И все-таки, задавшись целью создать собственный курс, я решил посмотреть, какие еще есть варианты обучения на рынке. Я стал более детально изучать, как работают с чашами другие, сам походил на несколько курсов. И пришел к выводу, что поющая чаша – действительно очень необычный инструмент. С одной стороны очень простой, а с другой – имеющий такую необычайную глубину и столько разных аспектов, которые человек может открыть только индивидуально для себя.
Попробую объяснить эту мысль. В работе с чашами существуют универсальные методики, которые каждый может использовать, и они будут работать. Но есть определенные моменты, которые вы сможете открыть, и они будут именно вашими.
Вполне возможно, что при работе с поющей чашей, у вас начнет получаться что-то, что ни у кого больше получится. Или будет получаться у очень ограниченного числа людей.
Именно таким методом проб, ошибок и экспериментов, я отобрал те методики, которые можно назвать универсальными для всех, но используя которые, вы сможете открыть именно свои умения, которыми будете пользоваться и применять их впоследствии.
Примеры я дам в разделе уроков. Имея большой опыт проведения как индивидуальных, так и групповых занятий, на страницах этой книги я поделюсь своими знаниями с вами. Я расскажу особенности разных методик, объясню, какие из них больше подходят для индивидуального обучения, а какие лучше использовать, если вы захотите проводить групповые сеансы.
Пособие состоит из нескольких уроков. Часть из них посвящена общим сведениям о чашах, необходимым для лучшего понимания этого инструмента. Остальные уроки практические. В них я буду давать домашнее задание, которое необходимо выполнять. Делать его нужно, потому что иначе у вас просто не получится научиться работе с чашей.
Важно не совершенство, а постоянный прогресс.
И чтобы у вас этот постоянный прогресс был, необходима постоянная практика. Поверьте: гораздо большего успеха вы достигните, если будете практиковать каждый день по 15—20 минут на протяжении, допустим, двух недель, чем если сядите и решите изучить все за один день.
Наш мозг и в целом наше тело так устроены, что на осознание и переживание полученного опыта им необходимо какое-то время. Поэтому, когда после каждого изученного урока и практики у вас будет появляться определенный опыт, он будет находиться в вашем теле, в мозгу. И ваше сознание должно пережить его.
Во время выполнения упражнений с чашей у вас могут возникать разные состояния. Как правило, они довольно приятные. Но если вдруг вы почувствуете какой-то дискомфорт, чувство тревоги – просто остановитесь.
Обычно такие чувства возникают у человека при встрече с чем-то незнакомым, ранее неизвестным ему. В нашем случае речь о новых, непривычных, и возможно, неожиданных для вас состояниях. Это нормальная реакция организма, который при столкновении с чем-то неизведанным, в качестве защитной реакции, может включать чувство страха или тревоги.
Поэтому, если вы испытали нечто подобное:
– остановите свою работу с чашей;
– вернитесь к этому упражнению или к работе с чашей чуть позже. К примеру, через 10 минут или через час. Или даже на следующий день.
– вы увидите, что возникшее чувство дискомфорта пройдет.
***
В этой книге я буду избегать сложных научных терминов и слов. Также, по возможности, буду исключать все эзотерические и мистические, непонятные термины. Всю информацию я буду давать на доступном, понятном языке.
Но если вдруг, то что, вы прочитаете здесь покажется вам чем-то странным, ненаучным или каким-то удивительным – не спешите относиться к этому скептически. Попробуйте, проверьте сами. Вещи, о которых я говорю, действительно имеют место быть. И они действительно работают.
Место
Для работы с чашей вам не требуется какое-то специальное большое пространство. Это может быть любое место, где вы можете сесть и начать заниматься.
Время
Что касается вопроса «когда заниматься с чашей?» – то здесь также нет какой-либо привязки к определенному времени суток. Но, так как мы работаем со звуком, особенно во время обучения этой работе, на начальном этапе, я рекомендую максимально погружаться в процесс. То есть максимально хорошо слышать чашу, чувствовать, как она с вами взаимодействует, как она с вами работает, как воздействует на пространство.
Поэтому сначала старайтесь выбирать такое время, когда вокруг вас не будет слишком много посторонних шумов и отвлекающих моментов. Это может быть любое время, удобное вам. Для кого-то это может быть вечер, для кого-то утро или день.
Все дело в том, что звучание чаши не такое агрессивное и громкое, как допустим, звук при работе с бубном или варганом. Поэтому вы можете находиться в каком-то помещении и работать с чашей, а в соседней комнате ее практически не будет слышно. И даже если люди услышат ее звук, он не будет им мешать или доставлять какой-либо дискомфорт.
Находи́те удобное для вас время, не привязывайтесь только к утру или к вечеру. Это неважно. И если в один день у вас появилась возможность поработать с чашей днем, а в другой день вы можете позаниматься с ней только вечером – практикуйте.
