«Тьма в конце туннеля» читать онлайн книгу 📙 автора Юрия Нагибина на MyBook.ru
Тьма в конце туннеля

Отсканируйте код для установки мобильного приложения MyBook

Стандарт

4.16 
(25 оценок)

Тьма в конце туннеля

487 печатных страниц

Время чтения ≈ 13ч

2020 год

18+

По подписке
229 руб.

Доступ к классике и бестселлерам от 1 месяца

Оцените книгу
О книге

Сборник поздних повестей Юрия Нагибина, подведших своеобразный итог литературной деятельности этого неординарного писателя.

«Тьма в конце туннеля» появилась в 90-е годы, когда писатель вновь переосмыслил фашизм, юдофобию и прочую «советскую скверну». «Моя золотая теща» – прежде всего гимн всесильной любви, исток которой – в античных мифах и древнегреческом романе. «Сильнее всех иных велений» – повесть о деятеле русской музыкальной культуры, капельмейстере, основателе первого русского народного хора князе Юрие Николаевиче Голицыне.

читайте онлайн полную версию книги «Тьма в конце туннеля» автора Юрий Нагибин на сайте электронной библиотеки MyBook.ru. Скачивайте приложения для iOS или Android и читайте «Тьма в конце туннеля» где угодно даже без интернета. 

Подробная информация
Дата написания: 
1 января 1988
Объем: 
877513
Год издания: 
2020
Дата поступления: 
15 октября 2020
Время на чтение: 
13 ч.
Правообладатель
23 155 книг

Andrey_Rese

Оценил книгу

Удивительный и крайне недооцененный текст. С другой стороны, нельзя сказать, что он запоздал. На мой взгляд, когда он был опубликован (1994) изменить что-либо было уже невозможно.

При поверхностном чтении может показаться, что в книге предъявляются претензии к советскому народу. Но на самом деле автор подробно и очень убедительно описывает эволюцию советской интеллигенции, от ее рождения до разложения. Гневные претензии к быдлу, холопам, охлосу и т.п. заставляют сильнее звучать вопрос о роли и вине не-быдла, не-холопов и не-охлоса, а о вине так называемой «элиты».
Если у кого-нибудь остались иллюзии о моральном облике, стиле жизни и ценностях «советской творческой интеллигенции», то эта повесть, если не избавит от них, то изрядно уменьшит блеск этих иллюзий.

Нынешний креативный класс, интеллектуальная элита, образованная прослойка и т.п. рыдает и заламывает руки от внезапно открывшихся ей ценностей и мотивации «простого народа». А вот Нагибин хорошо задокументировал роль этой самой интеллигенции в интеллектуальной и этической деградации этого самого «простого народа». Являясь образцом для подражания, она стала примером разврата, цинизма, пьянства, эгоизма, лицемерия. Конечно, можно сказать, не нужно защищать простой народ, мол, он сам должен нести ответственность за свое развитие. Однако, нужно вспомнить про разделение труда. Простому народу общество платит за посев хлеба и производство автомобилей, а кто получает зарплату за воспитание и интеллектуальное развитие общества?

23 августа 2022
LiveLib

Поделиться

SantilloPublicly

Оценил книгу

Побудило меня читать эту повесть письмо друга из Израиля. Но прежде я поинтересовалось автором, поскольку ничего у него не читала. И что же узнала? Литературный барин, советский плейбой, занимал весьма комфортное место в советской литературе путем пропаганды советской власти, при этом презирая страну и ее население. Выбор между халтурой и искусством. В общем, много нелицеприятного.
А теперь о моих впечатлениях. Во-первых, хороший живой литературный язык (это я люблю). И сразу в последних, что повесть – это крик души. Она была дописана в последний год жизни писателя, в 1994 его не стало.
Но начала я читать «Тьму в конце туннеля» с весьма негативным настроем к автору.
Мой негатив только подкрепился, когда я прочла, что

«Моя семья, я сам, наши гости, мои друзья по саду, прогулкам и детским праздникам — интеллигенты, а все остальные: соседи по квартире, обитатели нашего большого дома, за редчайшим исключением, дворовые сверстники, с которыми я до поры не водился, — холуи».

Снобизм, высокомерие Юрия Марковича явно присутствует во всем тексте. Но мне сдается, что повесть написана честно, без стремления показаться лучше.
Первые сильные детские переживания, что он – чужак во дворе. Чужак, что бы он ни делал: драки, игра в деньги, успешный игрок в футбол и прочие ребячьи забавы. Но как он ни старался, а чувствовал себя приблудной овцой во дворе. И вот однажды прозвучало это презрительно обращенное к нему – жид. И мальчик мгновенно рухнувшей душой понял, что жид — это плохо, хуже некуда, что сейчас случилось непоправимое, кончилась прежняя безмятежная жизнь. Незнакомое слово «жид» требует объяснения: мать – русская, даже из столбовых дворян, правда – отец еврей (который оказался не родным)… Сложная судьба его появления на свет и еврейского отцовства стала «кошмаром всей моей жизни», пишет Нагибин. Все стало проясняться, когда уже матери не стало, и он, разбирая коробку из-под шляпы, набитую всякой дребеденью, нашел письмо от своего биологического отца, расстрелянного в 1920 году за «сочувствие мужикам». Стало быть, конец душевным терзаниям детства, юности, он теперь стопроцентный русский, да еще дворянских кровей в придачу!
Но из мировосприятия тема еврейства никуда не исчезла. В частности Ю.М. пишет об антисемитском взрыве, произошедшем в стране в последние годы жизни Сталина:

«ничего существенного дать народу, предназначенному на беспрерывное заклание, Сталин не мог: ни земли, ни жилища, ни еды, ни одежды, ни предметов быта, ни тем паче свободы, да и кому она нужна? Но он мог дать нечто большее, довлеющее самой глубинной сути русского народа, такое желанное и сладимое, что с ним и водка становится крепче, и хлеб вкуснее, и душа горячее, — антисемитизм».

