Посвящается Юджину Петерсону

Предисловие

Идея возникновения этого издания появилась у меня после прочтения книги Фрэнсиса Чана «Письма к церкви» и перевода Нового Завета The Message («Послание»), выполненного Юджином Петерсоном.

За долгие годы служения священником я увидел, что есть существенная разница между тем, как церковь описана в Новом Завете апостолами, и тем, как мы понимаем ее сейчас. Апостолы три года ходили с Иисусом Христом, чтобы понять Его учение. Позже на основании своего понимания и при водительстве Духа Святого они создали особое сообщество людей – экклесия, которое на русском языке мы называем церковью, что в одном из употреблений этого слова буквально означает «собрание христиан в каком-либо населенном пункте». Когда в IV веке при императоре Константине христианство стало официальной государственной религией, христианам были отданы языческие храмы, куда были перенесены основные собрания верующих, что в итоге привело к пониманию слова «церковь» как определенного здания, а понятие «общность людей» с развитием крупных городов начало смещаться в сторону значения «собрание людей в определенном месте в определенное время».

В итоге понятие церкви у современных людей сильно отличается от того, что существовало вначале. И все остальные вопросы вытекают из этого факта: так как мы по-другому понимаем идею церкви, то под свое понимание мы приспосабливаем и понимание Священного Писания, и наше поведение как верующих, принадлежащих церкви. А это, в свою очередь, формирует отношение общества к церкви, зачастую скорее негативное, чем позитивное. А вот в книге «Деяния святых апостолов» мы читаем, что первые христиане пользовались всеобщей любовью. Почему так изменилось отношение к церкви?

Чтобы разобраться в этом, очень важно отстраниться от стереотипов и попытаться узнать, какой видели апостолы-основатели эту общность людей, называемую вначале учениками Христа, а затем просто христианами и церковью. Конечно, это сложно сделать, ведь мы все равно будем смотреть на историю церкви глазами современного человека.

Также наш взгляд зависит от того, в каком переводе мы читаем Новый Завет. Долгие годы в России практически единственным переводом Нового Завета на современный русский язык был синодальный перевод, выполненный более двухсот лет назад. Но сегодня многие понятия, которые использовались в этом переводе, уже не так очевидны, и мне как проповеднику часто приходится объяснять смысл тех или иных отрывков новозаветных посланий, потому что современному читателю очень сложно их понять.

Всё было бы гораздо проще, будь у нас возможность читать новозаветные тексты, не пользуясь комментариями после каждого стиха в поисках смысла, который автор хотел донести до читателя. Такой способ есть, и он уже проверен практикой во многих общинах, где мне довелось проповедовать последние два года. Именно столько времени я использую современное прочтение новозаветных посланий в своих проповедях и разнообразных библейских семинарах, которые по роду деятельности мне приходится проводить довольно часто.

Именно прочтение, а не перевод, потому что оно не претендует на истину в последней инстанции, но дает возможность взглянуть глазами современного человека на те понятия, которые апостолы хотели донести до нас две тысячи лет назад.

Юрий Ананьев

Письмо № 1. Послание к Римлянам

Глава 1

¹ Я, Павел, являясь преданным рабом Иисуса Христа, уполномоченным апостолом по Его поручению провозглашать слова и дела Божьи, пишу это письмо всем верующим в Риме, друзьям Бога.

^2–7 Священные Писания содержат предсказания пророков о Сыне Божьем. Его происхождение от царя Давида вписывает Его в общемировую историю. Когда Иисус воскрес из мертвых, то Дух Божий показал нам Его как Сына Божьего, Христа Спасителя и нашего Господа, через Которого мы и получили две части одного целого: щедрый дар жизни и неотложную задачу передавать его другим. Ведь вы те, кто вы есть, только благодаря этому дару и призванию Иисуса Христа! От всей души приветствую вас именем Бога, нашего Отца, и нашего Господа Иисуса Христа.

^8-12 Во-первых, я благодарю Бога через Иисуса Христа за каждого из вас. Люди повсюду рассказывают мне о вашей живой вере, и каждый раз, когда это слышу, я благодарю Его. И Бог, Которому я так люблю поклоняться и служить, распространяя Послание Евангелия о Его Сыне, знает, что я постоянно вспоминаю о вас в своих молитвах и прошу Его дать возможность прийти и увидеть вас. И чем дольше длится ожидание, тем сильнее растет это желание во мне. Я хочу быть у вас, чтобы самому доставить этот Божий дар и увидеть, как вы окрепнете в нем! Но не подумайте, что я приду, только чтобы отдать! Моя вера также обогатится в общении с вами.

