Отзывы на книгу «Тифоанализ. Теория влечения к смерти»

Я знаю, что в хаосе самоуничтожения был и есть порядок, и я согласен с Камю: есть лишь одна по-настоящему серьезная философская проблема — проблема самоубийства, и «решить, стоит или не стоит жизнь того, чтобы ее прожить,– значит ответить на фундаментальный вопрос философии», а все остальное — второстепенно.

В написанной в 2003 г. монографии известный пермский психотерапевт срывает покровы с одного из самых таинственных и парадоксальных явлений - влечения к смерти. Термин не новый, впервые введен еще Фрейдом, с которым, кстати, Ю. Вагин согласен не во всем. Наряду с понятием влечения Фрейд вводит, как известно, еще и термин "влечение к жизни", а вот автор монографии считает, что никакого влечения к жизни у предметов органической природы не может быть в принципе (у неорганической - может). К слову, анализ работ Фрейда и составляет бОльшую часть монографии. Впрочем, спорит автор не только с ним. Критике подвергаются и последователи гуманистической психологии.

И вот самое печальное в этой книге для меня и было не само существование нашего импульса к смерти (все мы смертны), а отрицание возможности бесконечного развития своих личностных характеристик, способностей, мышления и т.п. Наши возможности, по мысли автора, ограничены и предопределены заранее, потому бесполезны все эти книги по развитию мозга, памяти, да и вообще старение начинается с достижением пика биологической зрелости, то есть сразу после двадцати лет. Вот в 20 лет человек и является лучшей версией себя, а дальше... дальше деградация, снижение когнитивных способностей (это не говоря о видимых физических изменениях тела), которое мы пытаемся как-то прикрыть от окружающих с помощью статуса, денег, связей, но старение личности уже не остановить...

Вообще, по мнению Ю. Вагина, жизнь изначально предназначена для того, чтобы приносить удовольствие (доказательств в книге этого тезиса не приведено). Не приносит - не те модели поведения выбрали. Но все поправимо: с помощью психотерапии можно "вернуть человеку радость хронического умирания, которое мы привычно называем жизнью".

"Мы хотим умереть. И чтобы мы не сбежали из концентрационных лагерей жизнетворчества и жизнесозидания домой, к каждому из нас приставлены надежные стражи: страх и боль...

Боль и страх - те хлысты, с помощью которых природа отгоняет всех живых существ от преждевременной смерти и блаженного состояния неорганического бытия до тех пор, пока они не исполнят своего предназначения"

Приведенная цитата отлично отражает одну из ключевых мыслей книги, главную идею тифоанализа. Но при этом она же, на мой взгляд, ставит под сомнение упомянутый уже тезис об изначальной заложенности в жизни для каждого индивида хронической радости, ведь природой заложена не только радость, заложены, кроме того, и ограничители влечения к смерти - система хронификации жизни. Подумал человек, как там хорошо, "за гранью", в могилке - спокойно, тепло, уютно, ни о чем беспокоиться не надо, и сразу же тебе - чувства ужаса, страха и боли. Правда, человек и эти препятствия научился обходить (например, используя психоактивные вещества для отключения этих рецепторов ужаса и ускорения умирания). Но все равно какая-то неправильная хроническая радость получается, если человеку от нее хочется на тот свет... (или все же заложена, но не для всех?)

Авитальную активность (то самое стремление к смерти раньше положенного тебе срока) вызывает много чего. Может вызвать, кроме прочего, и навязчивое желание родителей сделать из ребенка вундеркинда (одна из причин подростковых самоубийств). Интересный материал приводится и про причины неврозов, посттравматические расстройства, панические атаки.

Изложено увлекательно, подробно, с примерами из богатой психотерапевтической практики самого автора.

Правда, с некоторыми положениями теории не согласна в принципе (мне вообще не близка по жизни психоаналитическая теория), но почитать другой, неожиданный взгляд тоже бывает полезно.

