Цитаты из книг автора «Аджан Чаа»

Мы не исследуем себя; мы просто следуем желаниям, пойманные в бесконечные циклы цепляния и опасений, желая сделать так, чтобы всё было так, как нам нравится. Что бы мы ни делали – мы хотим, чтобы это было лёгким для нас. Если мы больше не в состоянии получать комфорт и удовольствие, то мы становимся несчастными, возникают гнев и отвращение и мы страдаем

Рассмотрите истинную природу ума – непостоянную, неспособную принести удовлетворение, пустую.

Конечно, вещи приятны, пока они новые. Но если я останусь и буду учить вас и заставлять вас работать – вы ведь устанете от меня, не так ли? Какой будет ваша практика, когда ажиотаж спадёт? Через непродолжительное время вам станет скучно со мной. Как поступает этот беспокойный, желающий остановки ум? Кто может научить вас этому? Только там вы сможете узнать настоящую Дхамму».

сердце само говорит, что делать, оно постоянно подталкивает вас, постоянно памятует.

Многие люди, особенно образованные и имеющие профессии, в поисках тихой жизни и простого жизненного уклада переезжают из больших городов в малые городки и сельскую местность. Это естественно. Если взять горсть ила и сжать его в кулаке, то он будет сочиться сквозь пальцы. Люди, находясь под давлением, ищут выход таким же образом.

только я услышал это, всё стало абсолютно ясно. Представьте, что в уме присутствует ощущение счастья – и это что-то отличное от самого ума, оно находится на другом уровне, не там, где находится сам ум. Если вы увидите его, то сможете остановить, сможете прервать это ощущение. Когда мы видим, что на самом деле собой представляют аспекты относительной реальности, это и есть абсолютная истина. Большинство людей валят всё в одну кучу и считают это умом, но в действительности существуют различные состояния ума и их осознавание. Если вы понимаете это, то от вас больше практически ничего не требуется».

«Тан Аджан Ман объяснил мне, что это всего лишь состояния. Не понимая этого, мы начинаем верить, что они являются реальными, что они и есть сам ум. Но на самом деле они не более чем преходящие состояния ума. Как

Временами мы чувствуем, что мышление – это страдание, как будто вор обкрадывает нас прямо сейчас. Что мы можем сделать, чтобы прекратить это? Днём светло, ночью темно. Является ли это само по себе страданием? Только если мы сравниваем то, как дела обстоят сейчас, с другими известными нам ситуациями и хотим, чтобы то, что есть сейчас, изменилось. В конечном счёте вещи такие, какие они есть, и только наши сравнения заставляют нас страдать.

В дзен есть коан о флаге на ветру; в нём два человека смотрят на флаг, и один говорит, что то, что движется, – это ветер, а другой говорит, что это флаг. Они могут спорить вечно, даже взять палки и пытаться выиграть спор силой – и всё это безрезультатно, ибо то, что движется, – это ум. Всегда есть различия. Узнавайте эти различия, но также учитесь видеть то, что одинаково

«Есть два вида страдания: страдание, которое приводит к ещё большим страданиям, и страдание, которое приводит к прекращению страдания. Если вы не готовы столкнуться со вторым типом страдания, то вы, несомненно, продолжите испытывать первый».