«Ритуал есть способ введения человека в состояние, которое не длится природным образом. Человек есть искусственное существо, рождаемое не природой, а саморождаемое через культурно изобретенные устройства, такие как ритуалы, мифы, магия и т. д., которые не есть представления о мире, не являются теорией мира, а есть способ конструирования человека из природного
Цитаты из книги «Кое-какие отношения искусства к действительности. Конъюнктура, мифология, страсть»
294
Словом, были созданы антропотехно-тотемы… Много позднее мне встретилось рассуждение о ритуалах как «машинах памяти»
каждая представляет систему – мир Янкилевского – в целом. Эта система с обратными связями, обеспечивающими саморегуляцию и стабильность. Она же работает и «на вырост», то есть готова принять новые напряжения.
(глобальное, космическое тоже оказывается привязанным к конкретно-повседневному, повседневно-антропологическому: так воспринимать глобальное могло только личное «интеллигентское» сознание человека определенного времени в контексте массового модуса общественного бытия) является высоким проявлением «исторической картины» на современном этапе ее осуществления.
историческим обобщениям отве чали приемы визуального обобщения – ритуализация дейст вия, цитирование пластических канонов).
Новый историзм, остро ставящий проблематику связи повседневности в ее разных срезах, в том числе истории психической жизни, поведенческого и бытового материала, – с Большой Историей, естественно, по-новому ставит и вопрос художественной интерпретации исторического. Мне, во всяком случае, триптих Янкилевского представляется
нескрываемость некого сущностно важного месседжа выдавали «нашенский» – литературоцентристский – тип культуры. И в этом было своего рода достоинство: напомню, как раз тогда западную культуру отличала массовая боязнь метарассказов, «великих повествований» (Ф. Джеймсон).
поп-артовском опыте, нарративности до манифестации гендерных или разного рода поведенческих стратегий. И смысл
О проекте
О подписке