В данной книге будут достаточно подробно разобраны три из восьми ветвей йоги: асана, пранаяма и медитация. Это три практические ветви, и каждая из них связана с определенным аспектом личной реинтеграции. Они представляют собой отправной пункт, из которого естественным образом выходят остальные ветви.
На это можно взглянуть и под другим углом: мы говорим здесь не о восьми этапах, которые следуют друг за другом в определенном порядке, а о восьми гранях йоги. Несмотря на то что восемь ветвей располагаются в порядке от более грубых к более тонким аспектам нашего существования, между ними есть внутреннее единство, и если применять к их изучению правильную методологию, тогда все аспекты естественным образом проявляются в их органичном единстве, как ветви дерева. Кроме того, они сообща обеспечивают различные аспекты личной реинтеграции.
Первый из этих аспектов, структурная интеграция, обеспечивается практикой асан. Наши тела представляют собой структуры, на которые в течение всей нашей жизни оказывают влияние различные факторы: процесс рождения, характер наших движений, выбор работы, уровень физической активности, перенесенные травмы и т. д. Структура тела влияет на его функциональность. Классическим примером этого является боль в спине. Когда у вас болит спина, вам становится трудно выполнять механическую работу, так что даже выполнение обычных движений, таких как сесть или что-то поднять, причиняет боль. Подобным же образом могут нарушаться физиологические функции, такие как пищеварение или дыхание. Кроме того, боль в спине может воздействовать на область психики, вызывая депрессию, хроническую усталость, сонливость, а все это, в свою очередь, имеет социальные последствия.
Практика асан, включающая в себя физические упражнения йоги, реинтегрирует тело структурно. Посредством различных движений и поз она использует физическое тело как первичный объект интеграции. В то же время в силу взаимосвязи, существующей между телом, дыханием и разумом, практика асан включает в себя, помимо выполнения поз, также правильное дыхание и ментальную концентрацию, чтобы обеспечить полностью интегрированный подход.
Согласно философии йоги, структурная интеграция по-настоящему происходит тогда, когда энергетические центры тела, чакры, правильно выстроены. Поскольку эти энергетические центры также связаны с нашими эмоциональными и психологическими функциями, интеграция в одном аспекте приводит к интеграции в других аспектах.
Вторым объектом внимания этой книги является функциональная интеграция. Согласно философии йоги, она обеспечивается тогда, когда упорядочивается поток энергии, приходящий в нашу систему. Когда энергия сфокусирована, мы приобретаем концентрацию и внутреннее единство. Мы можем влиять на состояние этого потока энергии за счет правильного питания, самодисциплины, образа жизни, привычек, совершенствования органов чувств и особенно дыхания.
Пранаяма, которая имеет дело с дыханием, является одним из важнейших инструментов, обеспечивающих функциональную интеграцию. Одновременно она приводит к психической интеграции. Эта практика позволяет очистить разум от клеш, чтобы он был способен фокусироваться.
Взаимосвязь между разумом и телом имеет прочные корни как в восточной философии, так и в западном мировоззрении. Отсутствие психической интеграции приводит к нарушениям структурного и функционального порядка, и наоборот. Когда разум находится в беспорядке, это отражается на состоянии тела и особенностях дыхания. Техники медитации непосредственным образом решают данную проблему. Кроме того, различные асаны и техники пранаямы обеспечивают психическую интеграцию за счет правильно скоординированных поз и дыхания.
Социальная интеграция является естественным продолжением различных практик и форм интеграции. Когда наше структурное, функциональное и психологическое состояния упорядочены, мы способны обеспечивать нормальное социальное взаимодействие. Это напоминает притчу про армейского генерала и его девятилетнего сына.
У одного генерала был очень умный девятилетний сын, который постоянно задавал вопросы. Однажды вечером, когда генерал был занят составлением военных планов, сын подошел к нему с очередным вопросом. Чтобы на время занять ребенка, отец взял карту мира, разорвал ее на мелкие кусочки и попросил сына правильно их сложить.
Отец ожидал, что мальчик потратит на это много времени, и был удивлен, когда сын вернулся уже через несколько минут с полностью восстановленной картой мира. Генерал спросил, каким образом он смог так быстро справиться с задачей. На что тот ответил: «Это было очень просто. Я обнаружил, что на другой стороне листа был портрет человека, и это помогло мне быстро сложить куски». И тут генерал понял, что, когда правильно собран человек, в порядке будет и весь мир. Вот это и есть личная реинтеграция в самом истинном смысле.
