Отзывы на книги автора «Александр Амфитеатров»

Александр Валентинович Амфитеатров, русский писатель и публицист, человек  интересной судьбы. Член масонской ложи, не принявший революционных идей и перемен в России был вынужден покинуть страну и с 1905 по 1916 год,а затем с 1921 -1938 находиться в эмиграции в Италии и Франции.

Конец 19-го и начало 20-го века ознаменованы повышенным интересом  интеллектуалов ,к теме мистики и оккультизма.
Наличие  невидимого, духовного мира, параллельного нашему, в котором пребывают разумные существа, отражены в романе "Жар Цвет".
Герои романа,случайно знакомятся на острове Корфу.   Алексей Леонидович Дебрянский русский банкир ,по состоянию здоровья, проводит долгосрочный отпуск в этом солнечном краю.  В  Москве  господин увлекался оккультизмом и это хобби пагубно отрази лось на его психике. Сейчас герой находится в лучезарной и радостной стране, вдали от туманов, холодов и сумрака родины,по совету врачей. И на набережной ,в кафе знакомится с соотечесвенником графом Валерием Гичовским. По правилам русского коммуникативного поведения,беседа новых знакомцев,сразу приобретает характер душевности и искренности. Дебрянский делится своей историей, в которой присутствует опыт встречи с духовными существами из параллельного мира. Ранее герой был знаком с живыми людьми,но  сейчас они мертвы. Но встречи с тенями знакомых, продолжались до его приезда на Корфу. Граф
Гичовский имеет необыкновенную тягу ко всему таинственному и неизведанному и путешествуя по свету,занимается изучением явлений самовнушения, гипноза и галлюцинаций. В романе этот герой выступает в роли резонера. Он имеет знания,с помощью которых все мистические явления об'яснимы с точки зрения науки. Мужчины находят удовольствие в совместном общении и проводят вместе много времени. А еще ,граф знакомит Алексея Леонидовича с семейством хорватов Вучич, где есть прелестная девушка Зоица. В которую влюбляется Дебрянский,и просит ее руки. Чувства у молодых людей взаимны,но  препятствием для этого брака становится Лалица Дубович. Эта загадочная женщина дальняя родственница семьи,она имеет невероятное влияние на Зоицу. Странная дама владеет гипнозом,впадает в экзотический транс и обладает истерическим и диким нравом.Она становится открытым врагом жениха подруги и оказывает психическое ( и даже психиатрическое), влияние на разум Алексея. В результате,чего и физическое здоровье героя  подорвано.Свадьба расстроена из-за трагических событий.И не всем действиям Лалы, прагматик барон может дать рациональную оценку. Через некоторое время,после разыгравшейся на его глазах драмы,Валерий уезжает на родину. Граф проводит время в имении,делая записи в дневнике и изучая семейные архивы. И ему через книгу предка открывается тайна могущественного Жар Цвета ( la fleur fatale ).
И этот здравомыслящий человек, тоже начинает встречать привидение, навеянное любовным бредом,неизвестного ему Петрова.
И случается еще ряд мистических и трагических событий.
Очень интересное чтение, с такой необычной подачей рассказа о негативных последствиях воздействия оккультизма на психическое здоровье человека. О том,как разум может пострадать через воображение. Или все таки ,есть еще , таинственная материя,
сложенная из отжитых жизней? Четвертое измерение,неизвестное науке. И жрицы Великого Змея и царства мертвых,живут среди нас?
Понять и об'яснить это невозможно и сейчас.

Неоднозначно, высокопарно и многословно. До сих пор для меня не существовало никакого книжного негодяя. Даже Иудушка был обычным человеком. Да, он нехороший, подлец, но он прикрывался и оправдывался хоть чем-то. Принять его таким, какой есть - единственный вариант. После этого романа для меня существует негодяй - герой этого романа - Ремизов именно такой - беспринципный, откровенный, властный, бездушный мужчина, которому не нужны никакие оправдания для своих поступков.

«Немолода»… «есть красивее меня»… странные эти женщины!.. живут, живут – доживают до конца бабьего века – и все еще думают, что любят их за молодость, за красоту… Любят – потому что любится; любят не женщину, но свою прихоть к ней.

Действие романа совершенно незамысловато. Юная девица Людмила влюбилась в юного Ремизова, великолепного мужчину, любимца женщин. Узнав, что она для него просто игрушка, девушка понимает, что предложения руки и сердца ждать нельзя. Позор покрывается замужеством. 18 лет спустя Ремизов возвращается в ее идеальную счастливую жизнь, чтобы шантажом о прошедших временах добиться от нее покорности и любви. А дальше....

