Колдуны и министры

Интересная аллюзия на «Трудно быть богом» в сеттинге древнего Китая к середине книги превратилась в уродливый гротеск с отсылкой то ли к красным комиссарам, то ли к Великой французской революции.
Все бы ничего, но:
- автор не выдержал стилистику мира. «Коровай» в древнем Китае? «Конституция», причем инициатор даже не прогрессор?
- логикой тут тоже не пахнет. Окей, бунты в феодальных обществах были, но спонтанный переход к правлению народа и сборному совету? Народ на этом этапе общества еще не успел созреть и приобрести самосознание для такого шага.
- линию «пришельцев со звезд» бездарно завалили.
- линию «чудес», которые не относятся к технологиям — тоже.
- отсылка на арабские сказки, впрочем, тоже абсолютно бессмысленна.

В итоге создается ощущение, что автор попытался вместо стройного повествования сделать политическую агитку, но настолько бездарно, что непонятно, за кого агитируют, а кого «протаскивают в фельетоне» и критикуют.