^13–15 Пожалуйста, не поймите меня неправильно, друзья. Вы не представляете, сколько раз я строил планы на Рим! Я хочу порадоваться тому, что увижу Божью работу среди вас, как я видел ее уже во многих других городах и общинах. Просто всегда находится что-то, мешающее мне это сделать. Вообще, при встрече с любыми людьми – и неважно, высокообразованные они или простые, культурные или грубоватые, – во мне все больше растет осознание своей ответственности за продолжение этого доброго дела. Именно поэтому я не могу дождаться, когда доберусь к вам в Рим, провозглашая эту замечательную весть о Боге.

^16–17 Я очень рад тому, что провозглашаю могущественную идею этого необычного Божьего Послания: спасти всех, кто в Него верит, начиная с евреев, а затем и всех остальных! И этот путь спасения открывается через веру, подтверждая то, о чем сказано в Писании: «Праведный верою жив будет…»

^18–23 Но гнев Божий проявляется по мере того, как накапливаются факты человеческого неверия, проступков, лжи, попыток скрыть правду. А ведь реальность Бога очевидна. Просто открой глаза, и вот Он! Посмотрев долгим и вдумчивым взглядом на то, что сотворил Бог, люди всегда смогут открыть для себя то, что не видят их физические глаза, например вечную силу и тайну Его Божественного существования. Так что ни у кого нет оправданий.

Вот как это произошло: люди прекрасно знали Бога, но так как они не относились к Нему как к Богу, отказываясь поклоняться Ему, то поставили себя в глупое положение, при котором в их жизни не осталось ни смысла, ни цели. Они делали вид, что знают всё, но по факту вели себя безграмотно в отношении собственной жизни. Они променяли свой образ Божий – поклонение Богу, Который держит весь мир в Своих руках, – на поклонение вещам, которые, как им казалось, приносят радость и удовольствие.

^24–25 И тогда Бог сказал людям: «Вы этого захотели, вы это и получите». В результате они жили как в свинарнике, грязные внутри и снаружи. И всё потому, что они обменяли истинного Бога на поддельного и поклонялись богу, которого создали сами, вместо Бога, Который их создал, – Он один достоин поклонения, и да будет так всегда!

^26–27 Потом стало еще хуже. Отказываясь знать Бога, они скоро забыли, что значит быть людьми: женщины не знали, как быть женщинами, мужчины не знали, как быть мужчинами. В сексуальном замешательстве они оскорбляли и оскверняли друг друга: женщины с женщинами, мужчины с мужчинами – все это было вожделением без любви. А затем они поплатились за это. О, как они поплатились за это – опустошенные, без Бога и без любви, кучка нечестивцев, живущих по расчету!

²⁸ Поскольку они не удосужились познавать Бога, Он прекратил их беспокоить и позволил им жить самостоятельно. И тогда их жизнь превратилась в ад: пришло безудержное зло, желание хватать и хапать, навык бить в спину. Они сделали свою жизнь адом на земле из-за зависти, бессмысленных убийств, ссор и мошенничества. Посмотрите на них – это подлые, ядовитые, безбожные разбойники, чванливые, невыносимые болтуны! Они продолжают изобретать новые способы разрушения жизни. Они бросают своих родителей, когда те стареют и начинают им мешать. Они стали жестокими и хладнокровными. И они такие не потому, что не знали лучшего. Ведь они прекрасно знают, что, живя таким образом, плюют в лицо Богу. Но им все равно. Мало того, они раздают призы тем, у кого лучше всех получается так делать!

Глава 2

^1–2 Эти люди катятся по наклонной. Но если вы считаете себя выше их и поэтому можете показывать пальцем на подобных, задумайтесь. Потому что каждый раз, когда вы критикуете кого-то, на самом деле вы осуждаете себя. Осуждение других – хорошо известный способ скрыть собственные преступления и проступки. Но Бога не так легко обмануть. Он видит вас насквозь, и вы будете наказаны за свои проступки, как бы вы ни пытались их скрыть.

^3–4 Вы же не думали, что, показывая пальцем на других, вы можете отвлечь Бога от ваших грехов? Или вы думаете, что Он по милости Своей позволит вам творить беззаконие? Лучше задумайтесь перед тем, как так поступать. Бог добрый, но Он не слабый. При всей своей доброте Он крепко берет нас за руку и ведет к радикальному изменению жизни.