Люди говорили в старину, будто свет – в покаянии, в искуплении вины.

— Как же, чем я искуплю ее? Я на все готова.
— Не знаю как, Милочка… Нет на это правил. Разным людям – разное и покаяние. Жди! – авось жизнь подскажет.

А дальше начинается самое скучное. Переживания женщины, самобичевание и многое другое. Видео, что автор брал пример то с Толстого, то с Достоевского. Постоянные упоминания литературных героев, узнаваемые душевные терзания, метания. Имею ли я право убить человека и может ли убийство быть праведным.

Никуда не уйти от русского тлена и безысходности, постоянного чувства вины и поиска оправдания. Большую часть наших проблем можно решить, просто поговорив с кем-то, посмотрев на ситуацию со стороны. Но это ведь не наш выбо. Эгоцентризм, вера в собственную исключительность, боязнь показаться слабым, желание стать мучеником и героем - всё это только закольцовывает наши мысли и страдания в самих себе. Грустно и безнадежно. И единственный вопрос, который у меня остался после прочтения - неужели русские женщины такие злые и не умеющие сочувствовать, как описал автор? Или это его видение женского пола, который он, судя по всему, не только считает глупым и слабым, но и подверженным только двум эмоциям: страсть и материнская любовь

Но ведь… если бы они знали и поняли мою жертву – они бы должны были ноги целовать у меня!..

Неоднозначно, высокопарно и многословно. До сих пор для меня не существовало никакого книжного негодяя. Даже Иудушка был обычным человеком. Да, он нехороший, подлец, но он прикрывался и оправдывался хоть чем-то. Принять его таким, какой есть - единственный вариант. После этого романа для меня существует негодяй - герой этого романа - Ремизов именно такой - беспринципный, откровенный, властный, бездушный мужчина, которому не нужны никакие оправдания для своих поступков.

«Немолода»… «есть красивее меня»… странные эти женщины!.. живут, живут – доживают до конца бабьего века – и все еще думают, что любят их за молодость, за красоту… Любят – потому что любится; любят не женщину, но свою прихоть к ней.

Действие романа совершенно незамысловато. Юная девица Людмила влюбилась в юного Ремизова, великолепного мужчину, любимца женщин. Узнав, что она для него просто игрушка, девушка понимает, что предложения руки и сердца ждать нельзя. Позор покрывается замужеством. 18 лет спустя Ремизов возвращается в ее идеальную счастливую жизнь, чтобы шантажом о прошедших временах добиться от нее покорности и любви. А дальше....

Люди говорили в старину, будто свет – в покаянии, в искуплении вины.

— Как же, чем я искуплю ее? Я на все готова.
— Не знаю как, Милочка… Нет на это правил. Разным людям – разное и покаяние. Жди! – авось жизнь подскажет.

А дальше начинается самое скучное. Переживания женщины, самобичевание и многое другое. Видео, что автор брал пример то с Толстого, то с Достоевского. Постоянные упоминания литературных героев, узнаваемые душевные терзания, метания. Имею ли я право убить человека и может ли убийство быть праведным.

Никуда не уйти от русского тлена и безысходности, постоянного чувства вины и поиска оправдания. Большую часть наших проблем можно решить, просто поговорив с кем-то, посмотрев на ситуацию со стороны. Но это ведь не наш выбо. Эгоцентризм, вера в собственную исключительность, боязнь показаться слабым, желание стать мучеником и героем - всё это только закольцовывает наши мысли и страдания в самих себе. Грустно и безнадежно. И единственный вопрос, который у меня остался после прочтения - неужели русские женщины такие злые и не умеющие сочувствовать, как описал автор? Или это его видение женского пола, который он, судя по всему, не только считает глупым и слабым, но и подверженным только двум эмоциям: страсть и материнская любовь

Но ведь… если бы они знали и поняли мою жертву – они бы должны были ноги целовать у меня!..

