Отзывы на книги автора «Юрий Стукалин»

Честно сказать, "Пятый Рим" немного разочаровал этой книгой, потому что ожидалось большего, чем просто переиздание под новой обложкой книги 2013 года Завоевания Дикого Запада от Юрия Викторовича Стукалина, отечественного исследователя и популяризатора истории коренных народов Северной Америки. Тем более, что параллельно выходу этой книги публиковались другие материалы от автора по обычаям, культуре, особенности ведения военных действий и так далее. В книгу ничего подобного не вошло, это прежде всего рассказ о разрозненных попытках индейских племен остановить продвижение американских колонизаторов на запад, и только об индейцах Великих равнин, то есть полосы от канадской до мексиканской границ, не затрагивая районы к востоку и непосредственно к западу от Миссисипи, равно как тихоокеанские штаты. И описано достаточно небольшое количество племен, воевавших с бледнолицыми и друг с другом. Команчи и кайова-апачи на юге; сиу, шайены и арапахо на центральных равнинах, черноногие на севере. Пионерами покорения Запада сначала стали трапперы (см. фильм "The Revenant" с ДиКаприо, как раз та эпоха и места), затем потянувшиеся в Калифорнию участники всевозможных "золотых" лихорадок, потом фермеры. Столкновения с ними индейцев были неизбежны из-за конкуренции за охотничью добычу, да и караван переселенцев или отдельное ранчо был прямо-таки готовым объектом для ограбления, в условиях натурального хозяйства там могло пригодиться все от ножей до женщин. Если искать параллели в истории Евразии, то прямо вырисовывается обычная картина набеговой экономики, в которой индейцы участвовали не только по экономическим причинам, это был также нравственный императив для желавших проявить себя молодых воинах, чей авторитет мог быть заслужен только военными деяниями. Горцы Кавказа vs закавказские государства как пример.

Но есть странность, которая не позволяет напрямую сравнивать ситуацию на Великих равнинах с Великой Степью, а может быть просто история не отвела достаточно времени индейцам на выход из первобытно-общинного строя. Лошади, как верховые животные, появились у племен на испанской границе к концу XVII века, к концу XVIII на них пересели все равнинные племена, причем занимавшиеся примитивным земледелием оказались уязвимы перед нападением более мобильных соседей, и тоже перешли к классическому образу жизни кочевников. Но даже племена команчей, освоившие лошадь в начале XVIII века и претендовавшие на доминирование в южной части Равнин, до наступления американцев не смогли создать у себя жесткую вертикально управляемую державу, которая бы послужила аналогом державы хунну или иных подобных племен Великой Степи, оставаясь рыхлым конгломератом отдельных племен. Которых ненадолго мог объединить только авторитетный вождь ради набега. Вот этот потерянный век и стал роковым для индейцев, белые переселенцы неуклонно задавили числом и техническим превосходством все воинственные племена Равнин, к 70-м годам XIX века загнав уцелевших после войн и эпидемий, индейцев в резервации, и истребив бизонов, как экономическую базу племен.

Индейцы, конечно, в нашей книжной культуре заняли место таких славных людей без страха и упрека, живым воплощением благородства и мудрости, спасибо Майн Риду и Джеймсу Фенимору Куперу, кто не зачитывался ими в детстве? Но они писали в основном об индейцах Восточного побережья, возможно в массе своей и обладавших качествами героев детских игр. Но вот индейцы Великих Равнин при всей присущей ими храбрости на идеалы человечности явно не тянули. Мастера внезапных нападений, засад, военной хитрости, индейцы всегда старались минимизировать собственные потери во время набегов и нападать на тех, кто не мог дать сдачи. Только застигнутые неожиданным нападением индейцы могли твердо держать оборону, давая уйти женщинам и детям подальше. Обычным делом было и убийство детей, изнасилование пленниц, захватываемых в том числе и ради выкупа. Такие случаи, вроде истории семейства Бокс, настраивали белых на жесточайшие ответные действия, так что когда чаша военных действий окончательно качнулась в пользу американцев, полная уверенность в недоговороспособность и коварство индейцев вылилась в многочисленные "бойни", под жернова которых зачастую попадали уже замиренные племена резерваций, так как особой разницы между индейцами белые полковники и рядовые солдаты зачастую не видели.

P.S.: А еще среди племен Равнин жили весьма милые тонкавы, занимающиеся ритуальным каннибализмом и не упускавшие возможности поджарить на костре попавшегося команча. Их очень не любили другие индейские племена.

1. В самом сердце североамериканского континента расположены Великие Равнины, занимающие территорию почти в миллион квадратных миль и более известные в XIX в. как Дикий Запад. Именно на этих землях жили последние на континенте свободные дикари - индейцы. К концу XIX в. индейские войны закончились, и племена Великих Равнин были загнаны в резервации, оказавшись в полной зависимости от государственных структур США и Канады.

