Цитаты из книги «Добродетель эгоизма»

Подобно тому, как механизм физического удовольствия/боли служит для человека барометром здоровья или повреждения организма, так же механизм удовольствия/боли сознания указывает на то, что служит человеку или работает против него, что полезно для его жизни, а что ей враждебно.

Подлинный эгоизм, то есть подлинная забота об определении сферы личных интересов, ответственность за действия, ведущие к их удовлетворению, отказ от их предательства путем действия под влиянием слепой прихоти, настроения, импульса или кратковременных эмоций, бескомпромиссная вера в собственную систему суждений, убеждений и ценностей, является очень серьезным моральным достижением.

под влиянием альтруистической этики человек способен сознательно действовать против достижения собственного счастья в долгосрочной перспективе.

Этому же самому принципу соответствует ситуация, когда человек, оказавшись в плену диктатуры, осознанно рискует жизнью, чтобы достичь свободы. Называть такой акт «самопожертвованием» — все равно что прямо признать, что вы предпочитаете рабское существование.

Таким образом, удовольствие позволяет человеку почувствовать, что жизнь — это ценность, и что он сам — это ценность, и таким образом служит эмоциональным топливом для человеческого существования.

состояние наслаждения подтверждает эффективность действий человека, его способности взаимодействовать с реальностью, достигать целей, жить.

Через состояние удовольствия человек ощущает ценность жизни, ощущение того, что жить стоит, стоит бороться за поддержание жизни. Чтобы жить, человек должен прилагать усилия для достижения важных для него целей.

Те, кто говорит о том, что «все мы эгоисты», обычно говорят это с циничным и презрительным оттенком. Но на самом деле это утверждение — комплимент человечеству, который оно пока не заслужило.

интересы разумных людей не противоречат друг другу, другие люди тоже нередко получают выгоду от его действий

В интересах человека жить как продуктивное существо, а жить как паразит — не в его интересах. В интересах человека вести жизнь, достойную его природы, а пытаться опуститься до уровня существования животного — не в его интересах