Не буду говорить кто, но кое-кто меня всё-таки надоумил почаще писать об отдельных рассказах, которые я читаю в составе сборников, хотя мне кажется, что количество моих отзывов тогда разрастётся совсем до неприличия. Разумеется, по закону подлости, как только я решила это делать, так следующий же рассказ из сборника "Готическая проза Серебряного века" оказался на редкость паршивым, хотя этого стоило ожидать, увидав хотя бы одну только сомнительную фамилию автора. Зато в этом рассказе есть всё, что только вы можете себе представить клишированного, как только услышите название сборника. Правда, всё это втихушку спипикано у Эдгара Аллана По, причём упрощено и оснащено штампами. В самом деле, "Лигейя" проглядывает изо всех щелей этого небольшого рассказа, который на самом деле и не рассказ даже, а зарисовка. Мужик лежит и вспоминает ночью о своей умершей знакомой Зоэ, и вокруг бледность, мрак, колышущиеся занавески. Больше ничего не происходит, за десять страниц рассказа он только вспомнил о ней, запихнул в диком порядке все готические-символические штампы, которые смог придумать, а потом завершил всё одной-единственной маленькой мыслишкой капитана Очевидность, которую все знаю ещё в младших классах начальной школы: чем чаще ты дёргаешь девочку за косички и чем чаще она обзывает тебя дураком, тем крепче любовь-морковь и бодрее помидоры.

А вот вам выспренный словоряд из рассказа, окунитесь, но не забудьте отряхнуться.

ад, обречённая мукам душа, незабвенные, дьяволы вечного отчаяния, язвительный хохот, хохот дьявола, струившихся молний, гроза как отдыхающая орлица, тоска тьмы, ее дыхание отразило ночь, привидение, во сне или наяву, белая и прозрачная дева точно фарфор, дитя вечного горя, запекшиеся уста грешников, загробное дыханье, струны моей души, твоя мертвая рука, чародею, любила и презирала, царицей, королевы эльфов, холодный, королева фей, мишурный кафтан, ужаснулась, женщина одиночества, голубка в стае черных воронов, лебединых жён, изнемогали, в мятежной тоске, хирели, чахли, отцветающей, угасала, увял, разрушилась, холодные металлические речи, хохот трагического демона иронии, оледенелых глаз, скорее бы умереть, сверкающий белой парчой гроб, лунное пятно, бесполезным сном жизни, увядшая, пустоцвет, позади кладбища, черный мраморный крест, незримыми, в плаче отзвучавшего колокола, думать о твоей могиле, локоном, на снежно-бледной щеке, зияющей чёрной дыры, лунного света, призрак, галлюцинация, сновидение, блистающих красок, духовными глазами, таинственная связь, фиал разбит...

Хватит, хватит. Подытожу точной цитатой из рассказа с сохранением авторской орфографии: "стыдно! стыдно!! непонятно стыдно!!!"

Сборник предлагает нам две повести Александра Амфитеатрова - не принадлежащего к сонму великих национальных мастеров пера, но, тем не менее, писателя исконно русского, талантливого, прекрасно читающегося, без которого литературная панорама была бы не полной. Более того, я бы даже осмелился предположить - достойного включения в школьную программу.

Обе повести объединяют темы любви, убийства, чести и того напряжения эмоций, которое автор сравнивает со слишком тугим натяжением струны. Первая, "Отравленная совесть" - прекрасная русская предпосылка будущего криминального романа, подобно "Преступлению и наказанию", и даже, по некоторым параметрам, выигрывающая у мирового шедевра Ф.М. По крайней мере, проблема, вставшая перед героиней Людмилой Верховской, куда реальнее и безжалостнее, нежели надуманное ницшеанство не совсем здорового студента. Вторая, собственно "В стране любви" - более оперная, драматичная, колоритная, явно призванная "зацепить" массового читателя. Впрочем, тот факт, что она посвящена актёру и легла в основу пьесы, говорит сам за себя.

Стиль Амфитеатрова, опять же, значительно легче, чем у русских классиков (по крайней мере, в этих двух повестях), но назвать это безоговорочным недостатком язык не поворачивается. Персонажи, возможно, тоже не грешат оригинальностью и филигранной вырисованностью. Они являются не больше, чем актёрами драмы, и временами даже выглядят как-то пресненько (писатель Аркадий Николаевич Сердецкий, например). Тем не менее, сама драма захватывает, ситуации и восприятие их персонажами вполне реальные (почему я и предложил бы подобные книги школьникам), чувства искренни, размышления интересны, внутренняя динамика присутствует. Как-то мало у нас было в XIX веке неинтересных писателей, вы не находите, коллеги по Livelib?