^5–8 Или вы останетесь ни с чем. Каждый ваш отказ и уклонение от Бога добавляют масла в огонь. И приближается день, когда пламя разгорится очень сильно, – это день Божьего огненного и праведного суда.

Что мы получаем в итоге: настоящую, вечную жизнь для тех, кто на стороне Бога, а для тех, кто хочет идти своим путем или путем наименьшего сопротивления, – пожирающий огонь!

^9-11 Если вы бунтарь, вы разрушите свою жизнь, независимо от того, из какой вы семьи или как вас воспитывали родители, в каких школах вы учились. Но если вы принимаете любые действия Бога, вы будете вознаграждены, опять же независимо от того, откуда вы и как выросли. Будучи евреем, вы не получаете одобрение Бога автоматически. Бог не обращает внимания на то, что другие говорят о вас или что вы сами о себе думаете. На Его решение невозможно повлиять.

^12–13 Если вы грешите, не понимая того, Бог примет это во внимание. Но если вы грешите, прекрасно зная, что делаете, это совсем другая история. Слушание Слова Божьего – пустая трата времени, если не выполнять того, о чем в нем говорится. Делать, а не слышать – вот что имеет важное значение в отношениях с Богом.

^14–16 Когда люди, никогда не слышавшие о Законе Божьем, следуют ему более или менее инстинктивно, они подтверждают его истинность своим послушанием. Они показывают, что Закон Бога не является чем-то чуждым, навязанным нам извне, но вплетен в саму ткань нашего творения. Глубоко внутри них что-то отзывается эхом на Божье «да» или «нет», на Его установление того, что является правильным и неправильным. Их ответ на это «да» и «нет» станет достоянием общественности в тот день, когда Бог примет окончательное решение относительно каждого человека. И Послание от Бога, данное нам через Иисуса Христа, которое я провозглашаю, учитывает все эти различия.

^17–24 Если вы воспитаны иудеем, не думайте, что можете расслабиться в объятиях своей религии и испытывать чувство самодовольства, потому что вы являетесь носителем Божьего откровения и лучше других знаете волю Божью и последние богословские доктрины! У меня особое предостережение для тех, кто уверен, что у них с Богом все в порядке. Для тех, кто изучил и знает Библию от корки до корки и чувствует себя способным выводить других из сложных жизненных ситуаций и тупиков, сквозь черные дни и разочарование в Боге. Когда вы ведете других, кто будет вести вас? Говоря им «Не укради», вы при этом обкрадываете этих слепых людей. Кто же вас заподозрит? Та же история и с прелюбодеянием, и с идолопоклонством. При этом вы можете убедительно проповедовать на любую тему из Слова Божьего. В Священном Писании сказано, что из-за вас люди не воспринимают Бога всерьез. Это старая проблема, которая не разрешится сама собой.

^25–29 Обрезание – это ритуал, который отмечает вас как еврея, и прекрасно, если вы живете по Закону Божьему. Но если вы не чтите Закон Божий, это хуже, чем быть необрезанным. Верно и обратное: необрезанные, стоящие на путях Божьих, ничем не хуже обрезанных, а даже лучше. Лучше соблюдать Божий Закон необрезанным, чем нарушать его обрезанием. Разве вы не понимаете: евреем вас делает знак Бога на вашем сердце, а не шрам от ножа на вашей коже. Истинное одобрение исходит от Бога, а не от людей.

Глава 3

^1–2 Так какая разница, еврей ты или нет, обучен ходить Божьими путями или нет? Как выясняется, это имеет большое значение, но не в том смысле, о котором многие думают.

^2–6 Первый вопрос – о том, что евреям было поручено записывать Божьи откровения и Священное Писание и сохранять их. Что стало с теми, кто отказался от своего призвания? Бог же не оставил их. Как вы думаете, их неверие сводит на нет Его верность? Да никогда! Будьте уверены: Бог держит Свое слово, даже когда весь мир лжет. И Писание говорит то же самое: «Ты праведен, и слова Твои истинны; наше неверие Тебя не меняет». Но если наше неверие только подтверждает, что Бог прав, разве не надо нас за это похвалить? И если наши лживые слова не влияют на Его правду, разве у Бога нет права уличить нас? Ответ на эти вопросы один: Он имеет такое право! Как еще можно было бы все исправить, если бы Бог не вмешивался?

^7–8 Неправильно говорить: «Если мой обман служит более явному утверждению Божьей истины, разве меня за это можно винить? Наоборот, я тем самым делаю одолжение Богу». Некоторые пытаются приписать нам следующие слова: «Чем больше зла мы делаем, тем больше добра делает Бог, так что давайте грешить!» Это чистая клевета.