Монография Юрия Вагина посвящена попыткам найти ответ на вопрос, по какой причине человек испытывает влечение к смерти. Мне читать сей труд было довольно интересно, поскольку много лет назад во время учёбы в университете я готовила курсовые, а затем и дипломную работу именно на тему "Самоубийство".
Сразу отмечу, что эта книга довольно серьёзная и оттого местами сложная для прочтения. Это отнюдь не страшилка и не развлекательная литература. В работе часто упоминаются труды Фрейда, Юнга, Эмиля Дюркгейма - известного французского социолога, автора книги "Суицид", который первым назвал добровольное лишение себя жизни проблемой не только человека, но и общества.
Я не буду пересказывать содержание монографии Вагина (это невозможно, да и нелепо, на мой взгляд), я напишу о своих впечатлениях от прочитанного. Мне понравилось, что автор не пытается склонить читателя к той точке зрения, которой придерживается он сам. Работа заставляет читателя вырабатывать своё мнение относительно того или иного вопроса, который рассматривается на её страницах, а это всегда интересно. В чём-то, например, со взглядом на вопросы веры и религии, я с автором категорически не согласна. Что-то показалось мне отчасти "притянутым за уши", но, на мой взгляд, это не только неизбежно при прочтении научных работ, но и в какой-то степени очень хорошо, поскольку говорит об искренности и открытости автора.
Много внимания уделяется тому, какое разрушающее воздействие на психику детей и подростков оказывает желание родителей и учителей взрастить в них то, что не только не было заложено природой, но и противоречит общему складу характера.

Родители, которые как бы ориентируют своего ребёнка на бесконечное развитие, учителя, которые ждут от подростка бесконечного совершенствования, напоминают мне авиадиспетчеров, которые отправляют в полёт самолёт, не думая о том, что ему суждено когда-нибудь приземлиться, и не научив лётчика выпускать шасси. Только жизнь — не гуманный педагог, она быстро умеет «обламывать крылья».

Или вот тоже очень понравившаяся цитата:

Можно подумать, что все креативные личности обучались в специальных, закрытых от остального народа, учебных заведениях. Нет, - они учились в обычных школах, у обычных учителей, и никакая система образования не может воспрепятствовать реализации потенций человека, если они, конечно, имеются. Бродский окончил восемь классов обычной советской школы, после чего работал фрезеровщиком на "Арсенале" и санитаром в морге, и это ничуть не помешало ему стать Бродским.

Что же такое тифоанализ? С точки зрения данной теории, у человека существует лишь одно первичное влечение - влечение к смерти. На первый взгляд звучит странно и немного отталкивающе. Однако в этом подходе есть своё рациональное зерно. Автор подробно рассматривает механизмы действия боли и страха именно с точки зрения их охраняющей, защищающей функции, которую они исполняют в извечном стремлении человека к смерти.

Боль и страх – те хлысты, с помощью которых природа отгоняет всех живых существ от преждевременной смерти и блаженного состояния неорганического бытия до тех пор, пока они не исполнят своего предназначения.

В книге присутствуют примеры из практики автора (с которыми он сталкивался, работая психотерапевтом), но они абсолютно не перегружают текст, они довольно познавательны и уместны. Мне особенно интересно было читать про мужчину, который, пережив (без каких-то психологических последствий для себя) довольно сильный стресс, получил спустя какое-то время развёрнутую клинику психических атак, вызванных тем, что он "случайно попробовал покурить вещество, производное конопли". Дело в том, что у меня был похожий случай, правда, роль "косяка" сыграл общий наркоз (мне впоследствии пришлось обращаться за помощью к специалисту, без которого, думаю, было бы совсем невесело).
Но вернёмся к книге. Она не навевает чёрные мысли, не погружает в тоску, несмотря на, так скажем, печальную тему. Она расширяет рамки видения проблемы патологической авитальной активности, заставляет задуматься о многих вещах и, подозреваю, что у каждого читающего эти мысли будут свои.
Рекомендую к прочтению всем, кому интересна данная тема. Наличие предварительной подготовки в области психологии, социологии или социальной педагогики, как говорится, желательно, но не обязательно :)