Два слова в заключение об издании. Понятно, что серия "Дыхание любви" не задумывалась издательством "Гелеос" как очень серьёзная, но всё же хотелось бы столкнуться с большим тщанием. Не хватает ссылок на персоналии и реалии, не дожившие до нашего времени. в первой повести читателю даётся перевод с французского, но во французских фразах пропущены очевиднейшие ляпы. Во второй же перевод с итальянского не предлагается вообще. Нехорошо-с.

Очень долго искала книгу по демонологии, которую можно порекомендовать "начинающим" - и, наконец, нашла. В своем очерке Александр Амфитеатров очень четко и кратко рассказывает именно об основах классической демонологии. Это именно очерк, и повествует он именно об основах, но для тех, кто только начал знакомиться с этой обширной темой, он будет прекрасным началом. В очерке рассказано о том, кто такой Дьявол, где он, что он и почем он, о сути (в том числе, и метафилософской) Ада, о демонах и о взаимодействии адских созданий с людьми. Есть много интересных примеров, а также автор отсылает нас к важным книгам, без которых, как по мне, невозможно понимание демонологии - и как науки, и как "социальной религии", на которой, собственно, и было построено средневековое общество. Александр Амфитеатров упоминает "Фауста" Гете, "Божественную комедию" Данте, "О Граде Божьем" Святого Августина, "Молот Ведьм" и еще ряд трудов, относящихся к теологии и философии религии, а также к самой Библии. В общем, новичку не только дают знания и буквально укладывают их в голове, но и указывают направление, куда копать дальше. Книга состоит из разделов, каждый из которых посвящен определенному аспекту: "Дьявол", "Одержимость", "Ад" и так далее, и тому подобное. Повторюсь: книга будет очень полезна тем, кто только начал знакомиться с демонологией. Пусть и только основные моменты, но десять из десяти.

Статья господина Амфитеатрова представляет собой обзорный экскурс в "историю женщин". Т.е. анализируются разные исторические типы: вольнодумки, татьяны ларины, институтки, "будущие домовладычицы, напитанные правилами патриотизма", жены декабристов, "международный тип барышень" и пр. Более всего симпатию автора вызывают декабристки и революционерки.

Интересно, что автор прослеживает смену женских типажей на примерах эволюции женских образов в русской литературе и не без остроумия. Подчеркивается, что женщины поддерживались передовыми публицистами, а вот передовые беллетристы вроде Тургенева - ай-ай-ай. В общем, эдакая ода отечественному женскому движению. "Каша русской революции".

Очень отрезвит того, кто привык идеализировать период истории Родины в эпоху самодержавия. Да, работник(ца) МОГ(ЛА) получать приличное жалование, а мог(ла) и НЕ получать, всё зависело от хозяина. Да, актрис, балерин и певиц к концу XIX века перестали хоронить за оградой кладбищ, но отношение то к ним (половое) у высших слоёв общества не изменилось.
Уже тогда среднему сословию (мещанству) заработка одного из супругов НЕ хватало для поддержания семьи и женский вопрос был болезненным как никогда. Образовательная система (не надо про БлаХородных девиц), возможность конкурировать на рынке труда с сильным полом... обо всём этом даже речи не было! Уродливая система регистрации (жёлтый билет) пожирала российских женщин.

Автор - представитель классической школы отечественной журналистики подробно объясняет экономические и социальные предпосылки проституции. Ясно выражает невозможность приравнивания этого занятия к обычной рабочей профессии.

Века проходят, а пока есть половой спрос будет и предложение. Больше ста лет этому циклу статей, а тема актуальна по прежнему.

Отличное исследование, небольшое, но очень информативное. Автор, по-видимому, скептик в отношении религии и о предмете исследования пишет с нескрываемым цинизмом, отпуская антихристианские замечания и глумясь над глупыми средневековыми монахами, видевших действия демонов буквально повсюду, в частности, автор пишет о Рикальме, аббате Ментальской обители в Виртемберге, которого

дьяволы, без малейшего уважения к его сану и возрасту, ругали поганою волосатою мышью; пучили ему живот и бурлили в брюхе; причиняли ему тошноту и головокружение; устраивали, чтобы руки у него затекали так, что он не мог перекреститься; усыпляли его на клиросе и потом храпели, чтобы другие монахи соблазнялись, думая, будто это он храпит. Говорили его голосом, вызывали в горле перхоту и кашель, во рту — слюну и потребность плевать, залезали к нему в постель, закладывали ему рот и нос так, что не вздохнуть, заставляли его мочиться, кусали его в образе блох. Если он, чтобы преодолеть искушение сна, оставлял руки поверх одеяла, дьяволы вталкивали их под одеяло. Иногда за столом они отнимали у него аппетит, и тогда помогало одно средство — проглотить немного соли, которой демоны боятся. Шелест, производимый одеждою, когда человек движется, — для Рикальма, — жужжание дьяволов, равно как и всякий звук, исходящий из человеческого тела или вещественных предметов, за исключением колокольного звона: он — дело ангелов.