Практика асан является очевидным начальным этапом личной реинтеграции, потому что она имеет дело с конкретным и осязаемым объектом – вашим телом. Практическое выполнение любой задачи легче начинать на самом грубом, материальном уровне и двигаться в сторону более тонких, нематериальных аспектов. То же самое относится и к реинтеграции. Для большинства людей тело является первым объектом, который они осознают, поэтому многие отождествляют собственное «я» со своей физической сущностью. Мы ощущаем себя, окружающий мир и других людей через свое тело. Следовательно, оно является естественным отправным пунктом, с которого начинается практика йоги.
Правильная практика асан (включающая в себя тело, дыхание и разум) укрепит, сбалансирует и стабилизирует тело. При этом в том же направлении изменяется и вся наша сущность. Этого нельзя добиться за счет изолированного совершенствования в одном или двух из трех аспектов. К примеру, если мы будем сосредоточены только на разуме и дыхании, то не сможем построить здоровое тело. И нездоровое тело, таким образом, становится препятствием для медитации и размышления. Интегрированный подход, включающий в себя все три аспекта (тело, дыхание и разум), позволяет серьезным ученикам измениться, перерасти собственные ограничения и достичь важных целей в своем внутреннем развитии и внешней жизни.
Правильная практика асан поможет также сбалансировать структуру и функции чакр – энергетических центров тела. По мере того как мы меняем положение тела в разных позах, меняется и положение чакр. Каждое движение и положение тела, а также характер дыхания и эмоциональное состояние оказывают свое влияние на эти фокальные точки энергии, тем самым помогая энергетической системе достичь баланса. Для поддержания здоровья необходимо выравнивание чакр и соблюдение идеального расстояния между ними. Надлежащая практика асан в сочетании с эффективным использованием дыхания позволит достичь желаемого баланса.
Прежде чем мы приступим к практике асан, важно прояснить один момент: как правило, жители Запада, думая о «йоге», представляют себе именно асаны. Они предполагают, что йога – это просто методика телесного оздоровления. Здоровье тела, разумеется, является общепризнанным результатом практики асан. Правильно планируемая и выполняемая, она действительно развивает силу, гибкость и выносливость тела, позволяет поддерживать крепкое здоровье и отличное самочувствие. Однако все указанные цели являются лишь побочными продуктами практики, а не ее конечной или единственной целью. Физическая ориентация – это лишь одна из граней интегрированного подхода, нацеленного на полную реинтеграцию.
Существует множество школ асан, и у каждой из них свой подход. Многие школы делают упор на мастерство исполнения конечных положений асан. Подход к асане, применяемый в этой книге, уникален как с точки зрения акцентов, так и с точки зрения простоты. Особую силу методике реинтеграционной практики асан придает лежащий в ее основе набор принципов и то, как эти принципы направляют саму практику. В данной главе вы познакомитесь с некоторыми из этих принципов и узнаете об их практическом применении.
1. Асаны должны быть устойчивыми и удобными. Их задача – делать тело сильным и гибким.
2. В центре внимания практики асан должен находиться позвоночник.
3. Практика асан должна быть адаптирована к достижению вашей цели.
4. Асаны должны выполняться поэтапно, в определенной последовательности (виньяса-крама).
5. Практика асан должна использовать дыхание для интеграции тела и разума.
6. Практика асан должна использовать дыхание для адаптации поз.
7. Практика асан должна использовать дыхание как инструмент обратной связи.
В «Йога-сутрах» (II:46) Патанджали определяет асану как стхирасукхамасанам. «Стхира» означает «крепкий, устойчивый, бодрый», и это связано с силой. «Сукха» означает «приятный, удобный», и это относится к гибкости. Определение Патанджали подразумевает следующий смысл: асана – это не конкретная поза, а, скорее, состояние. Качества устойчивости и удобства применимы не только к тому, как должно располагаться тело, но и к нашему ментальному состоянию. Асана – это состояние внимания без напряжения, которое достигается за счет движения или позы; это проявление разума, тела и дыхания, сообща работающих ради достижения сбалансированного результата.
Цель правильной практики асан заключается в укреплении как силы, так и гибкости, т. е. в достижении баланса между стхирой и сукхой. Без этих двух факторов вы не сможете приблизиться к своей главной цели – реинтеграции.