Рисунок 1 - Матотопа, вождь племени манданов
2. От рождения индеец был воином, и от него ожидали наличия четырех добродетелей — храбрости, силы духа, щедрости и мудрости. Наибольшую известность приобрела фраза, произносимая воинами Равнин перед кровавыми битвами: «Сегодня хороший день, чтобы умереть!»
3. Индейцы не зря считали бизона священным животным. Все части этого зверя шли в дело. Из рогов делали ложки, скребки, луки; из шкуры — одежду, покрышки для жилищ, щиты, контейнеры, веревки, клей и многое другое; из хвоста — военные дубинки; из копыт — клей, трещотки, подвески, молоты и т. д., а бизонье мясо было основным продуктом питания.
4. Взаимоотношения в индейской общине строились на принципе взаимовыручки. Каждый понимал, что его жизнь и безопасность во многом зависят от находящихся рядом соплеменников, недаром самым страшным наказанием у всех индейцев Равнин было изгнание из племени. Для краснокожего это было равносильно духовной и физической гибели. Племя управлялось либо верховным вождем, либо советом вождей. Весьма необычная структура управления племенем существовала у шайенов. Все важные племенные проблемы решались советом, состоявшим из 44 вождей.
5. С появлением на Равнинах американцев индейцы столкнулись с противником, тактика и цели войны которого полностью отличались от привычных им. Индейцам была незнакома война на полное уничтожение противника, и даже крупный военный отряд часто удовлетворялся лишь парой вражеских скальпов и возвращался домой с чувством выполненного долга. Индейцы никогда не преследовали разбитого врага, чтобы добить его полностью.
Следствием такой политики стали многочисленные карательные кампании и беспощадное истребление индейцев вне зависимости от пола и возраста.
6. Одним из наиболее интересных и необычайных явлений в системе подвигов индейцев Равнин был «ку». Этот подвиг практически у всех племен оценивался наиболее высоко. Воины племен мчались к врагу наперегонки и ударяли его,не делая попыток убить или ранить. Жестких правил, регламентирующих как, чем и при каких условиях следовало касаться врага, не было. «Ку» засчитывалось не только при прикосновении к врагу, но и при прикосновении к вражескому укреплению, завалу, брустверу.
7. Скальпирование врагов был частью военного ритуала некоторых племен. Индейцы режут кожу головы до кости по кругу, а затем отрывают ее вместе с волосами. Скальпирование не является изобретением североамериканских индейцев. Геродот писал в V в. до нашей эры, что скифы снимали у павших врагов кожу с головы, применяя для этого очень острые кинжалы.
8. По возвращении домой индейцы должны были принести с собой доказательство смерти врага. Различные части вражеского трупа всегда использовались для победных плясок — ими, помимо скальпов, могли служить отрубленные головы, руки, ноги, кисти и стопы.
9. Самым распространенным видом боевых топоров были томагавки - небольшие металлические топорики. Томагавки были двух типов: пикообразные и трубочные. Трубочный томагавк представлял собой комбинацию металлического топорика с широким лезвием и курительной трубки.
10. Самым важным элементом подготовки к бою индейские воины считали совершение определенных личных ритуалов, дарующих им защиту и поддержку духов-покровителей и племенных божеств. Иногда при неожиданном столкновении двух больших отрядов воины не бросались в атаку сразу же, а давали друг другу время выполнить необходимые ритуалы. Индейцы раскрашивали себя, пели магические песни и надевали всевозможные военные амулеты.

Рисунок 2 - Деревня манданов

Книгу можно считать интересной, если при чтении мысленно отсеивать "справочную информацию": этакий набор фактов, имён, названий локаций - всё, что не сможет удержаться в памяти из-за редкого/краткого упоминания. Для себя я выделили любопытные факты о поведении индейцев в конфликтах с американской армией и другими индейскими народами, а так же традиции и обычаи индейской культуры. Описаны личности ключевых индейских вождей, повлиявших на судьбу народа.

В целом, после прочтения, нет однозначного ощущения, что какая-то из сторон права в столь затянувшемся конфликте, хотя первопричины известны. Всегда были те, кто нарушает правила, ведёт себя неадекватно. В неустойчивых перемириях это особенно критично и не может пройти без последствий.

Параллельно глянул фильм "Схороните моё сердце у Вундед-Ни", действия которого местами пересекаются с книгой. Не смотря на скучноватый сюжет, посмотрел с интересом и вполне могу рекомендовать в качестве дополнения.

В своей книге Юрий Стукалин описывает все аспекты жизни на Диком Западе (духовный, культурный, политический, военный и др.). Описаны наиболее важные и сильные индейские племена, а также все наиболее важные аспекты жизни их главных врагов - ковбоев. Раскрыт смысл выражений, которые были известны всем на Диком Западе. Эта книга, как и другие работы автора на эту тему, раскрывает подлинный смысл выражения "Дикий Запад" во всей его страшной, но вместе с тем многогранной и поистине удивительной красоте.