В книге также можно узнать сведения об облике и степени могущества дьявола (имеющего "глубокие научные познания в области христианской теологии" и соперничающего в этом с учеными монахами), об устройстве ада (рассматриваются девять кругов ада Данте, а также некоторые другие версии, чудовищные и шокирующие, источником которых являются видения христианских мистиков), об одержимости и наваждениях, в частности, человек мог быть признан одержимым,

Когда утверждает сам, что он одержим дьяволом.
Когда он ведет дурную жизнь.
Когда он чуждается людей и проводит жизнь в строгом одиночестве.
Когда он страдает продолжительною болезнью с необычайными признаками и припадками вроде непробудного сна, извержения со рвотою различных предметов, не входящих в состав пищи, и т. д.
Когда он изрыгает хулу на Бога и часто поминает дьявола.
Когда он заключил договор с дьяволом.
Когда его мучают злые духи.
Когда у него на лице появляется особое ужасное выражение, приводящее людей в трепет.
Когда он жалуется на скуку и пустоту жизни, когда им овладевает отчаяние.
Когда он впадает в бешенство, буянит и дерется.
Когда он издает крики, свист и рычание подобно дикому зверю, птице или гаду.

Далее автор пишет, что

Одержимый не мог освободиться от этой своей одержимости сам собою; необходимо было, чтобы ему пришел на помощь кто-нибудь другой. Операция освобождения от Дьявола называлась заклинанием, экзорцизмом. Это очень сложный обряд, длящийся несколько дней. Церковь поощрила ее, обратив практику заклинания в своего рода клерикальную профессию и учредив для нее специальный орден заклинателей, экзорцистов. Профессия эта была трудная и сопрягалась с большими опасностями. Часто Дьявол, выйдя из бесноватого, входил в изгнавшего его экзорциста.

Интересно, что некоторые признаки одержимости демонами являются, с современной точки зрения, просто признаками депрессии (когда некто "жалуется на скуку и пустоту жизни, когда им овладевает отчаяние", "когда он чуждается людей и проводит жизнь в строгом одиночестве").
Далее в книге можно узнать об инкубах и суккубах, немного о ведовских процессах, о шабашах ведьм, относительно которых автор пишет:

Христианские священники истекали слюнями, сочиняя подробности сексуальных забав, которым предавались ведьмы с чертями на шабаше.

Итог: книга будет интересна для всех, интересующихся религией, и не только.

Давненько мне не попадалось такое обстоятельное чтение! И как интересно написано! Сам по себе сюжет увлекателен - оккультные приключения графа Валерия Гичовского, которые буквально балансируют между явью и сном, психической болезнью и нормальностью!
Мне сначала показалось, что автор ставит своей целью подробнейшее изложение самых разнообразных верований - здесь огромное количество материала и о змеепоклонниках с культом Цмока - великого змея, история об обистах - живущих в Сибири и поклоняющихся реке Оби как воплощению этого змея, женских культах праматери Евы или Евги, и целый трактат о ядах, и множество историй о вампирах и призраках, и даже изложение теории Блаватской и ей подобных знаменитых оккультистов!

Но, читая, постепенно видишь стержень - связующее звено, путеводную нить - историю о Древе жизни (мы помним также и про Древо познания добра и зла), ушедшем вглубь Земли, и возрождающимся в виде Жар-цвета - цветка папоротника раз в 7 лет - проясняющем все неясное, помогающем достичь невозможного! А Змей - этот вечный искуситель, мешающий человеку завладеть этим цветом!

Для меня вопросом осталась лишь сама позиция автора - считает ли он взаимодействие с тонкими мирами возможным, похоже, это был вопрос и для него)) Ведь в книге достаточно много рассуждений о противопоставлении рассудка и воображения или чувствительности к другим измерениям и формам существования.

Вообщем, эта книга для тех, кто интересуется фольклором, оккультизмом, существованием иных субстанций, миром духов, пограничных состояний, и не боится долгих и обстоятельных почти академических отступлений.