Все в теле так или иначе связано с позвоночником. Он – как ствол дерева: когда позвоночник крепкий и гибкий, все дерево здорово. Когда нет, возрастает риск возникновения проблем. Поэтому за счет улучшения функции позвоночника создается надежный фундамент для всего тела.
Мягкие ткани вокруг позвоночника нуждаются в движении, чтобы поддерживать его силу и гибкость. Однако в повседневной жизни им приходится не так уж много двигаться, что вызывает определенные проблемы в данной области. Поэтому неслучайно заболевания спины стали одной из главных проблем со здоровьем для жителей современного западного общества. Поэтому главным объектом внимания практики асан с физической точки зрения должен стать позвоночник.
В реинтеграционной практике асан работа с позвоночником ведется по трем направлениям:
1. Выбор правильных поз.
2. Адаптация их с учетом максимальной работы позвоночника.
3. Правильное использование дыхания.
Любая практика асан должна начинаться с понимания цели. Цель может меняться день ото дня или год от года. Она может быть как специфической (например, овладение определенной позой), так и более широкой (например, снижение уровня стресса в повседневной жизни). Более того, каждая ближайшая цель в практике асан является одним из этапов общего движения к более масштабной, перспективной цели – полной личной реинтеграции.
Установив ближайшую цель и цель на перспективу, вам нужно соответствующим образом адаптировать свою практику, чтобы она способствовала их достижению. Для этого вам потребуется искусство адаптации.
Виньяса-крама означает разбиение процесса выполнения асан на разумно спланированные, упорядоченные этапы. После того как вы определитесь со своей целью, нужно решить, как достичь ее эффективным и безопасным образом. Чтобы добраться куда бы то ни было, нужно знать, откуда начинать. Поскольку все мы люди разные, отправной пункт у каждого человека тоже будет разный, даже если цели одинаковы.
В этом и заключается ценность виньяса-крамы на пути к личной реинтеграции. Она позволяет учитывать отправной пункт каждого индивида, его особенности и ограничения при выстраивании маршрута достижения цели. Путь этот обусловливается тем, что в настоящий момент происходит в вашей жизни, каково ваше физическое состояние и состояние окружающей среды, – все это позволяет лучше определить средства для достижения той цели, которую вы перед собой ставите.
Перспектива достичь цели одним гигантским прыжком зачастую пугает и может быть сопряжена с большим риском. Если же мы разбиваем путь к цели на более мелкие этапы, то можем основательно изучать каждый из них и постепенно аккумулировать в себе чувство успеха. Этот процесс дает и наставнику, и ученику возможность по окончании каждого этапа остановиться, оценить пройденный путь, внести определенные коррективы, а затем продолжать идти дальше. Благодаря этому путь и цель могут постоянно корректироваться в зависимости от тех изменений, которые происходят в нас и вокруг нас. Кроме того, мы обнаруживаем, что мудрость и полезность такого подхода могут быть использованы во всех других сферах жизни. Изменения, осуществляющиеся таким образом, более плавные и отвечают индивидуальным особенностям и целям каждого человека.
Тело, дыхание и разум тесно взаимосвязаны; изменения в одном аспекте обязательно проявляются в других. Когда наши мысли расстроены, это неизбежно отражается на наших физических ощущениях и дыхании. Когда тело возбуждается, разум и дыхание тоже меняют свой ритм. Сила этого взаимодействия такова, что вы можете использовать совокупность всех трех факторов для достижения желаемого результата. Вы можете успокаивать свои мысли, успокаивая дыхание; можете успокаивать дыхание, меняя характер деятельности. Это ключ к пониманию самой практики йоги, и это будет обсуждаться на протяжении всей книги.
Вы можете адаптировать позы под свои потребности просто за счет дыхания. Правильный выбор момента для вдоха, правильная продолжительность выдоха, правильное использование задержки дыхания – все это мощные инструменты, оказывающие влияние на эффективность практики асан. Поза, выполняемая на 4 счета, отличается от той же позы, выполняемой на 8 счетов. Задержка выдоха при выполнении движений в определенных обстоятельствах может укреплять спину. Задержка дыхания после вдоха может вызывать проблемы со спиной, когда выполняется неправильно. Такова сила влияния дыхания на результат практики.
О проекте
О подписке