправданный по показаниям пациентов, оказался наиболее подготовленным целителем-конфидентом политической полиции.

Цель экспедиции Дамбо-Даши Ульянова – выяснить реальную обстановку в Тибете для выработки государственной политики, не допускающую отделения Тибета от Китая и перехода Тибета под юрисдикцию Британской империи. План был таков: члены экспедиции Дамбо-Даши Ульянова должны войти в контакт с местными жителями через практику целительства и выйти на контакт с правителями Тибета. Полученная информация об отношениях внутри тибетского правительства могла помочь принятию важных дипломатических решений правителями России.

Все шло почти по плану. Местные тибетские племена принимали Дамбо-Даши Ульянова за буддийского священнослужителя высокого ранга. Хотя несколько участников экспедиции погибли при загадочных обстоятельствах, сам Дамбо-Даши сумел обосноваться и практиковать в столице Тибета – Лхасе. Собранные им разведывательные данные сыграли впоследствии существенную роль в переговорах русских дипломатов с представителями Британии относительно признания Тибета частью Китая.

Успех экспедиции Дамбо-Даши Ульянова способствовал тому, что на протяжении последующего времени опыт использования целителей и прочих чудотворцев начал активно использоваться спецслужбами для оказания влияния на разрабатываемых ими лиц или для получения об этих лицах конфиденциальной информации.⁷³

Зарубежные спецслужбы преуспели в использовании чудотворцев в разведывательных целях под предлогом гастролей в Российской империи. Одним из конфидентов (по версии британского сотрудника Скотленд-Ярда и Mi5 Уильяма Мелвилла) был известный Король цепей, маг и волшебник американец Гарри Гудини (Кара-Гудини).⁷⁴ Несколько раз он появлялся в различных городах Российской империи, получив допуск в знатные дома российской элиты.

Целитель Дамбо-Даши Ульянов выполнял задания политической полиции в близком окружении правителей Тибета.

«С сегодняшнего дня концертная программа у „Яра“ совершенно обновляется. Обещан ряд выдающихся номеров, между прочим, сеанс всемирно-известного престидижитатора, мага и волшебника, американца Кара-Гудини, проделывающего, как говорят, на виду у публики изумительные и буквально непостижимые кунштюки. На глазах у всех, Кара-Гудини умудряется превращаться попеременно, то в женщину, то в малолетнего ребенка, то в целый ряд „посторонних“ лиц. Крепко-накрепко связанный веревками и закованный в цепи, он свободно входит в герметически закупоренный со всех сторон ящик, проделывает в нем головоломные фокусы и также свободно выходит из него, буквально поражая, зрителей», – Москвоскiй листокъ, 14 (01) мая 1903 года.

Истина, как известно, не бывает очевидной, но, согласно принципу Бритвы Окхама,⁷⁵ сотрудничество Гудини со спецслужбами в наибольшей мере объясняет поразительные способности Гудини к организации собственных гастролей, во время которых он таинственным образом освобождался из тюрем и запертых ящиков. Всемирно известное «освобождение» из московской Бутырки⁷⁶ произошло в 1903 году вскоре после его приезда в Москву. Жил Гудини совсем неподалеку, в 15 минутах пешей ходьбы, в номерах знаменитого «Яра»⁷⁷. Это дало ему возможность изучить правила перевозки ссыльных Бутырки и хорошо подготовиться к последующему «освобождению».

Публичные выступления «Короля цепей» и «Разоблачителя спиритов» Гарри Худини проходили на летней веранде московского ресторана «Яръ».

Для московского «освобождения» требовалось получить Разрешение главы московской секретной службы генерала Лебедева. Каким-то образом Разрешение на «освобождение» за пару дней было получено, а далее все было, как нарочно, сделано в помощь Гудини. Заперли его вечером не в тюремную камеру, а в пересыльную карету, стоявшую всю ночь у ворот Бутырской тюрьмы.⁷⁸ Эта карета представляла собой деревянную конструкцию, обитую изнутри железом. Времени на освобождение из кареты было предостаточно. Тем более, что никто не требовал «бесследного» освобождения: Гудини должен был освободиться из пересыльной кареты любыми способами после тщательного осмотра на предмет наличия отмычек и каких-либо спрятанных инструментов.

…К утру Гудини был свободен, но следов «освобождения» (на самом деле банального «взлома») из пересыльной кареты было предостаточно. Это исцарапанный и отогнутый лист железа, отломанные доски. Пресса об этих следах «освобождения» извещена не была, чтобы не дискредитировать тюремное руководство и московскую секретную службу. Поэтому байка о сверхспособностях Гудини была как нельзя кстати.

Поскольку «освобождение» из Бутырки носило скандальный оттенок и негативно прославляло столичных полицейских, то как Гудини мог договориться о последующих гастролях в Москве, ярмарочном Нижнем Новгороде и при царском дворе в Санкт-Петербурге? Тем не менее, высший свет оказывался у его ног. Гудини получал доступ ко многим секретам российской элиты, в том числе имеющим личную или государственную тайну. Без помощи английских специальных служб тут трудно было обойтись.

Тем временем обсуждение «мозгового радио» проходило на международном уровне. С учетом исследований великого русского ученого Ильи Мечникова в 1906 г. Ассоциацией национальных Академий наук в Париже было принято Решение, вменявшее в обязанность национальным Академиям «поднять перед своими Правительствами вопрос о создании специальных институтов по изучению мозга».

