Зинаида Николаевна Гиппиус (1869 – 1945) русская поэтесса, драматург, прозаик, критик, религиозный философ, жена поэта Дмитрия Сергеевича Мережковского.
Зинаида Гиппиус – поэт-символист. Было такое течение в русской литературе, к которому принадлежали Брюсов, Бальмонт, Блок, Белый, Балтрушайтис, Анненский, Волошин, Сологуб, Мережковский и некоторые другие.
Более всего З.Н. известна своими стихами.
Я с юности люблю символистов и обожаю Гиппиус. Но до сих пор я читал лишь её стихи, драмы, рассказы и мемуары. «Без талисмана» - первый роман этого автора, который я прочёл.
Книга была написана и опубликована писательницей в журнале «Наблюдатель» в 1896 году, когда З.Н. было 27 лет.
Это действительно хорошая литература.
Хорошую литературу от плохой я отличаю по тому, насколько глубоко она воздействует на меня. Эта книга всколыхнула во мне очень многие мысли и чувства, заставила переоценить и передумать многое, что к теме романа, вроде бы, не имеет прямого отношения. А когда книга над тобой РАБОТАЕТ, когда она выводит тебя за рамки самой себя, - это ХОРОШО.
Действие романа относится к тем же годам, в которых он был написан – к концу XIX века. События происходят в Санкт-Петербурге, в Европейской части России и в Западной Европе.
Главный герой романа – Павел Павлович Шилаев. Вначале романа ему 26 лет. Это честный юноша, который успешно окончил университет, но вместо продолжения учёбы хочет работать учителем на благо образования народа в простой деревенской школе.
Важную роль в романе играет Веруня, Вера Владимировна Прокофьева – возлюбленная Павла Павловича, которая вскоре становится его женой.
Также очень значимым персонажем является первая любовь Павла Павловича – Тоня, Антонина Сергеевна, ставшая со временем женой дяди Шилаева.
Это не любовный роман, хотя любовь играет в нём немалую роль.
Это роман, в котором хорошо и верно описана так называемая «культурная» прослойка тогдашней России. Мы видим, чем живут относительно богатые люди. Видим убожество, бессмысленность их жизни, которая не даёт счастья даже им самим. И людей Гиппиус показывает нам вовсе не каких-нибудь отъявленных. Пожалуй, лишь сестра Веры Люся производит ощущение какой-то ненормальной, «сдвинутой» девушки из романа Достоевского. Но все остальные герои ведут себя и мыслят более-менее прилично.
Но при всём этом мы видим, что в их жизни не хватает не просто чего-то этакого, а не хватает САМОГО ГЛАВНОГО. Настолько не хватает, что даже Павел Павлович, имеющий весьма благородные намерения, превращает свою жизнь в какую-то пошлую ерунду. Превращает не намеренно, а потому, что действует, не имея опоры, фундамента своей жизни. «Но чтобы стоять, я должен держаться корней», - пел Гребенщиков. И у Шилаева этих корней нет. И его несёт по ветру.
Один из эпизодических героев книги произносит речь, объясняющую название романа. Он называет то главное, чего не имеет Павел Павлович, ТАЛИСМАНОМ.
«Вот в чём дело, послушайте-ка меня: распределили вы всё по клеточкам, цифры подвели, решили: хорошо так будет, - поеду в деревню детей учить, буду способствовать, мол, народному образованию. Голодного накормлю, холодного обогрею, трудиться буду. Прекрасные мысли? А только приехали - не нашли ни холодного, ни голодного, ни хлеба для них – да и искать где не знаете. А всё отчего? Оттого что разумом решили, по табличкам… Может, оно прежде и это годилось, - не знаю, - да теперь-то не годится. И поехали бы в деревню – всё то же было бы. Вы так думаете: где, мол, голодный? Поскорее накормлю его – да и дело с концом. За другого примусь. И чем больше их накормлю, тем я правее. А для чего вы их кормить хотите? Так, чтобы голодны не были? Да не так это просто, голубчик мой. Тут надо ТАЛИСМАН иметь заветный, надо дальше хлеба смотреть – тогда и хлеб придёт, и будет хорошо. А ядра-то у вас нет, - самого глубокого, самого заветного, ради чего всё можно сделать; ради чего и вы приходите делать своё дело. С талисманом придёте, скажете: «Гора двинься!» - и двинется гора. А нет талисмана, нет в душе далёкого, дорогого, единственного – и развеются ваши твёрдые решения, как песок речной, и ничего не сбудется, чего хотите».
Эти слова являются ключом к пониманию книги и ключом к пониманию жизни БОЛЬШИНСТВА людей. Многие действуют (а то и просто бездействуют), не имея такого талисмана, не имея за душой никаких серьёзных убеждений.
Есть такой средневековый образ – «корабль дураков». Он олицетворяет тех, кто живёт без Бога в сердце, без царя в голове. Вот и автор показывает нам людей, живущих без смысла и цели. А те, кто имеет такую цель (как Павел Павлович), не могут её реализовать, потому что в этой цели не хватает самого главного – Бога.
По сути, Гиппиус в этом романе осудила ещё не существовавших тогда большевиков. Позднее она не примет Октябрьскую революцию и покинет Россию навсегда. И её будущую позицию можно увидеть уже в этом романе, написанном за 21 год до Октября. Гиппиус не верит в то, что решить проблемы человечества можно МАТЕРИАЛИСТИЧЕСКИМ путём. Она не верит даже в то, что человек хотя бы СВОИ СОБСТВЕННЫЕ проблемы может решить ВНЕ Бога. Антонина Сергеевна, не верившая в Бога, приходит к скуке и отчаянию. И её баснословное богатство не развлекает её. Она и хочет спастись от душевной пустоты, да не может. Ей открывается лишь один выход к покою – смерть.
Изменение материальных условий само по себе ничего не даёт – это было ясно Зинаиде Николаевне ещё в конце позапрошлого века. Жаль, что к её мнению не прислушались – это помогло бы избежать множества трагедий.