Цитаты из книг автора «Алейда Ассман»

За оба последние десятилетия сложились две характеристики мемориальной политической практики: Отчетливое преобладание негативных событий по сравнению с позитивными. Отчетливое преобладание памяти о жертвах по сравнению с памятью о преступниках.

Объектом критики служат прежде всего три компонента мемориальной культуры: эмоциональность (пафос ответственности), инсценирование (шаблонность ритуалов) и институционализация (воспроизводство устойчивых форм)

Плюрализация памяти непосредственно связана с будущим мемориальной культуры. Эта проблема заключает в себя вопрос об интеграции и значимости новых тем (скажем, память о ГДР или память мигрантов), как составных компонентов общественного самосознания

С 1990-х годов память о Холокосте вернулась в немецкое общество

не самоидентификацией, а эмпатией

«Сочувствовать кому-то» и «чувствовать себя кем-то»

Самоотождествление с жертвами стало мемориально-политической нормой»

Ты понимаешь еврейский народ лучше, чем меня”

поколение пытается «выпутаться» из немецкой истории. Говоря о «заимствованной идентичности» и «внутреннем отождествлении с жертвами», Шнайдер и Юрайт обличают ложную самоидентификацию немцев-неевреев с еврейскими жертвами, в результате чего полностью ликвидируется различие между немцами и евреями.

в столкновении поколений обращение к прошлому сделалось политическим оружием