Быть может, некоторые хорошо установленные явления «ясновидения» можно было бы свести к пробуждению особых ощущений, атрофированных у человека, но присущих животным, – Илья Мечников.⁷⁹

Ассоциация выделила в разных странах значимые лаборатории и институты, объявив их интеракадемическими, междисциплинарными. К их числу была отнесена Психофизиологическая лаборатория профессора Казанского университета, члена медицинского совета Министерства внутренних дел Владимира Михайловича Бехтерева (1908).⁸⁰ С этого времени начался отсчет активного научного изучения мозговой деятельности в России.

Тайный советник, генерал-майор медицинской службы Бехтерев В. М. на фотографии Карла Буллы.

Не все с изучением мозговой деятельности было гладко. При изучении ментальных способностей человека возникали нерешенные философские и этические вопросы. Скорее всего, это было связано с чрезмерной пропагандой теософских идей мадам Елены Петровны Блаватской, имевших большое число сторонников в России и за рубежом. Свои идеи она распространяла в журналах «Люцифер» и «Ментализмъ». Но любая медаль, как известно, имеет две стороны. Одной стороной деятельности Блаватской была успешная пропаганда теософии через собственные журналы среди русской интеллигенции. Оборотной стороной медали был запрет на создание обществ и союзов с теософскими корнями, в том числе по изучению ментализма.

«В прошлом году, как известно, на регистрацию был представлен в городское присутствие по обществам и союзам устав кружка „менталистов“. Присутствие устава не утвердило, на что учредитель кружка г. Бутовт принес жалобу в Сенат. Сенат, рассмотрев жалобу, нашел, что кружок будет содействовать „укреплению предрассудков и веры в сверхъестественное среди малокультурного населения“, почему признал отказ в регистрации устава правильным.», – Русское слово, 6 (13) ноября 1907 года.⁸¹

Пока суд да дело, а полицейские органы обеспечивали должный правопорядок в стране, осуществляли гласное и негласное наблюдение, сыскную деятельность, обеспечивали безопасность царской семьи и работали с агентурой. Предварительный надзор за некоторыми людьми проводила Духовная консистория. Это вроде канцелярии или отдела кадров территориальных епархий Русской Православной Церкви. В Тобольской консистории еще в 1907 году было заведено секретное Дело о крестьянине Григории Распутине-Новомъ, обладавшем колдовскими целительными способностями. Эти материалы впоследствии использовалось тайной полицией для внедрения Григория Распутина в царскую семью.

Научная мысль русских ученых начала XX века о природе сверхъестественных способностей человека также не стояла на месте. Появились научные статьи Ардалиона Токарского о спиритизме, шаманских трансовых практиках и вреде гипнотизирования.

Гипнотизм и спиритизм – два рода одного колдовства или магии, запрещенные Церковью. Гипнотизеров в древности называли «обаятелями», а спиритов, спиритистов, называли волхвами, вызывателями духов, т. е. бесов. И тех, и других по заповедям Ветхого Завета предавали смерти. В новозаветное время, правилами Церкви, для колдунов и идолослужителей положена двадцатипятилетняя епитимия.⁸² А кто сам не колдует, но обращался за помощью к колдуну или чародею, должен понести шестилетнюю епитимию.

Бес не препятствовал ходить и в церковь, лишь бы потом служили ему. Должно заметить, что этими видами магии, гипнотизмом и спиритизмом, занимаются люди внешне ученые, но в сущности духовные невежды: как и орловских дворян заразил этим тоже внешне ученый человек, доктор, отступник Православия. И даже магию эту они изучали как якобы «науку», но это наука вражия.

Здесь указана еще одна вина, почему Господь наказал ее беснованием: кроме кощунства над святыней, над просфорой, она еще «смеялась и издевалась» над беснованием других людей, считала их болезнь «невежеством и притворством», – Наказание Божие за спиритизм. Из документов Оптиной пустыни. 1907 год.

Реклама антиспиритических сеансов в петербургской газете 1910 года.⁸³

В этих условиях чудотворцы не могли публично демонстрировать загадочные «чудеса», магнетические и спиритические сеансы от имени нечистой силы. Это неминуемо навело бы полицию на мысли об элементах мошенничества. Некоторые спириты, по примеру Ирвинга Бишопа, стали называть себя антиспиритами. Хотя, справедливости ради отметим, что под «прикрытием» антиспиритизма демонстрировались традиционные спиритические сеансы с предсказаниями и чтением мыслей.

…Грязная полутемная лестница в одном из «доходных» петербургских домов. Посетитель поднимается по ней и попадает в квартиру, где обитает «дочь воздуха» – некая Мартынова.

Небольшая комнатка с углублением, обитым черным бархатом. Полумрак. Душно. Пахнет пудрой и дешевыми конфетами. Облокотясь на обнаженную до плеча полную белую руку, украшенную браслетом из фальшивого золота, в воздухе неподвижно «парит» женщина. Полуприкрытые глаза ее загадочно поблескивают из-под длинных приклеенных ресниц. Тут же в комнате вертится какая-то старуха.

Входит очередной посетитель,

– Вера, – говорит старуха, – отгадай, кто пришел? Женщина поднимает ресницы и говорит лениво-томно:

– Пришел Иван Иванович Фролов, купец первой гильдии, владелец собственного каменного дома и зеленной лавки.

Купец, сняв шапку, вытирает платком взмокший лоб. «Дочь воздуха» видит его впервые: откуда же знает она, кто он такой?