Ваше тело и сознание будут привыкать к новым ощущениям, состояниям. Вы будете переживать свой новый опыт, понимать его. Поэтому работайте в то время, когда вам удобно. Пусть это будет 20 минут утром, а завтра 20 минут днем. Не привязывайтесь ко времени – старайтесь работать регулярно, каждый день.
Помещение и акустика
На звучание чаш сильно влияет помещение, в котором вы работаете. Это акустика. Поэтому не удивляйтесь разному звучанию одной и той же чаши в разных пространствах.
Если сегодня вы работали с чашей в одной комнате, а на следующий день занимались в другом помещении, вам может показаться, что чаша звучит иначе. Не стоит удивляться этому, потому что звучит не только чаша. Когда вы извлекаете из нее звук – начинает звучать еще и пространство, в котором вы находитесь.
Другими словами, звучание чаши заставляет звучать пространство вокруг нас.
Поэтому в разных помещениях извлекаемый звук может меняться. Будьте к этому готовы.
Происхождение чаш
Есть несколько версий происхождения тибетских чаш: кто их придумал и для чего. И вообще сам термин «тибетские поющие чаши» подразумевает, что они или пришли с Тибета, или использовались тибетцами. Но это не совсем верно, потому что чаши распространены и в Японии, и в Китае, и в Корее, и в Индии.
Кроме того, если мы посмотрим на тибетскую иконографию, то изображений поющих чаш мы там нигде не увидим. На тибетских танках1 встречается изображение Будды медицины. У него в руках изображена чаша, которая чем-то похожа на поющие чаши, но на самом деле, она никакого отношения к ним не имеет.
Будда медицины
Если мы возьмем классический трактат тибетской медицины «Чжуд-Ши», то там мы тоже не найдем упоминаний о поющих чашах. Также на Тибете не найдено каких-либо статуй, где присутствовало бы изображение поющих чаш. Поэтому говорить о том, что поющие чаши пришли именно с Тибета неверно. Сейчас вообще распространено много самых разных историй, которые гуляют в сети, а некоторые такие легенды о поющих чашах рассказывают учителя.
Например, в интернете можно прочитать, что самая древняя поющая чаша была найдена на территории Афганистана, и датируется она 500 годом до нашей эры. Этот факт вызывает сомнения, поскольку он ничем не подтвержден.
На самом деле, откуда появились чаши, достоверно неизвестно.
Да и вряд ли кто-то уже сейчас это выяснит. И, может быть, это вообще неважно. Также, мы не знаем точно, откуда появился бубен или варган. Известно только, что ими пользовались шаманы в Америке или народы Севера. Поэтому, если не доказано обратное, вы можете взять любую историю, связанную с поющей чашей и использовать ее.
Появление чаш на Западе
Что же касается вопроса о том, как появились чаши на Западе, то это известно. После Второй Мировой войны выросло новое поколение, которое духовные истины и ценности западного мира уже не удовлетворяли. Люди увидели, к чему это привело, и им нужны были какие-то новые смыслы. В надежде найти эти смыслы искатели устремили взгляд на Восток.
Так появились новые течения – нью эйдж, неоиндуизм, неотантризм, необуддизм. Эти веяния проникали на Запад и под влиянием местного менталитета трансформировались, принимали какие-то новые формы. Одновременно с этим происходил и обратный процесс. Искатели ехали на Восток – в Индию, Непал, Китай. Они пытались находить некие новые состояния сознания, новые знания и опыт.
Среди этих ищущих людей были целители и музыканты. Вот они как раз первыми и познакомились с поющими чашами. Они начали привозить их к себе на родину в западные страны, использовать в своих медитациях, проводить с ними различные эксперименты, вставлять звучание чаш в музыкальные произведения.
И сейчас самые лучшие школы, которые изучают поющие чаши, в том числе используя уже и научный подход, находятся на Западе – в Нидерландах, Германии, США. Таким образом, можно сказать, что бурное распространение и популярность в наши дни поющие чаши получили благодаря Западу.
Существует некая градация практик на восточные и западные. Конечно, она очень условна, но какие-то общие черты, присущие каждому из направлений, в этом разделении можно увидеть.
Так например, многие западные практики рассчитаны на то, что происходящее вокруг человека (это может быть какой-то ритуал или мистерия) каким-то образом влияет на его внутреннее состояние. Но само действо, которое имеет сакральный смысл, происходит вовне.
Что касается восточных практик, то в них основной упор всегда делается именно на обращение сознания человека внутрь себя. Конечно, так или иначе и в западных, и в восточных практиках мы работаем со своими внутренними ощущениями, своим внутренним состоянием. Но в восточных практиках мы изначально стараемся обращать наше внимание внутрь.
Исходя из этого можно сказать, что чаша – это сугубо восточный инструмент.
О проекте
О подписке