^9-20 Что в итоге? Думаете, евреи более защищены, чем другие народы? На самом деле нет. Еврей ты или нет, мы все начинаем в одинаковых условиях – грешниками. Писание не оставляет нам никаких сомнений: «Нет ни одного человека, живущего правильно, никто из тех, кто уже вырос достаточно, чтобы считать по пальцам, не боится Бога. Все они ошиблись поворотом, все они блуждали в тупиках сознания. Никто не живет правильно, не найти ни одного. Их рты – зияющие могилы, их языки скользкие, как оползни. Каждое их слово окрашено ядом. Только они откроют рот – и уже отравляют воздух. Они соревнуются за звание «Грешник года», наполняют землю горем и разорением. Не знают ничего о том, как жить ради других, и никогда не посвящают Богу время в своем дне».

Этим Бог достаточно ясно говорит нам – тем, для кого Писания и создавались в первую очередь: вы все грешники, и вы все вместе в одной тонущей лодке! Участие в Божьем откровении не ставит нас в исключительное положение пред Богом – наоборот, Он побуждает нас признать свое соучастие во всеобщем грехе человечества.

^21–24 Но в наше время к этой картине мира добавилось кое-что новое. То, чему были свидетелями Моисей и пророки, произошло. Они свидетельствовали о том, что Бог всё устраивает правильно в мироздании. А для нас стало ясно, что Он всё это совершает через Иисуса. И не только для нас, но и для всех, кто в Него верит. Ибо в этом нет разницы между нами и другими. С незапамятных времен ведется длинный и печальный отчет нашей ветхозаветной жизни о том, что мы все грешники, неспособные жить славной жизнью, которую Бог приготовил для нас. И поэтому Бог решает сделать это за нас. По Своей великой щедрости Он поставил нас рядом с Собой. Это драгоценный дар. Он вытащил нас из хаоса, в котором мы находились, и вернул туда, куда всегда хотел. И сделал Он это с помощью Иисуса Христа.

^25–26 Бог принес Иисуса в жертву на алтаре за весь мир, чтобы очистить этот мир от греха. Вера в Него очищает нас. Бог сделал это на глазах у всех – очистил мир через жертву Иисуса, таким образом разобравшись с грехами, которые Он так терпеливо переносил. И Он продолжает это очищение и по сей день! Бог всё исправляет. Он дает нам возможность жить в Его праведности.

^27–28 Где же теперь все эти гордые еврейские претензии и встречные иски? Отменены? Да, их отменили. Мы узнали следующее: Бог не отвечает на то, что мы делаем, – это мы отвечаем на то, что делает Бог. Мы наконец-то разобрались. Наша жизнь идет в ногу с Богом, позволяя Ему задавать темп. Нам можно перестать делать вид, что это мы гордо или суетливо управляем парадом.

^29–30 И что же тогда с нашими гордыми еврейскими притязаниями на то, что мы с Богом? Они безосновательны. Бог – это Бог всех народов, а не только евреев. Как могло быть иначе, если есть только один Бог? Бог для всех, кто приветствует Его действия и вступает в отношения с Ним, неважно, следуешь ли ты иудейской религиозной системе или никогда даже не слышал о ней.

³¹ Но, смещая внимание с наших поступков на действия Бога, не отменяем ли мы тщательное соблюдение правил, которые заповедал Бог? Ни в коем случае. На самом деле весь наш новый образ жизни на основании Божьих установок только подтверждает правильность этих заповедей.

Глава 4

^1–3 Итак, что мы знаем об Аврааме, нашем первом отце в вере, при этом новом взгляде на вещи? Если Авраам тем, что он сделал для Бога, убедил Бога одобрить его, безусловно, это выглядит как заслуженное признание. Но рассказанная нам история – это история Бога, а не Авраама. В Писании читаем: «Авраам вошел в то, что Бог делал для него, и это стало поворотным моментом. Он верил, что Бог исправит его, вместо того чтобы пытаться быть правым самому».

^4–5 Если вы трудолюбивы и хорошо выполняете свою работу, вы заслуживаете свою зарплату; зарплату не назовешь подарком. Но если вы видите, что работа слишком велика для одного и что ее может сделать только Бог, то вы доверяете это Ему, потому что никогда не сможете сделать всё сами, как бы усердно и долго вы ни работали. Это и есть вера, или, по-другому, доверие Ему, – сделать то, что уравняет вас с Богом. Вот это уже настоящий подарок.

^6–9