И началась травля в литературе! «С литературы перекинулось в кино, изобразительное искусство, науку, и пошло-поехало!» Тут были и «требования трудовых коллективов уничтожить Пастернака, начинающиеся стереотипно: «Мы Пастернака, конечно, не читали, но…»
В повести то и дело переходы от низменного к высокому. Но такова жизнь: то он в обществе, где еще сохранились «последние могикане той духовности, интеллигентности, веселой доброты, что вызрели в московском предреволюционном обществе на почве щедрого меценатства Морозовых, Мамонтовых, Третьяковых, Щукиных, Бахрушиных», а то он в атмосфере своей новой родни, где «замолк рахманиновский романс и зазвучало: «Гоп, стоп, Зоя, кому давала стоя?..»
Восемьдесят пятый год, падение тоталитарного режима и «благодатный покров» сдернут с нашей страны, народа, общества, с каждого отдельного человека. Как беспощадно, сильно пишет он про русский народ:

…русский народ — фикция, его не существует. Это особенно ясно стало, когда на останках рухнувшей коммунистической империи возникли самостоятельные республики и высветились задавленные народы: украинцы, казахи, грузины, азербайджанцы, армяне, татары и прочие, не видно и не слышно лишь русского народа, ибо он не определил себя ни целью — пусть ошибочной, ни замахом — хоть на что-то, ни объединяющим чувством, Есть население, жители, а народа нет.

И далее жестко и больно развивает свои мысли о народе, с которыми я не могу не согласиться. Не буду я приводить его слова – грустно. Кто захочет – прочтет.

«Господи, прости меня и помилуй, не так бы хотелось мне говорить о моей стране и моём народе!»

Надо сказать, что к концу чтения я совершенно изменила свое отношение к Юрию Нагибину: талантливый, думающий, неравнодушный человек, болевший за судьбу России, своей Родины.

3 декабря 2023
LiveLib

Поделиться

SergejPanasenko875

Оценил книгу

Трудно быть евреем в России. Так закончил свои размышления-мемуары о своей жизни и о России замечательный и беспощадно честный писатель и человек Юрий Нагибин. Я счастлив, что по какому-то наитию наткнулся на его эту книгу. Именно сейчас как никогда она актуальна. Как никогда актуален и афоризм реакционного русского философа Константина Леонтьева, сказавшего, как пишет Нагибин, в мучительном прозрении слова:"Предназначение России окончить историю, погубив человество"
Вся книга гимн человеческому духу, стремящемуся избавиться от пут страха и рабства, ненавидящему плебеев, холуев, рабов и черносотенцев, для которых лозунг "Бей жидов, спасай Россию" является истиной в последней инстанции, а русский шовинизм и ненависть к инородцам застят глаза и являются объединяющим началом всех подонков и мерзавцев, под какой личиной они не прятались. Россия постоянно напоминает миру, что она никогда не совпадает с демократией и свободой, ей всегда по душе тоталитаризм, чванство и рабство. Она возносит Сталина, Путина, Ленина, Ивана Грозного и Петра Первого, причем ее сердцу милей тот, кто больше ее кровушки и прольет, она ненавидит либералов и диссидентов, зато обожает палачей и держиморд. Все, что иногда по ошибке всходит у нее доброго, вечного, правдивого, она тут же выжигает каленым железом. Что сказать здесь? Может быть, когданибудь и станет Россия свободной, но для этого она должна покаяться, переродиться и самоочиститься, пусть даже и кровью, зло и ее носители должны быть наказаны, а до той поры все очень безнадежно. Пример безнадеги и в том, что эту книгу прочли единицы. Эх, Расея, Расея!

13 июня 2023
LiveLib

Поделиться

наши клубника, малина, яблони, сливы, все это было для нас с отчимом ново и непривычно, а для матери наоборот – возвращение к старому, к собственности, пусть в очень скромном виде. И теперь у нее было главное – челядь: шофер, две домработницы, садовник, их можно считать дворовыми, а были еще оброчные: молочница, электрик, газовщик и «навсеруки» – он брался починить часы, сложить печь, принять ребенка, ни о чем, естественно, не имея понятия. Мама могла с полным правом повторить слова летописца Пимена: «На старости я сызнова живу». И жизнь эта казалась гарантированной. Никто не ждал ночного визита и гудка «черного воронка», даже доносы не слишком заботили. Люди потихоньку, полегоньку возвращались к себе, к своей истинной сути. Возможно, мать решила, что пора и мне узнать печальную быль своего начала. Она посоветовалась с отчимом, потому что и он присутствовал при ее рассказе. Моим отцом был Кирилл Александрович Калитин, расстрелянный на реке, увековеченной Тургеневым, Красивой Мече, и для верности утопленный в ней в одно время с моим появлением на свет.
9 июля 2024

Поделиться

тетя Дуся была на амплуа дурочки, шутихи.
4 ноября 2023

Поделиться

Признаться, я так и не разобрался в моральном кодексе этих людей, вернее, их среды, ибо в нем, в этом кодексе, причудливо уживались всевозможные табу чистых сердцем и разумом дикарей с такой моральной свободой, о которой я прежде не подозревал. Если упрощенно, то разрешалось почти все, но под покровом внешней респектабельности.
4 ноября 2023

Поделиться

Автор книги